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瞋、痴。由烦恼而造业，造业而感苦果，构成了惑、业、苦的生死轮回。我们便在这惑、业、苦的轮回圈内循环往复，在茫茫的六道苦海中头出头没。是故，要想摆脱轮回苦的牵引，我们就必须修学佛法、成就佛果，如此才能真正摆脱生死轮回，彻底解脱生命的痛苦。
今天我们主要谈如何增加自己的福报，如果要想让自己的福德大，福报多，那我们就要明白因果的道理，古人云：“福祸无门，惟人所召”；佛教云：“有因必有果”。
第668章 拔一毛都心疼（）
这都是告诉我们无论是福是祸，都是因为我们的业力召感，也就是佛教说的种善因得善果，种恶因得恶果。所以我们当下无论是自己身体上的感受，还是心灵上的感受，是苦的还是乐的，都是我们过去种的种子，现在的果报。同理，我们现在这一生种了什么样的种子，将来就要承受什么样的果报。因此，我们要想人生活得幸福、美满、快乐，就要多种善的种子。
俗话说：春播一粒种，秋收万担粮。有耕耘，就会有收获；有付出，就会有回报，这是一个褪尽铅华的真理。每个人一生福分的大小、多少都不一样，这都是与他前生前世、多生多世的修为有很大关系。看看下面的一个故事相信你会明白很多：
有一位宁玛派大喇嘛很有修持，很多人都不远千里前来供养他。他住在山上，雨天时住在大树下，下雪时则住小树下，他周围几公里以内住满了跟他修学的喇嘛，每一个喇嘛各找了一棵树、一个山岩或一个洞修持。来自各地的朝拜他的信徒，往往会带不少供品来供养他。那么，这个大喇嘛的神通有多大呢？通常，等这些供养的钱、食物够分配了，他会晓得每个跟他修学的喇嘛有什么需要，然后他只要往空中一洒，就能自动地分给每个需要东西的喇嘛。
在他修持的山下有个乞丐，这个乞丐每天从早到晚，都要到每个村庄挨家逐户地去乞讨，因为若不乞讨就没得吃。当他看到大喇嘛如此广受供养，心里很嫉妒：“你们这些喇嘛，一天到晚坐在那儿，什么事情也不做，当人家把钱、供品、各种好食物都送给他时，还要跟他说：‘求您老人家大慈大悲接受。’接受了还要跟他磕头说：‘喇嘛！多谢您的慈悲，受我微薄的供养
。’而我呢，跟人家磕头，求爷爷告奶奶，希望人家给我一口饭吃，还不一定能讨得到。”他愈是这样想就愈感到心里不平，就愈难过。终于有一天，他上山去找到了那位受万人景仰的大喇嘛。
见到大喇嘛后，他问道：“喇嘛！喇嘛！您一天到晚坐在这儿，什么事也不做，好吃懒做的，大家却都来供养您，请您老人家接受，供养您之后，还要给您磕头；而我每天从早到晚，由这条村乞讨到那条村，要跟人家磕头，人家才给我一口饭吃，我们俩的际遇怎么会差这么远呢？”大喇嘛听了以后，回答乞丐：“你说怎么办呢？孩子。”乞丐想想也没话回答，就说：“我有什么办法呢？那是个人的业报！您看，我好命苦啊！假如您能把一天的供养给我，我这一生的生活就没问题了。”
大喇嘛说：“可以，可以。”乞丐一听，精神就来了：“真的吗？”大喇嘛说：“真的！你选择一个日子好了。”乞丐想想：“今天已过了大半天，而后天又太远，干脆明天吧！”大喇嘛答应道：“可以，可以。你今天就住在这儿，不要下山了。”于是，乞丐晚上就坐在大喇嘛旁边，等第二天一到好收供养。因为大喇嘛非常有修持，所以平常送供品的人，从早到晚络绎不绝。乞丐想到这么多人送各种供品来，心里很高兴：明天这些供养就都是我的了，我有这么多供养，以后就不必再去乞讨了，我的生活终于要好起来啦。
他跟大喇嘛约定，过了半夜以后，供品就是他的。然而，他等呀等，等呀等，从早上等到中午，也没看见一个人前来供养；接着，他再等到太阳快西落时，也没看见有一个人前来供养。他愈想愈感奇怪，愈想愈感难过，想来想去，不禁悲从中来，嚎啕大哭。大喇嘛很悲悯他：“孩子，不要哭了，山下送供养的已经到了。我们等一等，他子时以前一定会到。”
等到深夜，只见有个人扛着一张大牛皮正走过来。到了大喇嘛面前，那个人恭恭敬敬地磕了三个头，然后呈上了牛皮，说：“喇嘛呀！我是个可怜人，没有什么东西可以供养您老人家。我是个牛皮贩子，挑了一张最好的牛皮来供养您，求您老人家慈悲接受。”
大喇嘛就跟乞丐讲：“孩子，收下吧。”乞丐一看，又嚎啕大哭。大喇嘛不管他，等他哭完了才说：“哭够了吗，孩子？你有什么好哭的呢？你是个最会做生意的人，一本万利，还不满足啊？干吗还要哭呢？”
