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但是体的境界更复杂。它并不是在静坐行功中去运用。而是指在日常一言一行中，行走坐卧境界不失。口诀原本应该是《老子》中的“常德不离，复归于婴儿。”但是风君子给换了，换成了“道也者不可离须臾也。”境界是一样的。也是讲究将静坐行功时那种元神纯净的状态带到平常的一言一行中，不独是静坐，平时的行走坐卧都在行功。看样子我对还转功夫还没有真正领会，刚才居然走神了。
神游 第五卷 勿用篇 059回 无为因何故，怀技好生非
章节字数：7399 更新时间：070721 12：56
（题记：本文写到了石野修炼丹道时的“还转”境界。有人恐怕难以理解什么叫“行走坐卧，境界不失！”这确实很难用文字描述，我们可以做个实验，来体会一下。试试当你说话时，同时清楚地留意着那个正在说话的“自己”，知道自己在说、在听、在感受。当你意识到那正在行、住、坐、卧的“你”时，你才能从“蒙昧”中清醒过来，感受到清晰的自我存在。）
我和赶匠说话间，其它的学员们已经陆陆续续走出了宿舍楼，赶匠摆手道：“这里大多数不是修行人，我们就不要讨论术法了，有机会再切磋……吃饭去吧。”说着话转身走向了餐厅。
看着赶匠的背影，我心里微微一动。刚才伸手试法，我感觉到他的修为未必在我之上，但我却缺乏与人相斗的经验。赶匠刚才说他用的是“驱物”的法术，这我隐隐约约听说过，好像跟张先生闲聊的时候他提到过，接近于巫术。想到这里，我又想起了赶匠的来历——
赶匠的故事：
“赶匠”这个代号，是最形象不过的。提到这两个字，你恐怕会想到一个古老而又神秘的职业——赶尸匠。不错，这就是赶匠这个代号的来历。
赶匠不是汉族，他是苗人。他家世代住在湘西乌龙山区，有一部很有名的电视剧《乌龙山剿匪记》描写的就是解放初期的湘西山区，但是这部电视剧里没有提到神秘的湘西赶尸风俗。赶匠不会说他的爷爷以及祖上是赶尸匠，实际上，他家祖上世代相传是部落里的巫师。他们家传没有什么别的道法，只有一样——驱物。我不知道驱物与赶尸之间有什么联系，反正赶匠从来没有赶过尸。
解放之后，赶尸匠这个职业就逐渐消失了，到现在人们也没有搞清楚其神秘的内情。究竟是骗人耳目还是确有其事，我也说不清。到了当代，苗人村落里早就没有了世袭的巫师，但赶匠家传的秘法还在，他是和父亲学的，他父亲是和他爷爷学的，将来说不定还要教给他儿子——如果他有儿子的话。
赶匠之所以被选拔到这个训练营来，纯粹是个意外。那是因为他们村发生了一件事情。村里有一位八十多岁的老婆婆去世了，去世之后子女清点遗物时发现这位老婆婆藏了几十年的一大批珍贵银饰不见了！几个媳妇之间互相吵了起来，都指责别人偷偷拿走了。
苗人的传统银饰非常精美，包括银冠、银披、银佩等多种饰物。往往是历代相传，很多是珍贵的文物与工艺品。这家估计是旧社会的大户人家，那位老婆婆的藏物中好东西不少，拿出去卖很值钱，所以几个媳妇早就有争抢之心。现在人死了，东西不见了，那还了得！
老太太和二儿子住在一起，因此二儿媳的嫌疑最大，可是她指天发誓没有动过婆婆的东西，而其它的人又不相信。结果二儿媳逼的没办法，跑来找赶匠的爷爷，也就是村落里过去的老巫师，希望巫师能够出面还他个清白。可是赶匠的爷爷经历过建国后的多次运动，早就吓怕了，哪还敢再听别人提巫师两个字，带着儿子躲到山上砍柴去了。
后来那一家人越闹越凶，闹的二媳妇要上吊，还好被人救了下来。当时赶匠也在场，小小年纪不太懂事，又实在看不惯这家人闹下去，就出手帮忙。他当时走到灵堂中，告诉那家人不要再闹了，他试试问问那个老婆婆东西在哪里。
赶匠是老巫师的孙子，村里人都知道，他一说话别人都安静了，看他怎么办。赶匠要人取来一碗清水，然后将一张纸蒙在老婆婆的脸上，含了一口水，朝天喷了一口。当水雾落下来打湿那张纸的时候，纸突然动了起来，所有人都吓得退到了四边。这时赶匠伸手一指老婆婆，那死去的老婆婆突然从灵床上坐了起来，抬起一只手，指着屋角的一个方向。赶匠收了法，老婆婆又躺了下去，就像什么事也没发生。
后来那家人在老婆婆手指的那个屋角，撬开地砖，果然发一了一个箱子埋在地下，箱子里正是他们要找的东西。
这件事情如果就在山村里发生，人们当奇闻异事议论议论也就过去了。可不巧的是，正好有一个旅游团路过，还有当地媒体的几个记者跟随旅行团采访什么生态游，目睹了这件事情，还给拍了下来。
