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“瞧你那上不了台面的样！”玉珥没好气道，“什么‘你啊’、‘她啊’的！那是姑娘！”
灵偃瞅着她手里的匣子不以为然道：“我们半斤八两！不然你怎么想着送宫花的？”那匣子宫花是自家姑娘新得，照着以往的惯例都是拿来送些不太相熟的外客的，哪里值得她那么兴师动众的翻出来，她根本就是想用来刺激四姑娘的。
玉珥笑得温柔，“我只是觉得姑娘拿些我们闲时弄的绢花送礼，稍微轻了些，加上这种宫花才够看，外头做的绢花再精致，和内造的宫花到底不同。”
“你就装吧。”灵偃撇嘴，跟着玉珥往其他几位姑娘房里送去。
等玉珥和灵偃都走后，二姑娘对萧源道，“四丫头就是那性子，你别理她，回头我再去说说她。”二姑娘也没想到四姑娘居然这么胆大，或者说她不是胆大，而是无知。
萧源一笑，她挺能理解四姑娘的心情的，爹爹在十几年前，曾经在冀州当过三年官，四姑娘他们就是那个时候有的，是罕见的龙凤胎，那时候正好祖母一场大病，龙凤胎出生后，祖母就开始病愈了，所以祖母夸了四姑娘和四少爷是有福气的人，加上五姨娘的哥哥又救了爹一命，家里就认了这两个孩子，五姨娘也有了一个名分。
但那时候爹并没有把双胞胎送回江南，依然养在了冀州，在冀州任期满后，就回京了。那时双胞胎才出生不久，禁不起舟车劳顿，五姨娘就带着这对双胞胎留在了冀州，这么一留就是十二年，萧源估计要不是今年年初爹爹再次回冀州当官，这五姨娘母子三人这辈子都见不到爹了。
爹此次回冀州，随行的还有六姨娘母女，之后大夫人又把她和大姐、二姐带到了冀州，顺便把在京城的四姨娘母女也带过来了。又听说冀州还有一个五姨娘，就派人把他们母子三人也接来了。四姑娘在来萧家之前，肯定是唯我独尊惯了，一下子到了一个新地方，自己地位又一落千丈，也难怪心里会失衡。
之前四姑娘的一些小举动，萧源是懒得计较，古代女子出嫁早，姐妹们之间也处不了几年了，等她们嫁人后，能不能见面还是一回事呢，这种鸡毛蒜皮的小事能过就过去了。但这不代表她可以纵容四姑娘一再冒犯自己，不然她在这个家就真的没话语权了，刘氏（大夫人）或许一直在等自己出手吧……
萧源暗暗叹了一口气，多个继母真烦心，非要试探来、试探去的，“你费这个心思干嘛？找个嬷嬷去教她些规矩，等学好了再放出来不就行了。”那绣样就让她打发被关在院子里的无聊时间用吧。萧源偏头想到，过会让奶娘去吩咐嬷嬷们对四姑娘客气点，关几天就够了，她不是老巫婆，她们也不是容嬷嬷，更没兴趣当四姑娘的老师，教她如何为人处事。
二姑娘听到“嬷嬷、放出来”，顿时头皮一麻，在祖宅的萧家诸姐妹，除了萧源外，谁都尝过关在院子里，那种滋味，尝过一次，不会想再经历第二次的。二姑娘微微苦笑，也只有元儿才会一点都不在乎太太的感受，随口说这种惩罚方式吧？
作者有话要说：谢谢993693、秘密投的霸王票 ^_^
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很多读者文下都在嫡庶的关系，我这文是架空小白文，不考据，但在开坑的时候，关于嫡庶问题，我也稍微查了一点资料，跟大家分享、讨论下，也希望大家跟我一起八卦八卦（*^__^*） 嘻嘻……
我查到的资料是这样的，整个魏晋南北朝，对姬妾和庶子女都比较严苛，不像明清时期，庶子还有继承权，但在大环境下，南方和北方也有些不同。
北方，如读者所说的，嫡庶观念分的很清，《颜氏家训》上明确指出了，“河北鄙于侧出，不预人流，是以必须重娶。”很多家庭都是“嫡待庶若奴，妻御妾若婢”。
比如北朝，社会上出现严重的轻视庶子的风气。庶生儿子不予入流，不录家籍，甚至不被举养。但大家也知道，北朝比较特殊，唔，整个上流社会都盛行怕老婆……姬妾的地位非常卑微，所以这种风俗其实婚姻制度的体现。
有个宰相叫卢玄，生了五个儿子，但只有两个儿子计入族谱，剩下的三个因为庶出，族谱就干脆除名了。很多庶子因为“不预人流”，根本没有机会当官。史料上记载了好几个庶子，本身挺有才华的，但因为是庶子，一辈子不能当官，只能当个闲散人。
但凡事都有特例，比如说三国时期的将领钟会、西晋时期的阮孚都是史料上注明的庶子，但那些人依然是一生官位显达，并没有由于庶孽而遭到任何歧视。钟氏为颖川高门、阮氏为陈留士族，地望均属河南。
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然而《颜氏家训》上也明确写出来了，“江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事”这段说就是说，南朝对庶子相对来说比较宽容，甚至有些人家让侍妾管家。