他这么一讲，大喇嘛周围的人及牛皮贩子、乞丐都感到很奇怪。于是大喇嘛继续说：“你听着，凡世间的事，都是有因有果的。你前生是个裁缝，这个牛皮贩子前生是个乞丐，他曾经向你乞讨过一个顶针（妇女刺绣时，手指戴一铜环，以便推针穿布，藏人则用牛皮制顶针）。想想，一个顶针所需的牛皮不过一点点面积，他跟你讨过一个顶针，你以那一小块牛皮换来了这么大一张牛皮，还不满足，还不够吗？你是个最会做生意的人，真可以说是一本万利啊！孩子，收下吧！”
这个故事启示我们，一粥一饭皆有前因，都是以往种下的因，才有现在的果。人们学佛的主要目的，就是要趋吉避凶；要想趋吉避凶，离苦得安乐，就必须深信因果。譬如想获得快乐，就必须先种下快乐的因，将来才能感快乐的果；想离苦得安乐，就必须先离苦因，才能离开痛苦，获得安乐。
有些人总是羡慕甚至眼红别人的丰收，却不去思考这是一种因果。试想，假如你根本不去耕耘，又如何能有丰收的机会呢？我们在生死苦海中亦如此，若要解脱，则须勤修持，勇猛精进，假如不勇猛精进，只想投机取巧、自私自利，悭吝鬼一个，拔一毛都心疼，还能有福报吗？
有些人看到这里会说，我从来不做恶事，是个很善的人。呵呵，其实真正的善是什么他还不了解。凡是有益于人的是善，只利己的是恶。出于真诚而无所求的才是真正的善，而现在的人大多是“事不关己高高挂起”，真正的善很少做，但恶却是做了不少。
第669章 坑爹的节奏（）
为何这么说呢？例如，有些人看见一些根本没有文化又感觉聪明才干不如自己的人发财了，很是不服气，这是嫉妒心，嫉妒心是一种恶心；认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！别人不听他的劝告，感到不舒服，这是没有包容心；不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！同时，为了自己的口腹之欲去杀生，别人对自己不好就心怀嗔恨，这些都是恶心。内心存在着这么多恶，所以就会有和这些恶相对应的痛苦存在。如果我们能将内心的这些恶彻底去除，那么那些痛苦自然就会烟消云散了。
明白了善恶因果的道理，那么我们就应该多种善的种子，多布施，布施不仅是为自己种世间福田，还是我们获取出世间利益的重要助缘。有些人对乞丐布施还要斤斤计较，还要分辨是真乞丐还是假乞丐，还希望听到人家鞠躬说谢谢，殊不知，有能力的人谁会放弃尊严去乞讨呢？其实很多乞丐是菩萨的化现，为的是让众生种下布施的种子。即使是普通的乞丐，她以未来世受穷的果报代价，成就你布施的因缘，换来你布施的功德，你更是无论如何都要感谢人家啊！怎么能轻侮人家呢？
在我的那个世界，有一个地方叫做台湾，哪里是一个很美的地方，至于什么样的地方？？”云清略微纠结的看了帝无殇一眼，随后叹了一口气！！解释地区什么的最讨厌了！！要是他恢复了他在现代的记忆就好了！！她就不用多费口舌了！要知道这些还是他自己告诉她的呢！！好吧，虽然在现代他叫白墨！！虽然他们是两个“分开”的人！！
要说起这个云清就更加想要吐槽了，这都是什么啊！！为什么等她回到现代以后就要忘记她在这个世界的一切不说！！还会忘记她对帝无殇的感情！！等她回到现代能记得的只能和以前一样，那就是她和白墨是好朋友！！这坑爹的节奏！！
云清一脸的纠结看的帝无殇很是稀奇，这怎么就这样一会儿的时间就变成这样了？？要是不好解释吗什么台湾的，就不用解释了，干啥将自己愁成这样了？？
“小清儿～～
！！”好吧！！要是他不开口，指不定她得纠结到明天早上呢！！
“啊？？奥！！无殇啊，你叫我？？”云清茫然的问到！！
帝无殇有种想要扶额长叹的冲动，（当然了，要是怀中没有云清的话，估计他真的会扶额长叹了！！）怎么就没有发现小清儿还有这么萌然的时候？？真是不知道该笑还是该无奈了！！
“不然呢？？你还没有说完呢！！”帝无殇无奈的说到！！
“啊～～？？没有说完吗？？那我说到哪里了？？”好吧，思想严重抛锚了！！
“你说到台湾了！！”
“奥！！台湾啊！！台湾同大陆的渊源深厚而久远。远古时代台湾与大陆相连，约几百万年前由于地壳运动，部分陆地下沉，海水进入，形成台湾海峡，台湾岛才与大陆分离。台湾位于中国大陆东南沿海的大陆架上，东临太平洋，东北邻琉球群岛，南界巴士海峡与菲律宾群岛相对，西隔台湾海峡与福建省相望，总面积约3。6万平方千米，包括台湾岛及兰屿、绿岛、******等21个附属岛屿和澎湖列岛6