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又有一些茶泼在她脖子上。玉梅拿了一块毛巾，轻揩她的嘴巴和颈部。她掀开毯子，看见丹妮雪白的酥胸和红艳的乳头。玉梅脸红了，丹妮突然发现自己没穿衣服，也不禁满面通红。
“有没有人看见我？”她问道。
“房间里只有我，没有别人，我没看见是怎么回事，只发现你躺在地板上。”
丹妮发抖了：“我做了一个噩梦。”
“什么梦？”
“没什么，把我的睡衣拿来。”
“好的，你得上床躺一躺。”
“身体应该穿得正经些。”玉梅帮她穿睡衣，丹妮自言自语地说。她站起来，双腿还摇摇晃晃的，于是她靠在玉梅身上。
“你是一个好女孩，玉梅。”玉梅把她扶上床，她说，“我做了一个噩梦，我在一间充满棉被的圆屋里，棉被转来转去，一件塞一件，最后我都窒息了。全是毛茸茸的软丝棉，几百万层，在我周围转呀转的。我没法呼吸，也冲不出去。后来棉被渐渐轻了，我往外逃，地球在我脚下移动，我跑啊跑啊，突然发现我没穿衣服，很多男人都在追我。我迅速向前滚，简直像溜冰，不像跑步，不久我滚到一个大水车上，身体粘住车轮，它一直转动，我身体也向后滚，很多人看着我，有人笑，也有人欣赏我的肉体。但是我不在乎，轮子慢慢转真舒畅。但是我对自己说：‘我得落在地面上。’轮子停了，转到另一个方向，我突然着地了，你猜我看到谁啦？老彭。他穿着僧衣，正盯着我，但是笑眯眯的。我为赤身露体而害臊，但是他拿一块毯子包住我，我觉得又暖又舒服，我们一起上路，听见水车在后面吱吱响。毯子很刺人，我松开了，他对我说：‘不行，盖好。’我赤脚走路，路很难走，双脚都流血了，我也一跛一跛的。我们到一座小山上，站在峰头俯视山谷，他对我说：‘看那边，那就是孽轮！’我看到轮子转动，中间有一个大大的‘孽’字，还有很多女人绑在轮子上，跟着乱转。我又看到谷里有很多其他的轮子，都带着女人转个不停。‘我刚才是不是也那样转法？’我问道。老彭说：‘是的。’老彭的眼睛仿佛看透了我的裸体，我觉得羞愧，连忙拉紧毯子。然后有一阵寒冷的山风吹来，我醒了，发现自己和你待在这个房间里。这梦不是很奇怪吗？该怎么解释呢？”
“小姐，你刚才看到外国女人翻跟头。该死！”
她这才想起今晚的一切。
“薄情郎！薄情郎！”她叹气说。
“别提他了，我说他不是君子。你烧掉的那块有字的红绸是什么？”
“那是我和博雅爱情的誓言。”她说到他的名字，声音柔柔的。
“你不恨他吗？他居然这样欺负你！”
“是的我恨他，我们去汉口找老彭。我要问他孽轮的事。”
“我很高兴你把‘奶头袋’也烧掉了。那种邪门的东西！”
“我也很高兴。”丹妮笑笑说。
丹妮对自己的身体失去了兴趣。看到外国裸妇翻跟头，使她的人生观有了深刻的改变。后来她才透过老彭，看见了另一种人类裸体——难民男女、小孩辛劳的四肢，路边饿死的妇人衰老、憔悴、僵硬的身子，少男少女的尸身，幼童流血的小脚，生前死后都美丽又可爱。但那是另一种美，两种意象互相补足。她由俄国裸妇身上看到了人类的兽性，也在男人女人的粗手上，农家难民奔跑的脚跟和弯背上，以及伤者流血的四肢上看到了人体的高贵性——不管是生病是健康，却很可爱，很珍贵。由婴儿或少女那垂危的喘息，她终于知道生命气息的价值。直到那时候她才重新爱上了人体，爱上了生命，因为生命的悲哀，好美呀。
第二天她还在床上，电话铃响了。
“丹妮莲儿！”
“哦，是你！”她说。
“我必须解释昨天晚上”
“别解释”
“不过你一定要”
她猝然挂断电话。
过了一会儿，电话又响了，她迟疑不决，不晓得该不该去接，最后还是接了。
“莲儿，你听我解释有人监视我”
“这和我有什么关系呢？别解释了。”
“莲儿，你在生气”
“你玩你的吧。我曾经是你的姘妇，现在我不当姘妇了，不侍候你，也不侍候任何人。跟香云去吧，她需要你你不用怕看我。我马上要走了。”她抬高声音，然后把听筒摔下去。没放对地方，听筒落在床柜上，她还隐约听到了博雅的声音，尖锐得可笑。
玉梅拿起听筒大叫说：“你这只猪！”然后啐了一口放回去。
“你用不着这个样子。”丹妮说。
“他是猪！他就是。”
“好像你比我还气嘛。”丹妮笑笑说。
“小姐，你不该让他欺负你。如果我是你，除非他答应娶我，否则绝不让他靠近。”
丹妮低头沉思：“他也许会来——如果他真在意的话。”
“他来了，我就对他吐口水。”玉梅说。
