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，如“功德圆满”则可成佛，其修为方式主要为禅定静悟，此境界可意会而难于言传。
有这样一个典故，或许可帮助我们理解禅的意境。
据传，佛祖在灵山聚会，登座后一言不发，随手拈来一朵莲花，向众佛展示。
众佛皆不解其意，唯有大迦叶尊者微微一笑。
佛祖便说：“我有正法眼藏，温馨妙心，实相无相，微妙法门，会属摩诃迦叶”，遂命其下山传法，自此创立中国历史上最有影响的佛教流派禅宗。
世所闻名的“达摩初祖”即为传人，“一苇渡江”，“达摩面壁”皆为其典故。
由比可见，禅之意境全在那会心一笑的心心相通之中。
千般奥妙，尽在不言，万种风情，全靠妙悟。
禅为何物？并非我辈凡夫俗子所能尽解的。
由此理解，禅石的定义应当是那些意蕴含蓄，立意深远，观之能“心心相印”，使人入静，引人思悟的石头。
然而，佛家又说：“万物皆有佛性”，如此一来，岂不是说石石都有佛性？
果真如此，还有“禅石”一说吗？
九龙理解，能看出“万物皆有佛性”者，只有对佛法修养极高的人，才可能慧眼识珠，从平凡中看出不凡，从世俗中超然物外，得出大见识、大智慧来。
第三百六十八集 禅的形态（）
近来年，禅石作为石坛“尊者”，因其寓意深远和情趣高雅而备受青睐，平静的“千尊罗汉”便是把禅石玩到了极致。
因此，禅石的涵义就容易理解了，它应能体现禅的精神，禅的思想，禅的意境。
特别是禅宗的“心源”、“渐悟”和“顿悟”状态，应能因石而引发，并能在更深的层次上发展，进入到“证悟人性”而达“佛性”。
这个过程就是：石为本源，心为羽翼，佛为彼岸。
禅石的形态。
禅石应为何态？
要解答这个问题，九龙一时犯难了。
禅，说起来简单做起来难，真要把它说清楚讲明白，并不容易，自己总不可能天天耗在里面吧，再耗下去，岂不喝西北风了。
反正玩石本身就是个禅悟过程，先把它放在一边，先把期货交易恢复了再说。
这一段时间的疯玩，九龙的心态也好了许多，其间也一再反思自己的缺失，最重要的，还是对期货品种不熟悉，才会那么不自信。
突然有个灵光闪过，自己以前是做股票的，对股票熟的不能再熟了，何不就炒作一个品种，股指期货？把自己对股票的感悟融入到期货之中？
曾听人言，一辈子做一件事，不成功也难。
股指期货，全称是股票价格指数期货，也可称为股价指数期货、期指，是指以股价指数为标的物的标准化期货合约，双方约定在未来的某个特定日期，可以按照事先确定的股价指数的大小，进行标的指数的买卖，到期后通过现金结算差价来进行交割。
作为期货交易的一种类型，股指期货交易与普通商品期货交易具有基本相同的特征和流程。
通俗的理解就是以股票价格指数作为对象的价格竞猜游戏，既可以买涨术语：做多也可以买跌术语：做空，看涨的人被称作多头，看跌的人被称作空头。
九龙把这几年股指期货主力合约好好看了一遍，结合近期的上证指数走势，竟是惊人的一致。
也即是说，只要了解股票大盘的走势，股指期货就好做了，这不正是自己的强项吗？
九龙越想越兴奋，立马就叫云水谣和小郑回来，继续自己的期货征战历程。
也许是上天很厚爱九龙，不到一个月，上次还给上杭大客户的钱竟然赚回来了！
连吴经理都觉得不可思议，怎么大客户一走，九龙就活了。
九龙总算松了一口气，这叫大难不死，必有后福，只要人做好了，好事自然来，这可是柳州魏超洋老总给他的启示。
一旦把亏损填平，九龙心气也上来了，他严格执行自己的操盘手法，只做股指期货，慢慢地，时间来到了2014年春节，此时，期货市场放假近半个月，九龙难得有机会好好考虑自己的出书问题。
在春节期间，九龙去拜访了一下平静老师，他对禅的感悟超出九龙许多，在得知九龙要出书的事情后，也没有什么保留，把自己对禅的感悟和盘托出，并介绍了一位对禅有很深造诣的石友陈民富给九龙认识，让九龙加他微信，相信陈民富能解答九龙的困惑。
果然，九龙加了陈民富的电话后，对方并没有藏私，把他的一篇关于禅石的文章发了过来，让九龙好好琢磨琢磨。
他说，要了解禅石，要先从禅宗思想和禅宗美学之传承运用去追根溯源。
禅之意境，与老庄之道、孔孟之说虽各为领域，然毕竟共生共存于华夏大地，其学说有同有异，互相渗透。