记者回去之后，将拍摄的结果交到了电视台，制作好的节目却被上面压住了，没有让播出，据说是这种事情不适合宣传。但是不久以后，有人就找到村子里，点名要见赶匠，亮出证件都是上面来的重要干部。我不知道那些人找到赶匠家里都说了什么，估计和古处长对我说的话类似，所以赶匠也送到这里来了。赶匠的特长登记上写的不论不类还有点含糊，是“无生命物体控制”。也不知道是谁想出这个词的。
……
从这一天开始，我就在每时每刻中体会着丹道修炼中的“还转”境界。当别人看见我时，总觉得我有一点呆呆的傻傻的，一天到晚一副茫然若失的样子。这也正好符合了我“石头”的代号。
训练还在继续，很快我们接触到了少年人最感兴趣的一项内容——格斗。这里的格斗训练很特殊，有两个教官分别教我们两种截然不同的格斗技巧，而且有意思的是，这两个教官之间互相谁都不服谁，都认为对方教的是歪门邪道。更有意思的是，这两个教官都姓丁，我们称之为老丁教官和小丁教官。
小丁教官教的格斗不叫格斗，而叫防卫与攻击技巧。上第一节课的时候，没有让我们动手，而是把我们带到一个模型室里，模型室里有两个真人大小的人体塑胶模型——一男一女，都是裸体的。我们差点以为教官要讲生理课，纷纷对那个做的很精致的裸体女模型观察的很仔细。
结果教官教的却是怎么杀人！人身上有多少个部位受到什么样的攻击可能致命？有多少个部位受到什么样的攻击可能暂时丧失抵抗能力？什么样的攻击可能导致永久伤残？什么样的攻击可能导致重伤但是可以治愈？这是第一课他讲的内容，接下来的内容令人不寒而栗！
他所介绍的种种攻击技巧既不复杂也不高深，简单但是绝对有效而隐蔽，令普通人几乎无法防备。比如说有一节课，他专门讲了怎么利用我们身边普普通通不引人注意的东西去杀人！比如说我们手里拿的那支笔，去掉笔帽，笔尖向前握在手心，大拇指与食指抵紧，露出大约一寸左右的尖端。就用这一截露出的笔尖发力突刺人身上大约七到八个部位，都可以一击致命。这里要求的技巧并不是特别高，普通人也可以完成，关键是绝对的冷静与冷血。要快！要准！要稳！要狠！要不动声色，要若无其事，要毫不犹豫。
按照小丁教官所教，平常很多东西都可以用来做杀人利器。而且有些时候有闹市中杀人还可以很方便的得手再不引人注意的扬常而去。我们平时用的铅笔刀、茶杯、钥匙串甚至小小的一根竹制牙签，都可以给别人造成致命伤害。（这些东西就不能详细介绍了。）我不太喜欢小丁教官讲的这些内容，一个修炼丹道追求长生的人，自然不会对杀人伎俩感兴趣。还好这门课只有学习没有测试（也没法测试）。
但是小丁教官的课让我很是感慨。我感慨的是人的生命与身体原来如此脆弱，轻易的就能夺走与伤害！当然小丁教官讲的并不完全是刺杀，还有防卫，包括保护自己和保护他人。就是在这个课堂上，我才知道保护一个人最重要的就是隔离接触，因为来自他人的突然袭击实在是防不胜防。
我们在电影电视中看见杀手杀人往往都离老远端个狙击步枪。实际中的刺客很少采用这种手段，如果要这样杀人，那是最后没有办法的办法。防范狙击手，都有一套完整的措施，比如控制行进路线的射击角度，控制周边地区的制高点等等，而且狙击本身也受到很多条件的限制。反倒是擦肩而过的人群最危险。所以保护一个人，最容易的是那些高高在上的人，他们有的是理由避免与普通人接触，最难保护的是一个普通人。
小丁教官的课程中也有格斗，但他所讲的格斗十分简练，往往一个动作就分出胜负，交手的人非死即伤要么就是丧失抵抗能力，与平常所见的打斗完全不同。据我们组的总爷说小丁教官一定是在以色列受过训练，因为这种训练总爷在特种兵部队也接受过，比我们现在所受的训练要系统。
小丁教官虽然讲课的内容凶狠冷酷，但是他这个人却非常随和，对学员们态度也都不错，见到谁都笑呵呵的，一脸无害的表情，很容易接近，看上去也愿意让他接近。所以学员们跟他关系都不错，平时也都爱和他开个玩笑什么的，也没见他生过气。
别一位格斗教官老丁就不一样了。老丁是个四十多岁的黑脸大汉，平时总是板着个脸，看人的时候目露凶光，让人不自觉的就想离他远点。老丁教的内容和小丁完全不同，他主讲的内容是控制与擒拿，主要目地是尽量减少伤害的情况下制服对方。现在武警部队与警察学校接受的格斗训练主要内容大都如此。
老丁和小丁有矛盾，和他们讲授的内容有关。小丁教官对老丁教官的擒拿技巧很看不惯，据小丁教官说格斗中有一种说法叫作“逢拿必打”，很难在同等情况与同等力量下拿住一个拼命挣扎的人，哪怕是一个女人。警察能够一对一制服歹