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郭岱看着广告牌上的婴儿，有些茫然地说道：“婴儿……不正是从不能区分、到能够区分的过程吗？人们自觉认为的从小开始记事，不就是因为能够区分自我与其他的表现吗？”
“嗯，你这个说法倒是没错。”吕先生说道：“可这只是解释了人有意识存在，却不能证明人们的意识能够有独立理性的可能。”
“为什么？”郭岱不解道。
吕先生晃了晃酒杯，郭岱只觉得自己的灵台感应随之荡漾而开，恍惚间看见世间众生万象，而明明自己一路走来早已看遍，却发觉眼界还是稍嫌狭窄了。
“你看看这世上的人，无论是男是女、何国何族，谁不是一日三餐、饥餐渴饮？困了要睡觉、醒了也嫌累，一天接一天地奔波劳累，上班下班上学下学，折腾坏了身子还要打针吃药，到了老还没有享受过什么，就要为了养生分心思，说不定还要被各种保健保险骗了棺材本。对着上级要阿谀奉承、看人脸色，对着下级还要替人背锅担责……而这都是算好的世道了，更别说那些饱受战乱灾荒的国家，连求生温饱都不可得。”
郭岱问道：“你是觉得，如果处于贫困，连谈自由都不可得吗？”
“你这话就问得浅了。”吕先生说道：“对于这世界上绝大多数人而言，活着本就不是一件容易的事。国与国之间越加频繁的竞争与对抗，社会与生产体系的变化，让一个人独自生存成为不可能的事情。每一个人都变成了巨大生产链条中的一员，甚至连所谓的温饱、小康、富裕，都不是单纯哪一个人自己努力的结果，那句话怎么说来着……哦，人类命运共同体。”
郭岱问道：“也就是说，面对这么庞大的人类命运共同体，独立理性没有意义？”
“不是没意义，而是不能空谈。”吕先生说道：“实际上，人类命运共同体本身，也是由无数独立理性交互交流、碰撞下的结果。人类这个族群物类未来命运会是如何，谁又能下定论呢？”
“这么说来，已经获得独立理性的人，其实完全没必要去引导其他人获得独立理性。”郭岱说道：“甚至……通过混淆视听、引导舆论，加以自由之名，蒙蔽其他人的独立理性，也是未尝不可咯？”
“我记得当初佛教有个传说，释迦涅槃之际，佛敌波旬前来放言，说末法时代，波旬让他的魔子魔孙披上袈裟，败坏佛法、曲解经典，跟你说的差不多。”吕先生又笑了笑，说道：“其实这其中因果你不觉得很奇怪吗？明明已是末法，还需要波旬来毁坏佛法吗？”
郭岱挠了挠头，吕先生的说法，似乎是将娑罗门法王放在了释迦的位置上，是他希望世人获得自由意志与独立理性。但是让这种追求变得混乱无常的人又是谁？
而吕先生的末法之说也提醒了郭岱，不是因为有波旬所以才有末法，而是人世间演变至此。吕先生说的是这个世间，而郭岱所想则是玄黄仙界那个轮回世间，灵根修法某种意义上，相较正法修行而言，也已近于末法。
“吕先生，你认为是人心堕落了吗？”郭岱问道。
“人心能够堕落，这才是根本。”吕先生答道：“这说明人心是能够自我进行塑造的，在我看来，这才是独立理性的本质。更何况，我也不认为人心真的堕落了。能成能毁、能立能败，这恰恰是人心，能够去追求，这本就是自由了。
所以要我说啊，真正的自由从来不是让别人来评价，不是让别人说你有没有自由。如果还需要别人的承认来衡量自己自由与否，那就是不自由。至于那些叫骂着别人没给他自由的……盲人行夜道，不摔个头破血流是他们命好！”
第336章 命运（）
吕先生语气有些激动，郭岱看了看两边一男一女，说道：“你喝醉了。”
“是吗？我倒不觉得。”吕先生说道：“再说了，人类命运共同体这还是第一步。”
郭岱有些好奇，问道：“第一步？在我看来，这世上这么多人能同心同德，已经是极难做到的事情了。”
吕先生摇摇头，解释道：“你怎么又说回去了？人类命运共同体，又不是让所有人一条心思。强行让所有人一种心思，就是痴心妄想，要是真的搞出什么思想钢印，给所有人烙上同一种思想，那这世界就彻底没有活力了，是自寻死路的做法。”
“思想钢印……”郭岱闻言想到修行法力中的神念心印，如果法力神通足够，仙家将神念心印施展在某人身上，确实可以做到操控一个人的心智，甚至使其唯命是从。但这么做是极其可怕的，甚至会彻底剥夺一个人自觉内省的能力，是坏人道基的恶业。
