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道剑飞出！直接对准魔主砍去！
（本章完）
第223章 昆仑山！（）
“小辈！这招还没你师傅的水准呢！”
魔主徒手扛住道剑，一把捏断了！不过这里不止有墨鱼而已！李云飞的太极图驾到！
噹的一下，狠狠的给魔主的头上来了一下！给它一个狠的，不过只见他反手就是一巴掌，直接拍碎了李云飞的太极图！就在快要一只手申到了李云飞的面前时，小黑一把剑给拦了下来！
“切，又是你这只臭虫！”
“老魔头！我们这么多人，还怕你不成！乖乖滚回去吧！”
哈！魔主变成黑烟，铺天盖地，把周围的一切都变成了黑的！张阳甩了一下枪！狠狠的撞在地上！一时间，浓沙滚滚！
“金陵城门为我开！浓沙硝烟为君来！黄河之水听吾令！斩妖除魔天地间！水神咒！灭杀！”
河水暴动了起来！形成了一个龙卷！
“天下星辰，为我号令，万山之灵，以我为心，今开，受之以龙，吾道永昌……
龙之形，承之枪，画分阴阳，显于世，功于人，灭一切邪魔，法未来，傲于天，龙神显威！”
水龙出世了！张阳位于龙头，狠狠的给魔主来了一发！令牌的力量加此地龙脉的力量，还有张阳本身的枪法力量！直接把魔主给顶了回去！
顺带魔主的兵器，一起飞进了魔界的通道！在魔主的兵器也被带走的同时，轰的一下！那个通天的罩盖了下去！
叮！罩刷像是新了一下！缓缓消失了，连同那个巨大的通道，一起消失了……
“呼，终于搞定一个！接下来只要去昆仑就可以了！”
“嗯！希望一切顺利！”
“发现吧！魔主应该不会再来了，我们马上启程去昆仑！”
“好！”
就这样离开了黄河，在他们离开的瞬间，黄河之水再一次恢复暴动状态！这一次，更加壮阔了！
昆仑！传说中的神山！龙脉的源头！万山之主！
“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”
吴聪看到眼前的美景，脱口而出的说了两句！
李云飞听到他这么说，立马就开起自己独有的拆台技能“哟哟，还有这意景，文人就是不一样啊！”
谁知道吴聪却不以为然的说“不是，你想多了，这是李白说的，我只不过是刚好想到了而已！”
刘庆看到这里，也想起了广为流长的传说
“昆仑的传说啊！我记得一点，不过经过我们这些年来的经历，让我更加确定一件事，那就是远古时期的仙，神之类的，应该都是比我们厉害的人，或者妖而已！
我记得好像有这么个传说，昆仑由神话世界变为仙境，有一个过程。如《西次三经》说，昆仑是天帝在地上的都城，那里除了有九尾虎身的陆吾神守护之外，还有一种长了四只角，有些像羊的兽，名土鳞，能吃人；那上面的鸟，样子如蜂，却大得如鸳鸯。有一种开黄花结红果的树，果子味道如李，无核，名叫沙棠，吃了能御水而不溺死。这明明是怪异的神话世界。同样是昆仑，在《淮南子·地形训》则是别一样景状：昆仑有增城九重（一层比一层高的城池〉，其高万一千一百一十四步二尺六寸。”
张阳跟小黑还有罗丁三个莽夫听的插不上话，李云飞跟墨语这些正宗的道士，自幼学习一堆记载！
李云飞看着刘庆说“我怎么记得好像还有这些，你看这，上有木禾，其修五寻。珠玉树、璇树、不死树在其西，沙棠琅王千好在其东，绛树〈赤色玉树〉在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门。门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横（承受不死药之器〉维其西北之隅。北门开以纳不周之风。倾宫〈占一顷地之宫〉、旋室（用玉所饰之室〉、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阖阅之中。疏圃之池，浸浸黄水（疑为泉水〉，黄水三周复其原，是为丹水〈赤色水〉，饮之不死。仙界所需之物，这里应有尽有，有不死树、不死药、不死水等等。装饰以玉为基本材料，异兽之类已无踪影，纯属于理想的仙境。据说，早期仙人，不必修炼，只要吃些以上的不死之物便可达到长生不死的目的。怎么样？厉害吧！我还记得这些！嘿嘿！”