在《南齐书》中记载的褚澄，就是庶子，尚宋文帝女庐江公主，拜为吴郡太守，后官至左中尚书，官运亨通。南齐初年朝廷重臣王俭也是庶子，尚宋明帝女阳羡公主。查不到这两个公主是否为嫡出，但我想就算是庶出，好歹也是公主，嫁给嫡出的世家子是绰绰有余的，两人尚公主，一来是说明他们才干好，二来说明南方对庶子相对比较宽容。
王俭的孙子，王规也是庶出，他的叔叔还常说，“此儿吾家千里驹也”一个庶子能得家族如此重视，就算他再有才干，也是和南方士族不太重视嫡庶出生有关。
琅邪王氏还有一个叫王固的人，他的嫡母是梁武帝的妹妹义兴长公主，他本来是庶出，但还是被视为公主所生，得以封侯，难道这样善待庶子，会让公主伤心，让皇帝愤怒？
这样的例子，不仅王氏有，同样高门的谢氏、几个吴姓士族都有，大家兴趣的可以去查查看。这些资料可以看出南方士族对庶出的孩子，让庶出的孩子同嫡出享受一样受教育、当官的待遇，这些都不能算是特例了吧？家族对庶子都如此宽容，我想对庶女应该更宽容吧，毕竟女儿和儿子还是不同的。庶子如果没有嫡子，还有可能继承家业，而庶女不能继承家业，反而可以用来联姻。
我文里设定萧家祖宅在江南，是南方，所以家里对庶子、庶女的态度相对来说，宽容许多，比如大姑娘、二姑娘在江南的时候，大部分时候还是和萧源一起受教育的，萧源也是叫她们姐姐的。还有以萧源所受的教育来说，她也不可能真正做到对待庶出的姐妹如奴婢一般。
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当然南方士族，“不讳庶孽”不等于不分别嫡庶。嫡、庶之间在继承权方面差别还是很大的。
《世说新语》中写过，桓石虔就是庶子，家里人虽然也是叫他“郎”也就是少爷，但并没有被父亲承认身份，只是家人的尊称而已。《晋书》王恭传载，恭言“我有庶儿未举，在乳母家。”
这情况和萧家几位庶子女的情况类似，庶出的二子、四子下人也是叫郎君的，但那也只是叫叫而已，四郎君也就是四姑娘的弟弟，甚至没有到过江南祖宅，更别说是入族谱了。二少爷，他的情况稍微好点，因为他的姨娘是嫡母的陪嫁丫鬟，他从小在祖宅长大，但这并不代表他会有资格继承家业。
我这文里的三姑娘、四姑娘和六姑娘的情况，她们都是庶出，是女主的父亲四处为官时候留下的庶女，萧珣并没有把这几人带回去，就让她们跟着姨娘和乳母生活，有嬷嬷教导，但那些只是她们姨娘请来的嬷嬷，和萧家出来的嬷嬷是不一样的，所以相对来说，她们的教养要比从小养在祖宅的大姑娘、二姑娘差很多，萧源对四姑娘是不在意，而四姑娘把这种不在意当福气。三姑娘和六姑娘比四姑娘稍微好一点的就是，她们姨娘的眼界要比五姨娘的眼界高些，因为她们出生和五姨娘不同，这些我都会在文后说的。
萧源不可能和那些庶出的姐妹们一样，在书房里完全不顾身份的对骂，更不可能说出如那种“你是庶女，我是嫡女，我们身份不同”，因为她压根没这个感觉，她们本来就是不同的。只有自卑才会强调，萧源不自卑，所以她根本不会去想，也不认为四姑娘的地位会危及到她。所以对于四姑娘的有些挑衅，她会不在意，能过就过了，打个不是太恰当的比方，这和清代张英“让人三尺又何妨”这种感觉是差不多，站在了那个位置，就不会太在意某些得失了，因为他们不缺。几位庶女，她们相互看不顺眼，她们只会斗嘴，也只能斗嘴，而萧源不会参与这种事，但如果她有需要了，就会直接差遣嬷嬷去教训四姑娘，这就是身份上的差距。
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有人说我文里有写嫡庶不分、宠妾灭妻，嫡出子女和庶出子女是一样地位，我看了我发的这几章，看了几遍都没看出来我写过这种事，或许你们看的不是我的文吧。
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有读者举几个皇帝的例子，说是皇帝的生母不得册封，我不是很明白你的意思，我想直接在留言下回复你的，但是似乎JJ抽了，我只能在这里说一些。你举得例子都是庶子当了皇帝的史实，这也算是抬高了庶子的地位吧？
李陵容、荀氏是外族人，谢玖出生屠夫之家，周贵人生平我没找到，但这些人有个共同点就是她们从一开始就是妾的身份，那时代妾本来就不能扶正，但并不代表她们是庶女，当然她们的出生，估计有些应该是嫡女吧，她们的父亲应该没法子养小老婆……
而我文里没有出现让庶子继承家业，让姨娘扶正的内容，甚至没有姨娘和正室对喷，所以这些例子，不知道跟我文有什么关系？至于萧家庶女嫁给皇子当正妻，= = 我自己都不知道