丹妮情不自禁还希望他来。那天她在房里等了很久，听他的脚步声，他的敲门声，但是他没有来。
第二天傍晚，她带玉梅乘船去香港，没有留话给他。她们在港稍做停留，就乘火车到汉口，除了路上碰到两次空袭，倒也没有遭遇更大的艰险。
一九三八年一月五日，丹妮和玉梅到达汉口。南京在十二月十三日沦陷，足足有七十五万居民离开了那儿。另外有数百万人离开海岸乡村的家园，乘邮轮、帆船、汽车或步行沿河而上。这个内地都城的街上挤满难民、士兵、童军、护士、公务员和穿中山装的政府人员。旅社、饭店和电影院老是客满，饥饿的男女有些一看就知道是中等阶层，也日夜在街上流荡，这个时刻是贫是富都没有差别。新年那天，有人看见一位上海来的摩登小姐站在码头上，向轮船上下来的旅客兜售她的毛大衣，好换几块钱买食物。疲惫的士兵不断穿过本城。很多女人走来走去，有些穿童军服，有些穿长袍，有些在值班，有些在找寻失散的亲友。长江的渡船总是坐满了人，长江对岸的武昌也像汉口一样拥挤。
历史上最大的移民开始了。数百万人由海岸涌到内地，抛弃家园和故乡，跋山涉水，仍难以逃避在敌人侵略中遭受屠杀的命运。敌人的鞭笞太可怕了。中国战线在苏州崩溃，迅速瘫倒，过了三星期连首都也沦陷了。但是恐怖的不是战争、炮弹、坦克、枪支和手榴弹，甚至不是空中的炸弹，虽然榴霰弹的冲击、爆炸和吼声相当吓人。不是死亡、肉搏，钢铁互击的恐惧。自有文明以来，人类就在战役中互相厮杀。闸北附近的村民在几个月的枪林弹雨中并没有抛弃家园。但是上帝造人以来，人也从来没见过狂笑的士兵把婴儿抛入空中，用刺刀接住，而当作一种运动。也没有遮住眼睛的囚犯站在壕沟边，被当作杀人教育中的刺刀练习的标靶。两个军人由苏州到南京一路追杀中国的溃兵，打赌谁先杀满一百人，同胞们一天天热心写下他们的记录。这些武士道的高贵行径，连中古欧洲的封建社会也做不出来；连非洲的蛮人也做不出来。人类还是大猩猩的亲戚，还在原始森林中荡来荡去的时候，就已经做不出这种事了。猩猩只为雌伴而打斗，就是在文明最原始的阶段，也找不到人类为娱乐而杀人的记录。
恐怖的是人，是一个民族对另一个民族所做的惨事。大猩猩不会聚拢猩猩，把它们放在草棚中，浇上汽油，看它们着火而呵呵大笑；大猩猩白天公开性交，但是不会欣然观赏别的雄猩猩交合，等着轮到自己，事后也不会用刺刀戳进雌猩猩的性器官。它们强暴别人妻子的时候，也不会逼雌猩猩的伴侣站在旁边看。
这些事情并不是虚构的，因为有人也许会以为这是近乎发疯的作家最富想象力的杰作。不，这些都是中国抗战和日本皇军真真实实、有凭有据的历史。只有国际委员会的正式报告才有人相信，在中大家反而不信了。我们不谈历史，只谈，所以暂时对这些略去不谈。但是我们对于日本民族心理以及人类学中所隐藏的此类现象，深感兴趣。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”如果孟子说得不错，我也相信他说得不错，那么日本人也应该有恻隐之心。但是我们现在有必要解释人类的恶行，一切宗教和哲学都主张人心恶念的存在。宗教假设有魔鬼，因为魔鬼对宗教和上帝一样重要，希伯来“善灵”冲突的观念是最典型的例子。只有在特殊的时间和特殊的情况下，天使魔鬼混合的人类，才会完全失去羞耻心，被隐藏在心中的魔鬼完全控制住。要理解某些异常和犯罪心理，需要对大众和民族心理都有所了解，才能把事件弄个明白，可惜我们懂得太少。
第177章 风声鹤唳（26）（）
我们可以回溯中国历史上一个相同的例子，张献忠嗜杀的喜好也到达过顶点。十七世纪初期明朝还没被清朝灭亡，就先因治理不当而陷入乱局，这个狂人占领了四川，将军的手下将杀人当作信仰，写下了中国历史上空前绝后的纪录。除了狂人行动实在找不出其他的解释。年表上资料太少了，我们无法了解张献忠心灵暗淡的旅程，他也许遇到很大的不幸，也许爱情上遭到大挫折，只能由他的口号中找到蛛丝马迹：“天生万物以养人，人无一善以报天，杀！杀！”据说有一次他用砍下的女人小脚做成一座尖塔。他找不到最小的来装饰顶尖。于是他想到爱妾的小脚，叫人把他爱妾的小脚砍下来，点缀在小脚堆上，开怀大笑起来，心满意足。但张献忠为何说人负天，他必须替天杀人呢？是什么事件使他心智癫狂？难道是他好友夺取他所爱，他向全人类报仇？
但是张献忠只想灭绝忘恩的人类。他杀人后并不指望亲自统治人民，或者由傀儡来统治。他的疯狂行为局