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宴设蟠桃猴搅乱，安天大会胜蟠桃。龙旗鸾辂祥光蔼，宝节幢幡瑞气飘。
仙乐玄歌音韵美，凤箫玉管响声高。琼香缭绕群仙集，宇宙清平贺圣朝。
众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飘飘荡荡舞向佛前，施礼曰：“前被妖猴搅乱蟠桃一会，今蒙如来**链锁顽猴，喜庆‘安天大会’，无物可谢，今是我净手亲摘大株蟠桃数枚奉献。”真个是：
半红半绿喷甘香，艳丽仙根万载长。堪笑武陵源上种，争如天府更奇强！
紫纹娇嫩寰中少，缃核清甜世莫双。延寿延年能易体，有缘食者自非常。
佛祖合掌向王母谢讫。王母又着仙姬、仙子唱的唱，舞的舞。满会群仙，又皆赏赞。正是：
缥缈天香满座，缤纷仙蕊仙花。玉京金阙大荣华，异品奇珍无价。
对对与天齐寿，双双万劫增加。桑田沧海任更差，他自无惊无讶。
王母正着仙姬仙子歌舞，觥筹交错，不多时，忽又闻得：
一阵异香来鼻嗅，惊动满堂星与宿。天仙佛祖把杯停，各各抬头迎目候。
霄汉中间现老人，手捧灵芝飞蔼绣。葫芦藏蓄万年丹，宝录名书千纪寿。
洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。遨游四海乐清闲，散淡十洲容辐辏。
曾赴蟠桃醉几遭，醒时明月还依旧。长头大耳短身躯，南极之方称老寿。
寿星又到。见玉帝礼毕，又见如来，申谢道：“始闻那妖猴被老君引至兜率宫煅炼，以为必致平安，不期他又反出。干如来善伏此怪，设宴奉谢，故此闻风而来。更无他物可献，特具紫芝瑶草，碧藕金丹奉上。”诗曰：
碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。清平永乐三乘锦，康泰长生九品花。
无相门中真法王，色空天上是仙家。乾坤大地皆称祖，丈六金身福寿赊。
如来欣然领谢。寿星得座，依然走吅传觞。只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
第199章 城（）
基础教育普及的好处自不必说，这几年来，大楚的工业已经开始逐渐兴起。
其实观察周围的世界，这件事人人都会做。只不过许多事情我们只是知其然而不知其所以然。以前也有人想要去探究起究竟，但是古代的科技水平有限，在不借助工具帮助的情况下，人类对于自然的认知出现偏差也就是理所当然的事。
当然，即便是出现了偏差，聪明的古人们仍旧能够就此给出哲学上的解释，将之纳入一个玄之又玄的体系之中。
而这个体系本身，又制约着后来人的研究和进展，以至于明明在其他方面十分发达，这些东西却始终少有人去研究。
但是实际上，只要有机会的话，对于这种新奇的认知世界的方式，许多人都是很感兴趣的。尤其是小孩子们，他们脑子里没有大人那么多条条框框，学习和接受起这些新的东西来，就容易得多。
这些人之中，绝大部分没有机会继续念书深造，但是已经掌握的这部分知识，却已经能够逐渐对他们的生活产生影响和变化。
比如许多人就在实践的过程之中，发现了许多之前没有在意的东西，并且顺利的将之转化成了商机。
——在发明创造上，古人是不虚任何人的。
一旦有了引导之后，他们很快便能自己走上正轨，并且慢慢发现更多的、课本上并没有出现过的新东西。
而因为有了报纸的交流，所以这些东西一经发现，往往都会引起轰动，将消息传扬开去。随之而来的，自然是名利和种种好处。有了榜样在前，其他人便会跟风学习，掀起一阵热潮。这在另一个层面上，也促进了这种变化和发展。
到这个时候，这种风潮已经变成了一种自发性的行为，而不需要朝廷再去进行刻意的引导。而且民间在这方面的进步，也远超各图书馆编纂书籍的进度，反过来要求各种书籍更新换代。
以至于图书馆在这些新兴学科上，一下子由原本的没有内容可收录编纂，变成几乎每天都有新的东西出现，编书的进度根本跟不上。并且可以想见，在相当长的一段时间内，这种状况会一直持续下去。
为了解决这样的问题，平安正式将杂志推了出来，相较于正经的书籍，杂志具有时效性和集合性，显然更能够适应这样一个日新月异发展迅速的时代。