墨语撇撇嘴，立马接下文！“小子，就记住这些而已？你听好了，给你复习复习，传说黄帝吃的是一种沸沸汤汤的玉膏，从神话英雄变成了仙界首领。昆仑已非昔日可比，俨然是仙人的老家。传说中的昆仑，既高且大，为中央之极，也是连接天地的天柱，仙人万一还想上天，这是绝妙的歇脚之处。昆仑又是黄河之源，黄河是母亲河，古人出于这种崇拜心理，将昆仑由神山转化为仙山便顺理成章。昆仑山在神话中有了崇高的地位，《山海经·海内西经》说，它是海内最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。昆仑山方圆800里，高达七、八千丈。上面长着一种木禾，高四丈，粗够五个人合抱的。山的每一面有九口井，每口井都用玉石（按：古人所说玉石，并不是如代指的真正的玉，即优质石〉作栏杆。每一面又有丸道几每道门都有开明兽在那里看守着。开明兽是什么样子，是位半人半兽的神，身躯有1虎那么大，九个头，长得都是人面，向着东方，立在昆仑山上。
昆仑山是百神所在的地方。昆仑山由于其高耸挺拔，成为古代中国和西部之间的天然屏障，被古代中国人认为是世界的边缘，加上昆仑山的终年积雪令中国古代以白色象征西方。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉。后来的传说又为西王母配上一位“东王公”，并演化成玉皇大帝的原型。懂没！”
好雅兴，直接就把传说完美的说了出来，不过吴聪没有去听他们谈论这些问题，倒是张阳跟小黑还有罗丁这三个土鳖听的一愣一愣的！吴聪双手背附，头看下，在群山的天空中，一只手拿着罗盘，一只手掐指算了起来！嘴角好像也在念着什么，仔细一听，这是葬经！
“葬者，乘生气也。
生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则形无以载，故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。陶侃曰：先天地而长存，后天地而固有，盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，则地理之能事毕矣。
五气行乎地中，发而生乎万物。
五气即五行之气，乃生气之别也。夫一气分而为阴阳，析而为五行，虽运于天实出于地，行则万物发生，聚则山川融结，融结者，即二五之精、妙合而凝也。
……哈哈哈，果然名不虚传！想不到啊想不到！有生之年居然有辛看到这些！”
年前好忙好忙……
（本章完）
第224章 背葬经！（）
其实吴聪的相书上面有记载的，葬经的全文，可惜，天相被人撕了！看不到了！
张阳看他们一副好雅兴的表情，没有了消杀的气息，感觉贼不习惯！好奇的说“那个，老吴刚才说的是什么鬼啊！怎么跟念经一样！”
墨语看来一下张阳，笑着说“他还真的是在念经！这是葬经！”
“哦！”
不过吴聪也知道是不是中邪了，念完一段之后，还没打算结束，反而盘坐在小黑的剑上！
“……夫重冈叠阜，群垄众支，当择其特。
圣人之于民类，麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，亦类也。重冈并出，群阜攒头，须择其毛骨奇秀、神气俊雅之异于众者为正也。
大则特小，小则特大。
众山俱小，取其大；众山俱大，取其小。
参形杂势，主客同情，所不葬也。
参形杂势，言真伪之不分，主客同情，言汝我这莫辨。夫支欲伏于地中，垄欲峙于地上，伏者隐伏，峙者隆峙。此言支城行度体段之不同。
支垄之止，平夷如掌。
支垄葬法虽有不同，然其止处，悉皆如掌声之平。《倒杖口诀》曰：断续续断，气受于坦；起伏伏起，气受于平。李淳风曰：来不来，坦中裁；住不住，平中取。亦曰：来来来，堆堆堆；慢中取，坦中裁。皆如掌之义也。
故支葬其巅，垄葬其麓。
支葬其巅，缓而急之也；垄葬其麓，急而缓之也。《金牛》云：缓处何妨安绝顶，急时不怕葬深泥。
卜支如首，卜垄如足。
所谓如首如足，亦即巅麓之义，谓欲求其如足也。
形气不经，气脱如逐。
支垄之葬，随其形势，莫大各有常度，不经则不合常度。或葬垄于巅首，葬支于麓足，则生气脱散，如驰逐也。
夫人之葬，盖亦难矣。支垄之辩，眩目惑心，祸福之差，候虏有间。
支垄固亦易辨，奈有似支之垄，似垄之支。支来而垅止，垄来而支止，或垄变为支而复为垄，支变为垄而复为支。或以支为坛垛，而行垄于上；以垄为坛垛，而行支于上。复有垄内而支外，支内而垄外者；又有强支弱垅，急支缓垄，欹支平垄，隆支隐垄，石支土垄，老支嫩垄，偏支正垅，全支半垄，以及夫非支非垄之不可辨者。然其中有奇有正，有经有权，自非明师耳提面命，则眩目惑心，莫能别也。倘支垄互用，首足倒施，其祸立至。今之葬者，支拢不能别，可无误乎！
乘金相***土印木。…”
中间他们没有说话，应该是看傻了！因为吴聪从坐下去念经的时候，可以看到底下有龙气溢出，虽然只有一点点，但是却慢慢的向他们飘来！每一个人都立刻知道了，吴聪估计是突然有悟！
“我也来！好在葬经我还记得
…”
“我们也来……”