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整个康王府都被搅动了，皇宫闻讯，迅速派出太医。诊断为旧疾复发，当卧床三月，静心调养。
卧床三月？康王三日后就要前往建康，乘舟过江。出使东京……这一下，全泡汤了。
兴元帝次日亲自出宫，探视康王病情，执着九弟之手，垂泪道：“昨日朕才与王弟欢颜笑语，今日王弟竟一病如斯……王弟只管好生歇息休养，勿需烦心，出使之事，朕另托他人。”
康王脸色腊黄，悲难自禁，自觉不能亲迎太上龙殡，实为不孝；更感激皇兄体贴，羞愧落泪。
次日朝议，第一桩议题就是谁可代康王出使天枢？
此时已是户部尚书的赵儆倒是想毛遂自荐，毕竟此次出使，意义非比寻常，无论谁能出使，都能极大增加声望。奈何他才刚出列，尚未张嘴，就被兴元帝以目制止。虽未着一言，但脸上满满写着“你还未够格”，将这位永安郡公（已升一级）臊得面红耳赤，讪讪归列。
赵儆尚且如此，另一位项城县公（同样由伯升公）赵供，自然压根不敢出列自讨没趣。
在此情况下，左相吕颐浩提出一个人选：判宗正寺正卿、齐安郡王赵士褒。
群臣先是一怔，随即频频点头，包括兴元帝也是含笑颔首……的确，眼下除了这位齐安郡王，还真没有哪个有资格迎太上龙殡。齐安郡王原本人望就够，再加点分也没什么。
三月初四，崇政殿上，文武群臣分列两排，兴元帝刚刚将出使的圣旨拟好，内侍承旨，齐安郡王赵士褒正要接旨。殿外突然传来值事监的禀报：“康王求见！”
崇政殿上，君臣莫不失惊。
随后，就见康王赵构，面容清矍，衣带当风，稳步踏上云阶，在殿外远远向兴元帝行礼：“臣构叩见陛下。”
兴元帝显然有些不知所措，踌躇一会，方扬声道：“康王贵体有恙，为何不安卧府中？”
赵构垂首致礼：“太上龙殡犹露于野，母妃千里之外翘首企盼，为人子者岂敢安卧？臣构请出使天枢，以尽忠孝，望陛下成全。”
兴元帝高居陛墀之上，冕前十二道玉旒，遮住了他的表情，但那微微颤动的龙袍下摆，暴露了他此刻的心境。
赵士褒与吕颐浩对视一眼，微微摇头苦笑，轻叹一口气，不再接旨，退入班列中。
崇政殿的空气冷滞了足足半炷香之久，才传来兴元帝幽冷干涩的声腔：“准——”
“谢陛下！”
赵构大声谢恩，抬头的一瞬间，与远处玉旒缝隙中透出的两道冷冽目光碰撞，如无形刀剑交击，擦出无声的火花。
此一去，兄弟决裂；再见之时，阴阳相隔。
第四百三十八章 东京版“牵羊礼”
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三月十七，春暖中原。万里行军，胜利班帅的天诛军第一整编师，终于押解着金国战犯及被俘宗室，回到了东京。
尽管天枢行政中心在长安而不在东京，但将公审大典定在东京，却是有着极为特殊的意义。让当年蹂躏这座城市的侵略者，跪倒在这里，接受历史的审判，岂不快哉！
大军刚渡过黄河，东京留守张立，携开封府尹宗颖，便率军民万人，箪食壶浆，前出十里迎候。
吴乞买以下三十四名一级战犯，在过黄河之前，还提供车马乘载，但一过黄河，立即取消所有优待，尽数装入囚车——用狄烈的话说，之前的优待，是怕万里艰程，这些战犯身体撑不住。现在已经到了地头，又是万物复苏的季候，再不装入囚车展览示众，你们是来当俘虏还是当老爷的？
按照狄烈的命令，每一辆囚车上，都钉上一块大牌子，上面写明囚犯身份，曾经犯过什么罪行（攻打过中原哪座城池，或下达过什么侵略指令），便于让东京百姓扔臭鸡蛋或白菜邦子。
只是狄烈未免将东京百姓想得太过于良善，或者说是生活水准太高了——东京百姓一见囚车，立马忽啦啦围上去，也不管囚车上是何人（事实上没几个人认字），但见得是髡发金环的女真人，一个个愤怒咒骂，捡起道旁的土坷垃或小石块，劈头夹脑，雨点般砸过来。
三十多名昔日的金国重臣，瞬间被打得满面桃花开，妈妈认不得。
护卫的郭大石一见不妙。这般下去，只怕未入东京，囚犯就全交待了。当下急令军兵将囚车的箍颈打开，让三十四名战犯的脑袋得以缩入囚车内。这样一来，纵有飞石土块，大半也只能打在囚车的粗大木栅上，少许从栅缝中钻入击中囚犯。多半也只打在身体而非脑袋上。多亏郭大石采取紧急措施，吴乞买等战犯才剩半条命而入东京城。
许多百姓直到囚车队进入东京城，听得前方鸣锣开道，大声喧讲的开封府衙役通报囚犯身份，才知道之前自己用石块泥土往死里招呼的敌囚，竟是金国国主、国相、太傅、侍中、皇子、将军……这一连串有着吓人名头的大人物。这经历。当真如做梦一般。
