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能被秦淮记忆深刻的作品，似乎有戏！
她挺了挺胸脯，愈加傲然。
“我对我的作品非常有自信。”
“不，你的设计比较烂，在三十幅设计中，属于当之无愧的垫底。”
秦淮说得十分直白，一点也不曾拐弯抹角。
谢莹的嘴角微微抽搐，傲然的表情渐渐转化为错愕，甚至是有一丝不屑。
“怎么可能？！我一直在巴黎学习顶尖的设计理念，走在潮流前沿，我觉得你可能是不懂西方的设计。毕竟你是东方的艺术从业者。”
听得这话。
秦淮依旧是表情清冷。
内心毫无波动，只是眼帘微抬：“既然走在潮流前沿，既然比我更懂西方的设计，那你有我在西方有名气吗？比我在西方的声誉高吗？”
谢莹：“……”
竟是无语凝噎！
谢莹所有的傲气，都在这一句话下分崩离析。一股挫败感从心底升起。
“我懂了，我会努力证明自己的！”
谢莹咬烂咬嘴唇，虽然不服气，但还是无话可说。
见状。
商雅轻轻一笑。
她家秦淮小哥哥还是如此，平平静静中给出暴击。
实际上要论狂，谁能狂得过秦淮小哥哥呢？
秦淮小哥哥心中的傲气，世间鲜有人能媲美。
只是平常显得颇为温和罢了。
真正怼起人来，基本上就是碾压。
“我想送你一句话，如果你想去全世界寻找美，那你至少身上应该拥有美，否则你就只能空手而归。
你身上拥有的美，就是中华家五千年的底蕴，丢了它，你什么也做不成。
你学西方有什么用呢？
西方有一大批顶尖的设计师，比你更土生土长，比你更了解西方文化，而且他们生长在骨髓中的西方文化自信，你永远学不会。
你想寻求市场吗？这里有十五亿市场，还有全世界的华人华侨，以及受中华文化影响的周边附属国。
你想要寻求新颖吗？东方的艺术元素，不足以独树一帜？
自己想想吧，一个优秀的设计师，独特的审美眼光不可或缺，如果你看不透，趁早转行。”
秦淮丝毫不客气。
谢莹属于典型的文化不自信。
其实西方的文化艺术，也就是罗马希腊的一个小体系罢了，影响力有限。
后来西方把希腊神庙烧得干干净净，又找不到祖宗掩饰自己野蛮人的身份，就开始认罗马与希腊为祖宗，伪装成文明人。
经过五百年的发展，希腊残存的艺术，才得以依附在西方膨胀的武力之下，迅速扩张，一跃成为世界上影响最大的文化艺术体系。
而中华家的文化艺术，在十八世纪后，因为国力衰弱，迅速褪掉了神话光环。
不仅对西方的影响力逐渐消退，甚至于对周边附属国的影响力，都越来越力不从心。
但这不代表要以西方文化艺术为尊。
中华家的文化艺术，无论是生命持久力，还是同化能力，还是影响能力，都是世界第一。
毕竟是源远流长了两千年。
漆艺、木雕……已经流传了七千年。
玉雕甚至流传了一万年！
十八世纪之前，在西方画作中，瓷器、丝绸等都是神明专属用具，由此可见其崇高地位。
所以。
为什么要文化不自信呢？
因此，秦淮才会毫不留情的批评两句。
民族的就是世界的。
这么浅显的道理不懂吗？
眼见着海外留学归来的谢莹都被怼得无话可说，一群设计师噤若寒蝉。
纷纷埋首构思创意。
“商总裁，创意不局限于玉雕、木雕、铜器是吗？”
又一位设计师前来询问。
“只要是奢侈品，都可以设计，香炉、吊坠、耳环、手表、包包、服装也行。”
商雅随口回答道。
秦淮没有任何异议，商雅如何决定，就是如何决定。
他正在写将烈士纪念碑纳入保护范畴的提案，整整齐齐的楷体罗列在稿纸上，漂亮得不像话。
只有某些时候，两萌娃突然摇他的笔杆，字迹才会歪歪扭扭。
“商总裁，你有没有关注微博上东瀛对‘一朵浪花’的分析啊？”
一位设计师跑过来。
商雅一脸困惑。
完全不知道有这么一回事。
现在闲着也是闲着，就拿出手机。
查看了一下。
过了没多久，便连连冷笑。
她从未见过有如此厚颜无耻之人！
商雅气呼呼的将屏幕转到秦淮面前。
秦淮瞥了两眼，面无表情的抬起眼帘，露出一缕不屑。
真是一个不知悔改且不知廉耻的国家。
这通篇看似无懈可击，但在秦淮眼里，却是漏洞百出。
为了针对秦淮，而强行牵强附会。
秦淮接过手机，开始用一指禅打字。