至此，新学科的研究和发展，终于从由少数人引导的从上而下，到现在的许多人自发研究的从下而上。
这其中身为中流砥柱的，其实还是那些士子们。毕竟普通人，除了想要往工匠方面发展，其他人就算感兴趣，也注定了不会有多少时间和精力放在这上面。毕竟对他们来说，生存才是第一位的。
但读书人就不同了。他们本来就以读书为本业，闲暇时也钻研一下别的东西，比如诗词歌赋，琴棋书画，用以陶冶情操，同时跟其他人往来的时候，也可以彰显一下自己的实力和才华。
就算在平安没有对新学科进行明确的分科之前，也有不少文人对这方面的东西感兴趣，会自己去进行研究。何况现在已经有了具体的方向和指示？所以这些有钱有闲的读书人，自然便成了投入最多的一部分。
他们或是自己埋头研究，或是呼朋引伴一起交流，或是在报纸杂志上发表文章阐述自己的实验过程，使得场面一下子繁荣热闹了起来。
而平安所等待的契机，也终于到来了。
对于这个时代的读书人而言，他们读书是为了“学成文武艺，货与帝王家”。读书是他们的职业，所以付出便要求回报。
他们研读四书五经、诗词歌赋是为了科举入仕，学习琴棋书画六艺同样也是为了提升自己的形象和名声，此外跟同辈来往、参加文会诗会等等，也是为了结交更多的人脉。总之所有的一切，都是在为将来的入仕做准备。
而现在，他们当然也希望研究这些新兴学科，能够给他们带来更多的回报。
这也是平安乐意看到的情况。这种自发性的要求，比朝廷要求他们去学习掌握这些东西，更加能够调动他们的积极性。而在下面有了这种要求之后，甚至不需要平安这边提醒，自然就有大臣给赵璨上折子，认为可以将这些新学科纳入科举考试的范畴。
当然了，也不是所有大臣都能够看到这样的好处。实际上，倾向于将之纳入科举体系之中的，多半还是那些辛辛苦苦将学科建立起来的大臣们。
当初为了从芜杂浩繁的文献之中将学科相关的东西挑出来，傅彦、冯璋和平安花费了不少功夫，从各处请了许多人过来。连翰林院里的几位老大人都被请过去了。
若不是有他们先行一步，做出表率，并且编纂了最初的课本和学科书籍，也不会有后来如此欣欣向荣的发展。
这些人能够被选中，自然都是原本就对这些方面有研究或者感兴趣的人，愿意埋头去研究这些枯燥的东西。但这并不意味着他们就是老学究、书呆子。
实际上，不管是什么东西，想要让它一直发展下去，就势必要让它成为主流。
就算是在古代，学术之争也是非常厉害的。而这些大臣们也深知这一点，所以等到这些新学科有了基础的发展之后，接下来最重要的一步，就是要将它们纳入现有的科举体系之中。这样才能鼓励更多的人将精力转到这方面去。
而对于他们自己来说，一旦这个建议被采纳，那么绝对不会有比他们更适合负责这方面工作的人。这样一来，不但能让自己所喜欢的学科推广开去，而且自己的政治抱负也可以得以实现。
还有什么比这更好的事呢？
当然，有人赞同自然也就有人反对。科举考试进行了那么多年，考的都是四书五经，圣贤之书。反对者认为，如果随便什么科目都可以参加考试的话，那么科举的神圣性就会被打破，对朝廷来说十分不利。
再说，还有一部分人守旧而固执，始终认为这些经常需要动手实验的学科乃是“奇技淫巧”之物，根本不应该花费太多心思，否则会让人移了性情，自然会大力反对。
如果这件事是由一个或者几个人提出，而没有任何基础的话，那么遭到这些人的反对，肯定就不可能再进行下去了。
不过现在，这些大臣们是代表成千上万的士子向朝廷请命，他们甚至拿出了好几份各路所办的报纸上刊登的文章，上面的内容全都是呼吁朝廷考虑增加考试科目。有了群众基础，反对派的声音也就显得有那么一点儿底气不足了。
所以赵璨没怎么犹豫就大笔一挥同意了。不过为了安抚其他人，还是强调科举考试仍旧以进士科为主，其他科目为辅助。
——实际上这是一句废话，对于现在的读书人来说，即便赵璨不这么说，他们也还是会这样想。
千百年来进士科都拥有十分特殊的地位，并不是一时半会儿就能够被打破的。所以目前来说，除非是那种偏科得特别厉害，就是对这些东西感兴趣的人，其他人只要还认为自己能够考得上进士，就不会考虑这些科目。
不过他们当然也不会反对。毕竟考进士并不是那么容易的事，有句俗话说“五十少进士”，意思是进士考到五十岁都还算是年轻人，可见其艰难。而有其他