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玺克觉得那种刻意让黑糊散播的行为，听起来比较像恶魔的作为，不过现在的垛洲应该没啥恶魔才对。玺克问：为什么人类要制造这种局面？
小男孩说：如果没有爱，我们无从知道该为谁牺牲；如果没有恨，我们无法判断孰可忍孰不可忍。所以那些希望别人忍受他们的恶行、为他们牺牲的人，会扭曲爱并且斥责恨。他们也会扭曲快乐、斥责悲伤，扭曲友善、斥责孤独，扭曲赞成、斥责反对，扭曲热情、斥责冷静，扭曲信任、斥责怀疑……用种种字眼取代生命本身。
玺克至少知道小男孩不是普通的生灵，因为他的智慧比他这个年龄能有的多更多，就是成人也不一定能像他这样思考。
小男孩说：为了不让人类发现这件事，他们会设法让每个人类都跟他们一样——变得不再是人。
小男孩前面都是用异地口音的艾太罗语说的，最后一句变得不再是人却是用妖精语说的。
玺克猜想，他的最后一句人应该是用妖精文化的定义。对妖精来说，人跟人类甚至是妖精都没有直接关系，这在众界文化里也是满罕见的。玺克看过书上的例子是妖精拿一颗橘子说这是人，另一颗却说这不是人。研究者把两颗橘子都放着，是人的那一颗放了几天没坏，还很好吃。不是人的那颗隔天就发霉了。
作者说距离发霉还有多久绝对不是是不是人的判断依据。因为某个丰年曾经有一批水果产量过剩滞销，放太久坏掉了，只好埋进土里当肥料，妖精也说那些水果是人。惟一确定的是，妖精说是人的种子，生命力都十分强韧，正常照顾的话都不会有不发芽的问题。
至于到了动物身上，人或不是人的标准就很奇怪了。到了人类身上，人类根本搞不清楚他们是怎么判断的。同样是摆地摊躲警察的小贩，有的是人有的不是人；同样是激励人心、克服肢体残障困难的运动员，也是有的是人有的不是人；经常受到表扬的慈善家有人被说不是人，双手染满鲜血的士兵有人被说是人……就连那种一堆人聚在一起参加同一个特殊活动或游行抗争，同质性应该很高的场合，他们也常说某几个是人某几个不是。
曾经有人说，只有披着人类外皮的妖精能搞懂妖精语里人的定义。
通常妖精和人类两方在公开场合说话的时候，都会避免使用妖精文化的人的定义以免尴尬，于是外界听不到这种用法，就更不懂那是什么标准了。
玺克说：我是玺克，你叫什么名字？他觉得这个男孩就像海里的鲸鱼，而他是只能在海面上生活的人类。只有在鲸鱼浮出水面换气，或是跳起来玩耍的时候才能短暂看见他们的一部分，永远也看不到全貌。
男孩说出一个名字，但玺克记不住。玺克也不知道男孩有没有记住自己的名字。
蜥蜴车出现在具神鲸前面，小男孩牵住玺克的手，两个人原地跳起，跨过五十公尺的距离，又往上升了十公尺，跳回了车上。
回到车内后玺克往窗外看，时间又回到白天。
阿咪在抽屉里洗盘子，玺克过去帮忙，看到抽屉里是个水池，有鱼在游。鱼会从已经没有空间的抽屉壁游出来，再穿过另一侧壁面消失。里头的水也像溪水一样很冰而且朝同一个方向流动，是活水。玺克洗一洗，里头居然出现一条比抽屉还大的黑鳞鱼，撞了一下玺克手中的碗再游走，还好玺克没把碗掉下去，他怀疑之后还捡不捡得回来。
第二十一章 选择道路
玺克在车上睡了一晚，包在浅蓝色有草香的毯子里睡地板，隔天蜥蜴车在某座城市停了下来，说是有孩子要下车，也有孩子要上车。玺克感觉到车上的人少了一个，又多了两个，但他完全没有印象。当蜥蜴车在地上停下时，他望向窗外，感觉就像眼睛瞎了一样，什么都看不到。
他开始回想他所知的魔法理论哪些可以造成这种效果，又该怎么回避。他真的很想知道那个白金色头发小男孩的名字。名字只是某物的附加物，本身并不代表什么，也无法表达本质，知道一个人的名字，和认识一个人是完全不同的。但是人类需要名字来联系，他想和那个小男孩联系上，所以他想知道他的名字。
阿咪在外面送行，阿洒看玺克拿一堆纸趴在桌上画法阵，就走过来对他说：就算你解开了秘密，你也不会使用它的。
呃，我还是想试试——
阿洒看了一眼玺克的法阵：不是环境对你屏蔽了那些讯息，拒绝那些讯息的就是你自身。是你为了保护自己才故意遗漏的。等你找到记住的方法时，你也会一并知道为什么你必须那样保护自己。所以就算你知道方法，你也不会用的。
那就等知道了再说吧。玺克认真的说。听起来他在知道方法以后还有个选择要不要冒险的机会，那当然是等那时候再来决定。他把画过的纸放到旁边，拉另一张白纸过来，照阿洒刚刚提示的方向重新画法阵。
