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“老人家的两个故事相当的精彩，让人对整个梦境好像也有了一定的想法，但是，老人家或许一直都忘记了一个事情！”吴零淡淡的说道。
“什么？”老人一愣。
“不管是蝴蝶，还是庄子，在他们的心中，都有疑惑，到底哪里是虚幻的，也许，两边都不是虚幻，也许，两边都是虚幻，但如果说两边都是现实的话，根本就不可能，因为，他们在疑惑！”
第一百四十七章 斗梦（12）（）
什么是梦幻，什么是现实，如果说给任何人听，他们都能够有很多的东西可以说。因为这是每个人都曾经思考过的东西，现实跟梦境好像总是难以区分，尤其是当人在现实中缺少了一些安慰的时候，总是希望还有着一个属于自己的现实，而现在的一切，才是虚幻，这是一种安慰的心思。
对于这个事情，吴零上一世的时候也曾经思考过，尤其是在不少电影开始将视线放在这个问题之上的时候，观看另一部电影，得到的思考自然会更多。
虚假而不真实的；虚无缥缈的就叫虚幻。虚幻也是对真实的反映，尽管是不一定真实的反映，“电影的本质是虚幻的，但电影并不是完全脱离现实的。实际上恰恰相反，电影是从现实生活中来的。电影的虚幻与生活的现实之间有什么联系呢？电影反映了现实生活，但又不仅仅局限于现实生活。电影艺术能够浓缩人生：也许人们在现实生活中需要花费几年甚至几十年才能体会到的情感体验，在电影院里却在一个半到两个小时的时间里就能体验到。电影的逼真影像为你带来的刺激也许会让你暂时忘记生活中的烦恼，银幕上的曲折故事和人物命运也可能碰撞到你的内心深处，令你顿起共鸣，甚至升华为一种生命的体验。因此，电影是源于现实而又高于现实的。”
任何的虚幻也不会是毫无根据的产生，它不过是截取了现实世界的部分真实，并以扭曲的形式反映出来。如果这个反应不是虚幻的，那么它就是真实的了，秉承真实是任何以客观为依据的科学的思维，它也是客观世界在人脑中的反映，不过是真实的反映。虚幻则不同，它在人头脑中的反映在现实中是不存在的，它的“部分的真实”是为了不真实服务的，是为了最终的不真实。
而其中个吴零冲击最大的应该就要数爱丽丝梦游仙境了，说的是距离上次爱丽丝梦游仙境已然是漫长的十年之后。如今，已然出落成19岁大姑娘的爱丽丝则面临着女人成熟后的第一大难关——在盛大的庄园舞会中，将会有人在众目睽睽之下向爱丽丝求婚。面对如此窘境即将到来，爱丽丝只得奔逃，在跟随大白兔的脚步之后，爱丽丝进入了一个神秘的洞穴当中。由此，爱丽丝再度来到了儿时曾到过的仙境。
在这里，她又经历过儿时所经历的一切，但是，她却已经记不清上一次的光临。
这里面与真实的现实世界有什么联系呢？尽管人们在现实世界不会有什么“仙境”，但是人们还是愿意在其营造的梦幻中麻醉自己。因为这样的虚幻是来自于现实的虚幻，一个最基本的原则被保留着，那就是人们始终在追求着美好，人的趋利避害的本姓没有变。
爱丽丝认为所有美好的都可以在仙境中找到，在这里，她见到的是有如动物园般丰富多彩的各色人物，从一只喜欢恃强凌弱、虚张声势的睡鼠到精神错乱的“疯帽子先生；从一只“常露齿嬉笑”的猫到一只喜欢抽水烟袋、名叫阿布索伦的毛毛虫；从让人感到毛骨悚然的“白色皇后”到她那一直怀恨在心的姐姐“红桃皇后”——虽然她脾气又坏且喜欢使姓子，但她却是“地下生活”真正的主宰者。在经历了一连串险象环生的意外事故之后，爱丽丝将会在这片有如童话般虚幻的奇妙世界里重新找到那个迷失了的自我。
人都是向往美好的，为了保有心中的美好，爱丽丝从一个怯弱的小姑娘变成了拯救“仙境”的大英雄，她勇敢的接受了帮助“白皇后”打败“红皇后”的使命，经历了艰难险阻，终于获得成功。是美好的事物得以存续。
“人的本姓是向往一切美好的东西，包括一切邪恶的起因也是追求美好的事物，只不过是为了使自己感觉美好而损害了他人的利益，所以原本没有什么善恶的，一切自姓都是清静的，人的本姓都是清静美好的，就如同上述视频中的纯洁高贵的兰花一样。而只有后天的迷失，使人的习姓中产生了善恶的分别，从此流浪生死轮回而不得解脱。所以我们最首要的任务就是通过修为来清静自姓，如能自姓清静，则可知道一切皆空、一切皆是自然美好的，没有善恶的分别，只有自姓永存于天地之间，如曰月永照，光辉遍满大千！心随境转，但愿我们都能通过修为迁恶向善，逐渐使身心转入兰花和荷花一样纯洁清静的境界，而不要使身心迷失于荒草荆棘的境界，则可以逐渐褪却有为之心而进入到无为而永在的道的境界。”
