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周礼派各家虽然也略有差异，但“九州”所包括的地域基本符合周朝的统治范围，并且各州分布亦与汉晋分布大致相同，易于理解，并无多少疑点，疑点最多的是河图派。
河图派既曰“正西弇州”，而弇州就在山东西部（或曰济、河之间），古来如此，至今仍然，那“九州”范围岂不只限山东地区了吗？并且河图派有八个州均按以东南西北确定的八个方位分布着，正中则是冀州。
也有人撰文，论证了自黄帝始的先夏氏族和夏氏族可能都起于山东，夏代中晚期乃渐西迁至于河南的观点。如果这个观点能够成立，则河图派的诸种疑点都能迎刃而解。如果禹治水等活动的范围就在除胶东以外的山东地区，那根据茫茫禹迹所画的九州（虚指）自然就只能限于山东。
后来（战国初期）九州具体化，如果明白真相的话，学者仍会将它限于山东，在山东境内寻找要确定为州名的地名。这是最合理的解释。
并且，河图派九州现在多能在山东境内找到地名来源。具体如下：
弇州，即今兖州。今市西30里有山名嵫山，大概因有奄国在附近，所以嵫山又名崦嵫山、奄山，为神话中日之所入。其上有神称弇兹，山海经大荒西经云：“西海渚中有神，名曰弇兹。”西海即古之大野泽，在嵫山之西。弇州之名盖源于此。
台州（或讹作括州、柱州），列子黄帝曰：“华胥氏之国在兖州之西，台州之北。”地难考实。或谓源于古台县，山东通志卷三十三疆域志古迹一济南府历城县条云：“台县古城，在县东八十里，春秋齐邑，汉置县，属济南郡。高帝六年，封东郡尉戴野为台侯。”在今济南市东北30里，但台、台二字古异，疑非。
玄州，庄子在宥曰：“尧流共工于幽都。”尚书尧典曰：“流共工于幽州。”玄、幽意同，或即幽州，地难考实。或作济州，泰沂山系之北古有济水流过（今为黄河河道），依此而名济州，亦通。薄州（一作咸州），山东东北部古有薄姑氏，史记周本纪曰：“迁其（奄）君于薄姑”，在博兴县东北15里，薄州之名盖源于此。
阳州，为神话中日之所出，山东东部古有阳国，读史方舆纪要卷一历代州城形势一云：“沂水县南有阳都城，古阳国。或曰，阳国本在今益都县东南，齐逼迁之于此。”齐迁之事见春秋闵公二年。益都今有河名阳水，莱州古有阳邱山（大清一统志卷一百三十八莱州府云：“阳邱山在掖县东南三十里，亦名马鞍山。”（今名大泽山），都可能与阳国有关。阳州之名盖源于此；
神州，河图括地象曰：“昆仑东南地方五千里，名神州，中有五山，帝王居之。”地难考实，惟姓苑云：“琅邪有神氏”，不知是否有关；
昂州（或作次州），地难考实；戎州，山东西南部古有徐戎，左传隐公二年云：“公会戎于潜。”即是。戎州之名盖源于此。
冀州，位居正中。文献中言之较多，如楚辞离骚曰：“览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”淮南子览冥训高诱注曰：“冀，九州中，谓今四海之内。”但均未指出具体所在。现在所知最早与冀州结下关系的恐怕就是黄帝和蚩尤了。山海经大荒北经：“蚩尤作兵伐黄帝，黄帝使应龙攻之冀州之野，遂杀蚩尤。”逸周书尝麦解：“蚩尤乃逐（赤）帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。”其它有关黄帝战蚩尤的材料还有，初学记卷九引归藏启筮：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘。”盐铁论结和：“黄帝战涿鹿，杀两皞、蚩尤而为帝。”
赤帝即炎帝，又号大庭氏，在今曲阜市附近。空桑即穷桑，左传昭公二十九年：“少皞氏有四叔，世不失职，遂济穷桑。”杜预注：“穷桑，少皞之号也。穷桑地在鲁北。”穷桑很可能就是宁阳县与曲阜、泗水两县交界处的小山脉。
黄帝所居，即轩辕之丘，山海经海外西经曰：“轩辕之国在（此）＇其北＇，穷山之际，其不寿者八百岁。＇一曰＇在女子国北。人面蛇身，尾交首上。穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。＇一曰＇在轩辕国北。”既曰“不敢西射”，则轩辕丘当在穷山西，“一曰”者并不可靠。穷山即穷桑，地在“鲁北”，可见轩辕之丘当在曲阜西北。