对于《神奈川冲浪里》，我来科普一下罢：
葛饰北斋本身就是一个中国迷画家。
喜欢《西游记》和《水浒传》。
因为喜欢，故而为这些小说绘制了大量插图，印成《绘本西游记》、《新编水浒画传》。
在此过程中，葛饰北斋不断吸收古今中国画中的艺术长处，在中国画技法的造诣上，日渐成熟。
创作《神奈川冲浪里》前，葛饰北斋已经学习中国画六十年。
深受中国画影响。
……
至于浪花元素，东瀛认为是葛饰北斋的原创？
呵呵。
南宋四大家之一马远现存有几张浪花图，我们不妨了解了解。
第一张是《云舒浪卷》。
第二张是《黄河逆流》。
第三张是《层波叠浪》。
我将图贴在下面。
自己对比一下，就会发现：
《神奈川冲浪里》的浪花是不是和这三幅画中的浪花一模一样？
无论是浪花的尖端，还是浪花的神韵，简直就是一个模子里刻出来的，是不是？
葛饰北斋的这幅《神奈川冲浪里》确实在西方闻名遐迩，甚至影响到了梵高。
但葛饰北斋为什么只有这一幅与南宋大家马远作品神似的作品在国际上拿得出手，真正的原因是什么，心里没数吗？
东瀛的逻辑也是搞笑。
只准葛饰北斋在我国的老祖宗身上高仿，不准我这个本国人在自己老祖宗身上找灵感？
……
另外在随便科普两句：
东瀛所洋洋得意的百鬼夜行，其中有极大一部分来自于我中华。
譬如八岐大蛇。
它是东瀛最著名的神话妖怪，拥有八头八尾八叉，身上长着青苔和树木，身体巨大，足够填满八座山谷。
东瀛传说中，八岐大蛇的肚子总是像是糜烂了一般，鲜血淋漓，所到之处尽是沼泽，除了吃人，还会带来水患，因此八岐大蛇是代表着河川泛滥的妖怪。
而《山海经》记载，有一种精怪叫做相柳。
相柳是水神共工的部下。
蛇身九头，巨大得能同时在九座山头进食，它不断呕吐毒液形成沼泽，也是水患的象征，后来被大禹砍下一头，这才逃到了东瀛，变成八岐大蛇。
两则传说相似吗？在九座山头上进食、形成沼泽、水患的象征，这几个关键词合在一起，总不会是东瀛原创的罢？
……
再譬如河童。
同样是东瀛较为著名的妖怪。
据东瀛《山岛民谭集》记载，河童形体像青黑色的猕猴，手脚似鸭掌，头顶凹陷处像顶着一个碟。
无论是水中或是陆地上，只要碟子里面的水不干涸，河童就会力大无穷能与人或马角力。
据南宋志怪小说《幽明录》记载，这种生物叫虫童、水精、水猴子等等，头上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水则无勇力。
记载何其相似？
基本上未加修改好吗？
而且根据日本传说记载，河童是被一个叫九千坊的头领从我中华家带到东瀛的。
而九千坊其实就是中国的河伯，由于采用活人祭祀，导致在中华混不下去了，于是举族迁往东瀛。
东瀛是原创吗？
类似的妖怪如玉藻前、姑获鸟……这些我就不一一说了，免得东瀛脸疼。
东瀛的文化艺术，大部分都是借鉴我中华，一字不改的占多数，妄加篡改的也不少，改得面目全非的同样很多。
所以……东瀛哪来的勇气诬赖我？
秦淮悠然的敲打着屏幕，用满腹的学识，引经据典，各类名词的出处，南宋四家的画作，信手拈来。
《山海经》、《幽冥录》、甚至是东瀛的书秦淮也有涉猎。
随手一篇声明，涉及的知识点巨多！
网友们惊呆了。
第一时间看懂了有关于南宋四大家之一，马远的画作和葛饰北斋的相似处。
这根本不是神似。
这近乎一模一样啊！
至于下面的八岐大蛇，还有河童，完全就是深入浅出，有理有据的实锤。
……
转发了，转发了！第一次看到如此精彩的打脸！北斋比秦淮早了两百年？不好意思，马远大佬早了一千年。
……
仿佛看到秦淮奆佬一脸傲慢——不好意思，历史悠久就是可以为所欲为？
……
说句羞愧的话，我活了二十三年，不知道南宋四大家是谁，马远我也不认识。我是不是丢了中华家的脸？
……
楼上我来陪你啦，我也不知道马远大佬……我真丢脸，我真是不学无术。
……
讲道理，我也是国画专业的，但我对马远大佬的了解也是寥寥无几。秦淮小哥哥真·奆佬，光凭这些知识水储备，就足以成为艺术名校的院长了。
……
看完这篇打脸声明。我默默烧掉了我的清华毕业