这一日，“土石袭金主”，成为流传甚广的佳话。而有幸参与此盛举的东京百姓，则津津乐道数十年，许多百姓的家族世谱里，都添加上了这一笔先祖逸事……
这一日，北伐凯旋。大军入京，万民夹道，锣鼓喧天。
为了这一刻，狄烈做足了功夫。在万众瞩目之下，天枢华王，一身黄金龙鳞甲，飞凤焰耳金盔，火红大麾。宝剑玉印，高居于驷马拉拽的井阑之上。头顶阳光普照，金甲耀目；脚下万民争睹，欢呼膜拜；前方是东京留守与开封府尹双双开道；左右则是一干师旅大将环卫扈从，如众星拱月——这一刻，虽不是帝王，胜似帝王。
如果说。狄烈刻意营造出的帝王之姿，令东京百姓匍匐膜拜的话，当第一整编师的百战雄兵入城之时，更是引爆全城。
首先是整齐的轻甲步兵（刀牌兵）方阵。令东京百姓啧啧称赞；当源源不断的重甲步兵方阵出现时，那久违的步人甲具装，更令东京百姓激动不已；而荷枪实弹的火枪兵方阵，所透出的不明武器的肃杀之气，则令人惊喜；最后出现的军队，令整个东京城的上空都沸腾了——铁甲具装的铁骑兵！在普通百姓的心目中，骑兵就是这个时代的最强战力，三千盔明甲亮的铁骑，足以使百姓疯狂。
第一整编师足有上万人马，当然不可能驻扎在城内，他们只是代表六万天诛北伐军，向东京百姓夸功耀武，展现军威。按照预定路线，全军将由南薰门入城，沿御道游行，至朱雀门折向东，从太平坊往北而行，从大相国寺前穿过；最后从陈桥门出东京，直奔刘家寺军营驻营。
东京本是百万人口的大都会，屡遭金人蹂躏之后，人口锐减，十不存一。好在东京没有发生过大规模攻掠战，城内建筑什么的并未遭到明显破坏，只要重聚人口，生气自然会慢慢恢复。在这方面，颇得人望的宗颖干得不错，点个赞。
除了东京百姓，许多应邀而来或不请自到的的各国使者，包括南宋、西夏、吐蕃、大理、安南、高丽……等等诸国使臣，都在御道两侧的御廓上，亲眼目睹了这震慑人心的一幕，华王之姿与天诛之威，着实令这些国使颤栗失语。
南宋正使康王赵构与副使御史中丞秦桧，就夹杂在各国使节中。论起南宋的实力与军力，绝对是以上各边边角角国家中最强的，天诛军那整肃的军容或许不足以吓倒他们，但那一辆辆囚车里，一个个昔日在这对狼狈组合的君臣面前，高高在上、骄横不可一世的敌酋，竟全成了任人折辱的阶下囚……这巨大的反差，才真正让赵构与秦桧落胆。
纵然屡屡听闻金国已灭，敌酋成擒，但百闻不如一见，直到此时，赵构才算彻底信服。
“开封府传信，三日后，要献俘神社。王爷，华王之心，不难揣测啊。”现场实在太吵，以至于说这样的诛心之言，秦桧也不得不附在赵构耳边，扯着嗓子叫唤。
赵构脸上犹存震怖之色，闻言目光闪动，倏地一笑：“华王若存此心，自是最好，本王必助其一臂之力。”
秦桧捻须笑道：“王爷高明，此番若能顺利解决那桩大事，首要之务，便是此事。相信如此一来，华王必会投桃报李，我朝无忧矣……”
赵构轻咳一声，瞥了秦桧一眼，后者立即打住话头。恭立不言。
赵构再将目光移向御道上那排长长的囚车队，若有所思：“这华王倒也聪明，不拜太庙，却弄出一个神社来……”
自古以来，中原王朝大军灭国，凯旋而还，最重要的一项仪式。就是献俘太庙。纵然天枢势力顶着个渊圣皇后的名头，却断然不会献俘宋室的宗庙，否则就是为他人做嫁了。
当然，这并不表示天枢势力就无庙可祭，早在年前金国无条件投降之时，狄烈就已经晓喻开封府。正式筹建天诛军纪念神社——汉魂堂！
天枢城原本有一座纪念碑及烈士陵园，但天枢城已是军事重地，且又在太行深处，很不方便让天下人前往祭奠。故此，狄烈化繁为简，以神社灵牌取代大型陵园，天下各州置一社祠。供奉牌位，雕刻塑像，供百姓祭奠。
相比较后世各地的烈士陵园冷冷清清，小庙神社却香火旺盛，这样做的好处不言而喻——什么神啊灵啊，老百姓就信这个，以神话的烈士英灵，取代那些莫明其妙的佛道乱七八糟的神仙。岂不是好？
东京汉魂堂，就建在昔日徽宗的洞天福地“艮岳”遗址之上，利用这个废弃皇家园林的地基与材料，不费多大功夫，一座庄严肃穆、简洁朴素的殿堂便拔地而起。
殿堂内基本没有什么摆设，除了八根立柱，黑漆木板铺地。地上一排排蒲团，最显眼的，就是高低十层，布满四壁。密密麻麻的灵牌。每一块牌子，代表一名天诛战亡英灵。这，就是献俘大典所在。
对于华王以战亡将士的神位，取代太庙的做法，武将们自是力挺，而文官虽持异议，但开元之主却无宗庙可祭，以汉魂堂暂代，似乎也是个办法，故此也没反对。但是，当华王提出，将仿效女真人，行“牵