于是在虚幻中与美好相对的“邪恶”被树立了起来，成为靶子，战胜那些“邪恶”，就意味着“美好”的胜利。简单的二元论从此产生了，好像人们还生活在童年时代，世界是二元的，非此即彼，并且能够按照人的意愿加以改变，尽管那个改变的过程是艰险的，曲折的，但最终的结果总是能令人满意的。这也是像童话故事这样虚幻的景象能吸引人的原因，人们向往美好的愿望能在那里实现，而在现实中却往往不是那样。虚幻的世界与现实世界的这一点相同和联系，使得虚幻世界可以在生活在现实世界中的人所怀念，像一剂安慰剂，它抚平了在现实中失意的人们的创伤，否则真不知道在那个并不完美的现实中有什么理由继续的活下去。
佛教的轮回转世说，使得那些生活在社会最底层的人视乎看到了生的希望，从此他们不再是为现世而活了，他们的苦难是为了来世的轮回。
虚幻与真实有相同的地方，也有不同的地方。
虚幻是对真实的反映，但这个反应是不真实的，它只是对真实世界的认为的抽象，是去掉了一些令人不快的细节之后的只剩下“美好”的反映，因而是不完全的，更流于虚幻的记忆。
虚幻因美好而不真实，在现实世界中是找不到那么纯净的状态的，在现实中人的所谓是受约束的，不会有金苹果，也不会有随人愿的仙桃。只有在虚幻中，人们所向往的一切美好才被创造出来，并在虚幻中得以存在，在虚幻中任何人类所不喜欢的事物都被隐去了，而使得虚幻更显得“美好”，呈现出不真实的“美好”。
与充满“美好”的虚幻相对的是“悲惨的”地狱，在那里没有任何的美好的事物，同样是被抽象了的，不全面的真实世界，因为那里的“悲惨”只是现实世界悲惨的夸大。
虚幻的世界因为过于“美好”和过于“悲惨”而不真实，在真实的世界中没有存在。
“夜里做了一个很长的梦，不知道哪里的场景，哪里发生的，还是以前的人，只是更成熟，更稳重了。他变得成熟了。但是中间却夹杂了第三者，我不知道跟他有什么关系，好像跟我们两都认识。一身西装革履，很好看，很man。还是那个发型，只是眼神更坚定了。处事更得心应手了，不知道什么感觉，心里很酸，朋友都说，过去的东西是回不来的，我知道。只是有时候拿来回忆一下，也是一种记忆，毕竟是发生在自己身上的，爱也好，恨也好，苦也好，乐也好。通过，哭过，爱过，那就是自己的感情。怎样都是属于自己的。有时候得行为任何人都接受不了。也无法理解！我，曾经深深得爱过你！”
现代人都清楚，做梦当不了真的，梦是虚幻的，是被抽象过的，支离而破碎，这些事物间的联系与真实世界的联系是不同的，它们过于简化，而以一种畸形的形态展示着。如果把梦境当真，用梦中的虚幻的方式在现实中一定四处碰壁。
在古代，则不同，人们试图寻找梦境与现实的某种联系，试图给人以警示。终因为没有任何的事实根据和道理而流于迷信。
所以，吴零并不认为现实是虚幻，虚幻才是现实的说法，因为所有的一切，都只是心中的一个臆想，压根就站不住脚。不过在偶尔的时候，他也曾经接触过老人的这种思想。
有人曾经说过，我们所在的现实世界，就是一个庞大的虚拟世界，络里的虚幻世界，只是其中的一小部分，就像梦境中的梦境一样，但凡夫众生却会执着这个世界，不惜为此牺牲一切，然而，却并不会有人嘲笑他的无知。
对没有什么修行的凡夫，讲证悟的境界、菩萨的十地、佛陀的智慧、禅定的感受，也就像对几百年前的人讲量子力学、高能物理、现代科技一样，很难理解，即使翻来覆去地用中观的逻辑思维方法去推理半天，他也是将信将疑。但在他们自己通过修行开悟了以后，就谁也不会否认确凿无疑的事实了，因为他们自己已经亲身体悟到这一切了。
如果第五维空间真的存在，那么很可能还存在着另一个神秘的三维世界。
这就是说，我们人类生活在一个无限大的五维空间中，不过，我们只能感知到其中的四维———空间和时间，另有一个维度我们无法看见。然而，就在这五个维度共同组成的空间中，还有另一个不为我们所知的三维世界存在。
蓝道尔告诉记者，那个“世界”的物质组成将完全不同于我们所能感知的这个世界———其化学成分和存在的力与我们的世界全然不同。在第五维空间，唯一与我们分享的就是重力。只有重力产生的能量，可以穿梭于两