吕先生继续说道：“人类命运共同体，其实是对客观现状的一种描述。人生在世，呼吸、饮食以及一切生存所需的来源，其实从广义上看，都是一个整体。而人类科学技术的进步，社会模式的演变，又让每一个人参与其中，无法完全孤立自处，所以人类的命运当然是一个共同体。只看你能不能明白，又能不能从中找到自己的位置。”
“那我姑且当这是第一步，那第二步又是什么？”郭岱问道。
“人类只是这世界上生物种群的一部分，而人类的需求离不开对其他生物的获取。”吕先生见郭岱欲言又止，说道：“你先别急，我不是那些狗屁绿色环保主义者，人吃肉、穿皮草，在我看来跟狼吃羊、羊吃草都是一回事。如果你要说，人不是禽兽，那我要告诉你，第二步的重点，就是生态共同体，人和禽兽、草木，就是一个整体。”
郭岱隐约有些明悟，吕先生这话，与佛家六道轮回之说有几分相通之处，并不是简单生命物质的循环，反倒又跟道家“天地不仁，视万物如刍狗”的玄理衔接上。
世间万物，皆是造化流变、因缘和合，不论有无灵智，以仙家眼界论，确实没有本质差别。吕先生所说的，其实是人世间的修行超脱之道，不是单独某一个修士的精进突破，是人类、乃至所有生命整体的升华。
其实娑罗门法王所求何尝不是如此，郭岱看得出，吕先生跟娑罗门法王并不是什么针锋相对的敌人，彼此对世间众生都怀有一种广大超卓的“慈悲心”，在世道演变之中，寻觅度化众生的方式。
郭岱喝了口酒，说道：“你这个说法，倒是让我想起……家乡的情况。”
大梦之世中，郭岱认为世间众生皆是素女元君的化身相，从这个角度看来，玄黄仙界内中的众生确实是吕先生口中的“生态共同体”，只是能够明悟的人寥寥无几。
“你家乡在哪里？”吕先生顺口问道。
“很远、很远的地方。”郭岱笑着问道：“凡事奉三方立，是不是还有第三步？”
“对，第三步还在此之上。”吕先生说道：“你觉得……世界究竟有没有意识？”
郭岱蓦地愣住，他刚想说“有”，可转念一想，自己此念乃是源自从玄黄仙界的轮回世间修行得道，而吕先生所言显然不是单独指素女元君开辟的玄黄仙界。但如果简单地说世界没有意识，郭岱却又觉得不太恰当。
吕先生看见郭岱愣住了，笑道：“我知道你在想什么，你觉得，人类算不算世界的一部分？”
“当然算。”郭岱答道。
“那人类有没有意识？”吕先生又问。
“当然有。”郭岱说这话时，灵台造化中仿佛升腾起一场剧烈的风暴，内中冲击震撼无与伦比，仿佛是一个世界的开辟创造，转瞬又崩毁殒灭，如此轮回更迭，不知几劫。
吕先生一摊手，说道：“那这世界就是有意识的咯？”
郭岱张了张嘴，想了半天才憋出一个问题，问道：“可……人类不能代表整个世界。”
“那你的意思是说，人类的意识是绝对自由的咯？”吕先生此言玄妙非常，而且又与娑罗门法王愿心有相通之处。
如果不谈轮回众生，对于已有超脱境界的仙家而言，形神一体的仙家就是绝对的自由。此所谓自由，不是凡人心目中任意妄为、无所不能的自由自在，而是意识能够不依赖任何外在客体为依凭来反证自身主体存在，是真正达到“独立理性”的意识。
这对于超脱仙家而言，是成道的根基所在，也是娑罗门法王希望轮回众生都能拥有的心境。
然而在轮回世间，因为众生于诞生之初，便是在与其他外在客体相互依存，可以说“人类命运共同体”或“生态共同体”，从轮回世间有生灵伊始，便是一种客观状况，只看人类或生灵如何理解与自处。
这也是为何飞升超脱的修行是为“逆天”，而逆天终究是逆我，因为对于世上生灵而言，“我”的由来，恰恰是在于能够区分自我主体与外在客体，如果没有外在客体的存在，自我主体几乎不可能自证证我。
而飞升超脱的仙道成就，最终就是要能够达到超脱外在客体反证自我主体，落实到修行具体境界，便是不以外物而超然长存。
娑罗门法王希望世人都能拥有独立理性的心境，获得真正的绝对自由，此大宏愿几乎等同是让众生皆得超脱，愿心之广可谓无远弗届。
吕先生显然是明白的，而他似乎也不反对娑罗门法王的看法，只是另有求证。
“你还没说第三步到底是什么。”郭岱将话题引回来。
“世界大同。”吕先生说道：“无论是人类命运共同体、还是生态共同体，本质上都是让生灵主体寻找更完美的存在方式，而任何存在方式，本质上又是跟整个世界的相处之道。由此看来，整个世界也是一个共同体。”
“这……可能吗？”郭岱听着有些糊涂。
“这世界上一切事物都是从有序走向无序，而智慧、或者说生灵主体，其实是局部有序性