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简介：把人当历史读，是毛泽东的一成功典范。本书收集了他对中国历史长河中众多人物的独特评述和精辟创见，读来令人睿智、发人深省，不但是我们读史习史的一把钥匙，也是毛泽东留给后代的一份珍贵的文化遗产。
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第1章 写在前面（）
毛泽东爱好历史，非常注重对历史人物的介绍和批评。
历史人物是历史的主体。正如莎士比亚说的：所有人的生活都是历史（亨利二世）。人们读史谈史，通常就是从历史人物的行事和言论来审判过去、认识现实的。
早在1941年，毛泽东在改造我们的学习中就指出：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份遗产。”三十年后，即七十年代初，他又一次提出：“从孔夫子到孙中山，从乌龟壳（甲骨文）到现在，都要进行研究、总结，要有知识。”
把人当作历史读，毛泽东自己就是非常成功的典范。在他一生的言论里，对中国历史长河里的许多人物，都分别有独特的评述和精辟的创见。这是一个伟大的马克思主义者对自己国家的历史人物的定性、定位；这些说古道今的精辟的话语，反映了毛泽东深厚的历史文化底蕴和伟大的巨人胸襟，读后令人铭感五中，久久回味。
古往今来的领袖、政治家多多，但还很少有像毛泽东那样能了若指掌、运用自如、恰到好处地谈说过如此多的中国历史人物。虽然，相当多的是举例、比方，有的是片字只语，却发人深省，令人睿明，是我们读史习史的一把钥匙，也是毛泽东留给后代的一份珍贵的文化遗产。历史是为活着的人们而写的，人民群众能创造历史，但能带领人民群众创造历史的只有伟人。本书作者经多年采撷，站在前辈和同侪的脊背上，编制此书，以缅怀这位在中国历史上留下丰功伟绩的人民领袖。
盛巽昌
二五年五月
第2章 夏禹削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽（）
夏禹亦称大禹、戎禹。传说中古代部落联盟领袖。夏朝创建者。奉舜命治水十三年，据后人记载，他领导人民疏通江河，兴修沟渠，发展农业。为舜帝封为夏伯，都阳翟（今河南禹州）。继舜位。后以天下授益，子启自立，开始家国世袭制。今浙江绍兴有大禹庙。
夏商周工程论证，中国商王朝之前确实有个夏王朝。夏王朝的开国首脑是禹，即大禹、夏禹王。夏禹在中国古代被奉为圣贤。科举时代童蒙教育，都有大禹治水故事，毛泽东幼年在南岸私塾读三字经、千字文就知道夏禹其人其事了。夏禹一心为民、一心为公的形象，在毛泽东的心里留下深刻的印象。1913年，他在长沙读书的讲堂录里，也记有夏禹三过家门而不入的内容，后来自撰的体育之研究一文中又称赞夏禹“八年于外，三过其门而不入，耐久而已”。（毛泽东早期文稿，湖南出版社1990年7月版第71页）
毛泽东赞扬夏禹的劳苦功绩。1935年10月，他在念奴娇昆仑中高度歌颂夏禹，“夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。”（中共中央文献研究室编毛泽东诗词集，中央文献出版社1996年9月版第60页）诗意是说，当江河汪汪成灾时，要是没有大禹的治水，我们将会成为鱼鳖吧！他常把夏禹与当代改天换地的人民群众比较，以衬托出人民的伟大，人民的力量。藉此激励干部群众奋发向前。抗战前期，毛泽东在读了吴亮平译恩格斯反杜林论后，对译家工作大加称赞，说他“功盖群儒”、“其功劳不下于大禹治水”。1939年，他在抗大生产运动初步总结大会上强调劳动生产必要时说：历史上的禹王，他是做官的，但也耕田。1949年10月24日，毛泽东在与当时绥远省负责人谈话，在谈到“中国已归人民，一草一木都是人民的，任何事情我们都要负责并且管理好”时又说：湖南有十万失业军政人员和广大的孤寡没有人管，如果只管共产党的孤寡就会出乱子，那就不是大禹治水，而是伯鲧治水了。伯鲧是夏禹的父亲。他洽水采取筑堤防堵缺口，结果失败了。而大禹采取的疏浚河道，终于消除了滔滔洪水。1958年3月在成都会议又一次以夏禹为勉励：禹王惜寸阴，我们爱一分钟。