阿洒挑起一边眉毛：你哪天会不会掉到夹缝世界里去？
放心，我叫法师，掉到哪里都回得来——通常啦。
我会请埃基那瓦先生去救你。阿洒非常认真的说。
那真是非常感谢。玺克也十分认真的说。他还真没把握他不会哪天施道法术把自己炸进夹缝世界里去。以前他还觉得自己算是知道要回避危险的人，只是因为实力坚强，所以对一般人来说有风险的事情，他作了不算危险，在经过魔界酒的教训之后，他不再对自己抱持这种不实幻想。
阿咪回到车厢里说：出发吧。省长大人说往王谷的路开了。
你要看王谷开门吗？阿洒问玺克。
要！玺克在一秒内回答。
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玺克走到驾驶座去，他通过门时明明感觉门框上缘离他的头还很远，站出来以后，门框上缘就快碰到他的头了。
四周什么都看不到。他们好像漂浮在一片空茫中。之前即使看不到景色，玺克至少知道他们飞在大地之上、空气之中，但现在他们跟任何东西之间都没有相对关系，除了他们之外没有任何东西存在。
玺克努力的想要看到些什么、感到些什么，但这让他觉得好像连自己都要消失不见了。玺克确定一定有什么东西在，否则他不能感觉自己的存在受到了威胁。他的脑袋想到了一个也许无关的事情，在艾太罗语现代用法里，有没有和无两个词汇去解释同一个状况。但他在龙的魔书馆里读了不少古老典籍，在年代极为古老的古文中，对照前后文，玺克感觉在那个时代，这个字似乎具有一种没有无法包含的意义。那是一种在各种没有堆迭到了极点后，才会出现的另一种环境。
就像现在。
这个世界什么都不剩了，那还会有什么在？还有世界运转依循的道理在。即使是现在这个状况，也是在道理之中。
明明什么都没有，玺克却觉得非常壮观，就是这样的空无让他理解了什么是无限。他想要探索这个世界，于是身体越来越往前倾，猛然阿洒从后面拖住他的上衣，把他扯回来：节制点，艾太罗法师就是这样，要不是我看过很多这样的家伙，可能就来不及抓你回来了。等你有本事自己到这里的时候再下去晃，现在还太早了。
我认为只要是法师都会想跳下去。玺克试图用我不是特例辩解。
不，垛洲法师会吓到不敢张开眼睛，死抓着车子不放。他们说这是世界末日还什么的。阿洒说：艾太罗只有那些特别没用的才会吓到，垛洲只有怪人会喜欢这种感觉。
为什么？玺克坐正问。
不知道。我只能叫你如果交了垛洲的朋友，别带他到这里来。
玺克点点头。虽然不是很懂，不过他想到一个听小碴讲过的艺术差异。艾太罗无论绘画、书法还是文章都讲究留白。不去画、不去描写对艾太罗人来说是一种重要的表现手法，运用留白的能力是大师的证明。但是垛洲人看不懂。他们看艾太罗国画会觉得很厉害之类的，却无法欣赏留白。他们的画画布总是塞满的，不留空白处。玺克现在感觉，这个艺术上的不同点可能在相当程度上反映出双方文化的基本差异。
阿洒补充说：除非他是个怪人。
怪人的标准是？
你交到的时候就会知道了。
好吧。玺克坐正，点点头。
世界根本就还没开始，哪来的末日呢？阿洒说。
世界还没开始吗？玺克惊讶的问。
当然还没开始！阿洒说：现在还在准备呢！就像婴儿在妈妈肚子里一样，你会说那孩子已经出生了吗？他以为他已经到这个世上了，其实还要再等上几个月呢！等世界开始的时候你们就知道了，现在跟你们说也还太早了。就算跟胎儿说春花冬雪有多美，他又怎么能想象？
玺克想了一下，只好回答：好吧。
有些法师喜欢偷跑几步，这实在不太聪明。还没准备好的胎儿就离开妈妈肚子，这不是很危险吗？大部分都回不来了，有个名字是……的法师是回来了，却也不成人样了。
玺克记不住那个名字。他用妖精语问：不成人样是指不是人？
不，是不成人样。
玺克想了一下，不懂，似乎也不可能在问过以后搞懂，于是闭嘴。
由于四周什么都没有，虽然埃基那瓦先生一直作出往前爬的动作，但玺克并不觉得自己有在前进。
要开门了，听好。阿洒指指前方。
玺克听到铃铛的声音。埃基那瓦先生一直在爬行，铃铛声音逐渐变大，如果铃铛的声音开始变小，牠就会作出转向的动作，然后铃铛声就会再度变大。
在无中有什么东西慢慢凝结起来。在它凝结成实体的一瞬间，无就此消失。
当玺克注意到的时候，蜥蜴车已经处在一个山洞里，缓缓降落在地面上。四周要不是隐藏着东西的黑暗，就是被蜥蜴车吊灯照亮的洞壁，上面爬满了探头出来的树根。再也没有无了。树根从顶上垂下，几乎要碰到车顶。玺克探头朝车后看，后面很黑，看不出来有没有山洞入口。
往前看，有几个地方被东西覆