禅曰“静思息虑”，追求“功德圆满”，禅宗作为中国古典美学四大流派之一，历来推崇以“圆满”为美的“大圆境”，老子云“周行而不殆”，《道德经》九九八十一章，以圆为循环体系，推衍象征“道”的生生不息、周而复始；
道教“太极图”以圆形之阴阳鱼表示互为转换；孔子倡导“中庸”、“圆融”，素以“圆融”为中庸之要义，可谓异曲同工，妙理相通，后之圣贤各有领悟，并被运用于诸多门派。
由此可知，禅石首先是那些大气厚重、无象无形、圆润饱满之石。
其造形简朴，意态浑厚，如日月星辰，如四季变换，因简洁而仪态万千。
东汉以后，随佛教传人，“圆美”之古典美学说已见诸古论。
我国南朝著名文学评论家刘勰在其传世名著《文心雕龙》中，评及文学之传承创作时，曾提出“思转自圆”、“骨采未圆”、“理圆事密”、“触物圆览”和“首尾圆和、条贯统序”等文学美学原则，全书用“圆”字竟达17处之多。
此后，在我国诗词文赋中屡见“圆融”、“圆转”、“圆熟”、“圆通”、“圆备”、“圆畅”等词语。
可见“圆美”之美学思想，已成为儒、释、道及传统文化之精神。故和谐圆美之形意，永远是中华民族的优秀传承和文化经典，圆润饱满之石是赏石界公认的禅石首选形态。
对此，陈民富曾有一个认识过程。
上世纪90年代初，陈民富刚涉足赏石，总是喜欢挑选那些肖形状物的象形石和自认为变化较大的片状石。
后与艺术大师薛志耘先生同去赏石购石，领教了很多禅石应为何态，方懂得了“会玩的玩蛋，不会玩的玩片”这句赏石名言的妙用。
“蛋”为何物？圆满之意，正是禅石之要旨也！
其次，禅石应为那些意态空灵，能引导赏者进人清幽宁静状态的自然景观石。
禅宗在艺术情感上倡导宁静虚灵、清旷恬淡，把人的情怀从世俗的纠缠中分离出来，转入到对“人性”的“禅悟”。
因此，那些形态清逸闲适的景物造形石或图纹石，应是禅意的最佳寄托。
如山岚幽谷、野寺寒江、枯藤怪松、悬崖避屿、挂瀑流泉等等，皆可使人如置幽境，寄情移思，去俗念而沐清风。
其三，约定俗成，禅石还应是那些似佛、似道、似观音、似蒲团、似木鱼等肖形状物的象形石。因为这些奇石虽然直观，但都与佛道直接相关，久而久之，这种形态已被认作佛的化身，而披上了禅的外衣。
赏者视之，则能在场景直观影响下，很容易联想到佛或进人禅的状态。
因此，这类奇石被自然而然地列人禅石行列。
但是，禅石之定义又决非这么简单。
因为对禅意的领悟往往会因人、因地域、因文化、因宗教、因悟性甚至因性别而各有差异。
面对同一块奇石，你悟出了禅意，它便是禅石。
你没找到那种感觉，它就是一块石头。
第三百六十九集 人石合一（）
人与石的信息碰撞，可因不同的感悟，或交织出绚丽，或沉寂于默然。
因此，严格而论，应是禅石无标准，全在领悟中。
不然，高深玄妙之禅学真被我辈简化世俗了。
为了理解禅石的鉴赏，先讲一个小故事。
一著名雕塑家应邀雕百尊佛像。
其自己觉得对人物雕塑素有研究而充满自信，遂按胸中之佛凝神雕之。
佛成之日，邀方丈及众僧观看，皆面面相觑，齐日：“此乃人也，非佛。”
其不解，遂在方丈导引下研佛典，悟佛法，观佛事，诵佛经。
不觉时逾三载，忽一日恍然顿悟，觉百佛如在眼前，神态各异，一派庄严。
遂动而雕之。
佛成之日，又邀众僧观之。
众僧皆面带虔诚，口呼“阿弥陀佛”，纳头便拜。
何故？因前者徒有其形，而后者形神兼备也！
鉴赏禅石，其道有三。
一曰“赏其形”。
老子云：“大象无形，大音稀声，大智若愚，大方无隅。”
这里讲的是对立统一的辩证法。
禅石作为审美客体，其形态或圆润饱满，或造形简洁，或线条洗练，或图纹含蓄，或无象无形……正因其形态简雅，而触发我们的视觉感受于一派虚无缥缈而又意韵无限的情境中，从而把心境引领到宁静祥和、淡泊清明的状态。
为此，六祖惠能在论及禅悟时，曾提出以“净心”状态观照宇宙万物的修禅之法，即以清净无俗之心观物悟道，以实现禅意的追求。
《庄子？天道》云：“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。”
俗话说“六根不净，难以成佛”，确是经验之谈。
当然，我们赏石不是为了“功德圆满”得道成佛，而是为了快乐，为了修养，以使生活工作和社会交际更成熟