当年夏禹治水跑遍天下，留下了很多传说和业绩；毛泽东熟悉夏禹事迹，醉心夏禹故事，在旅途中凡知道有夏禹遗迹的，必前去参观和凭吊。1915年毛泽东在湖南长沙读书时，与同学罗章龙参观长沙各处古迹，他们到过拖船埠，那里有座禹王碑，相传夏禹曾于此处拖过船，由此得名。它使青年毛泽东流连忘返。1940年3月，当他得知由苏联回来的师哲家乡乃是陕西韩城时，就兴奋地谈起了韩城附近黄河“禹门三级浪，平地一声雷”的出处。1952年10月，在视察江苏徐州听取当地干部汇报时，又说：据史书记载，大约在四千年以前，大禹把全国九片陆地命名为九州，你们徐州即为一州。几年后，即1959年，毛泽东视察河南，对省委负责人吴芝圃等人介绍河南汲县：你这个汲县是夏禹封的，汲县人是大禹的子孙。（党的文献1995年第4期第39页）1958年10月，毛泽东在湖北游览汉阳龟山，当得知龟山东面有禹功矶，相传是大禹治水成功的地方，他又前往观赏。他对夏禹可谓心向往之。
第3章 商纣王何如早散桥仓粟，结取臣民亿万心（）
商纣王（？—前1046）一作受，亦称帝辛。商朝末代国君。早年开发东南有贡献，征服东夷。后骄横跋扈，荒于酒色，重征赋税，统治暴虐。公元前1046年，为周武王讨伐，牧野（今河南淇县西南）之战中大败，登鹿台自焚，商朝亡。
毛泽东对纣王故事很感兴趣。他在童年时代读封神演义就知道纣王其人其事。纣王被儒家传统文化绘成是酷虐无道的暴君模式。很早就对演义和史书持怀疑态度的毛泽东，从不人云亦云、亦步亦趋地被线装书牵着鼻子走。他对前人全面彻底否定纣王产生了疑问。若干年后，终于对纣王提出与古今史学家几乎是完全相悖的独特的科学见解。他用历史辩证法对纣王作一分为二的分析，肯定商王纣的前半生，否定其后半生。
1952年11月1日，毛泽东参观了位于河南安阳西郊的殷墟。殷墟，就是殷商王朝中后期都城所在地，周武王灭商，沦为废墟的，所以叫殷墟。当他来到殷墟中心原宫殿区的花园庄时，就向陪同人员评述了纣王：“这里，是中国最早的一个古都。殷代最后一个王叫纣王。这个人很有本事，能文能武，他经营东南，把东夷和中原统一巩固起来，在历史上曾有过贡献。但那时殷已衰败，加上纣王滥用职权，为自己享乐，在修建鹿台中不知耗费了多少劳动人民的金钱和血汗，那些酒池肉林，说明他极其放荡、荒淫、独裁和残暴。据说，他与妲己以砍断樵夫的脚胫取乐；比干冒死进谏，却被他在摘心台剖腹挖心；周文王也被他囚在美里城监狱，一囚就是七年。由于纣王一意孤行，拒绝批评，又非常残暴，所以众叛亲离，终于被周武王在牧野打败。最后，纣王自焚在自己建造的鹿台上，殷也就灭亡了。这里在三千年前是个很大的国都，后来成了废墟埋在了地下，所以表面已看不到什么古迹了。”（杨庆旺毛泽东指点江山，中央文献出版社2000年1月版第1226—1227页）
1958年11月，毛泽东读斯大林苏联社会主义经济问题谈话中，说到商品生产时，他说：“商朝为什么叫商朝呢？是因为有了商品生产，这是郭沫若考证出来的。把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。史书说，周武王伐纣，‘血流漂杵’，这是夸张的说法。孟子不相信这个说法，他说‘尽信书不如无书。’”＇陈晋毛泽东之魂（修订本），中央文献出版社1997年9月版第341—342页＇1959年8月，在庐山会议讲话时又说，秦始皇、曹操，现在已恢复了名誉。纣王被骂了三千年了。好的讲不坏，一时可以讲坏，总有一天恢复；坏的讲不好。
第一次郑州会议后的第十天，毛泽东在和柯庆施、李井泉等在武汉东湖开座谈会时，详细地说了对商纣王的看法。他说，史书上把纣王描写得像一个青面獠牙、十恶不赦的坏人，太过分了。连孟夫子也为他抱不平地说“尽信书则不如无书，”“桀纣之恶未有如此之甚也，是以君子恶居下流，天下之恶均归焉。”纣王宠妲己、剖比干心，这两件坏事，使他得到了一个大暴君的恶名。其实纣王这个人聪明善辩，能武能文。他打起仗来是很有英雄气概的。商朝晚期，江淮之间的夷人强盛起来，威胁商朝。纣王当政后亲率大军东征夷人，保卫了商朝在东南方的安全。而且纣王尚武重文，他对东南的经营，使中原文化逐渐发展到了东南，这对我国历史是有贡献的。毛泽东还认为，商朝就是做生意的意思，它标志着商朝已开始有了商品交易，到纣王时已成为当时最富强的、文化最高的奴隶制国家。
1959年2月，毛泽东视察山东省历城县东郊人民公社时，又和当地干部谈到了商朝和纣王，他说：大辛庄可有名气，那里是著名的商朝文化的遗址，与河南安阳的殷墟出土文物完全一致，看来可能是早商时期商人在山东的邑落。在济南火车上召开的座谈会上谈话时又说：“纣王是很有本领的人，后来吴王把他说得很坏。他的俘虏政策做的不太好，所以以后失败了。我们俘虏政策和他的不一样，我们对俘虏是宽大，是进行思想教育和思想改造工作的”（毛泽东著作专题摘编第2274页）。同年6月，毛泽东在河南同吴芝圃等谈话，在谈到商周