吕氏春秋慎大览慎大曰：“封黄帝之后于铸。”铸后为蛇丘县治，在今泰安市西南夏张镇南故县村，正在曲阜西北。既封其后于此，可能此即古轩辕之丘所在，至少不会太远。涿鹿即蜀禄、烛龙、九淖，为古蜀族。
左传宣公十八年曰：“楚于是乎有蜀之役。”杜预注：“蜀，鲁地，泰山博县西北有蜀亭。”在今泰安市西。可见这里远古确有蜀族。
又山海经大荒北经曰：“西北海之外赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。是谓烛龙。”章尾山即钟山，又名舂山、东山。笔者曾据穆天子传推证该山很可能即今蒙山山脉的主峰龟蒙顶。若果如此，则古蜀族当原在平邑县东北一带。
冀，金文作“b”正象双角鬼脸人形。中国古有崇鬼风俗，冀州当即鬼州之意。梁述异记卷上曰：“有蚩尤神，俗云人身牛（蹄）＇首？＇，四目六手。秦汉间说蚩尤氏，耳鬓如剑戟，头有角，与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”正是鬼的形象。
蚩尤被杀于冀州，看来应是被杀于他的老巢。赤帝、黄帝、穷桑、涿鹿既然都在汶泗上源，由此分析，蚩尤、冀州也应在汶泗上源范围之内。
到了战国时期，由于疆域的扩大、对古史的遗忘，人们已经很难读懂实际保存了历史真相的河图派九州说了。于是便依据当时中国的版图来误读和改写它们，从而产生了周礼派九州说。甚至我们还可根据周礼派各家所保存的原貌的多少（如正东、正北、正西、正南、东南、东北等以方向定位置的词语）来大体判断其产生时间的早晚，即可能周礼最早、吕氏春秋其次、禹贡再次、尔雅最后。
后来，邹衍又提出大小九州说，“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓‘九州’也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”
这恐怕就是邹衍既见两种“九州”说而又不能解其乖异，遂折中而言的结果。
随着梦飞云收服地狱魔兵远征军团，地狱对人间界的第一次侵略以失败而告终，而这只是大劫难的开始，在后面华夏九州将遭受更大的劫难。
这里的九州不是河图派的九州，而是指后来的大九州！
第260章（）
夜色如水，一轮明月高悬在天际！
在那苍茫的洛阳城外，一队队地狱魔兵整齐的排列着，他们一经习惯了这种野外的生活，所以没有进入洛阳城内，也是为了避免城内百姓的恐慌！
即使没有帐篷，没有篝火，没有营寨，但是对于地狱魔兵来说，这都不算什么，在地狱中，环境比人间界差了太多了，所以来到人间界，能够呼吸着这么新鲜的空气，躺在散发着芬芳的泥土上，这本身就是一种幸福了！
地狱魔兵虽然在行军阵势上没有人间界的军队那么严谨，，但是在纪律性上，却比人间界的军队要强了许多，只要屠天一声令下，士兵们全都恪守其职，没有人擅离，更没有人去骚扰附近的百姓！
在地狱魔兵的营地四周，数十名地狱魔兵的哨兵蹲在树上，警惕的注视着四周的动静，他们都是地狱各种族中的夜鹰族，天生具有飞翔的能力和超强的夜视能力，做为夜间的守卫实在是适合不过了！
而且，夜鹰族是白天睡觉，晚上精神的种族，他们即使一晚上不睡也没关系。
朔风吹拂，树叶沙沙的晃动着，一只猫头鹰从树梢间掠过，无声无息的飞向地面，用迅捷无比的速度抓起一只田鼠飞向了远方。
一名夜鹰族的哨兵缩在树上，双眸闪烁着淡淡的光芒，原野中的景物全都尽收眼底，一切都那么清晰，就好像是白天一般！
朔风吹过，夜鹰族哨兵身上那厚厚的皮毛替他抵挡住了寒意的侵袭，让他即使在地狱零下数十度也能安然无恙！
突然，一声轻微的响动传入了夜鹰族哨兵的耳朵，让他一双毛茸茸的耳朵竖了起来，灵巧的转动着，朝向了声音传来的方向！
“怎么回事？”在他身边的另一棵树上，一名夜鹰族守卫头领低声问道。
这名夜鹰族守卫沉声道，“队长，那边好像有声响！”说着，他伸手指向了声音发出的地方！
那名夜鹰族守卫头领闻听，也侧耳倾听了一下，但是却没了一点声音，于是沉吟一下，然后朝他道，“我带两个人过去看看，你们小心谨慎！”
其实他们在这里守夜任务并不重，因为地狱魔兵都是睡觉睁着只眼的家伙，就算是有人偷袭，他们能够立刻醒来，伸手抄起身边的武器就能投入战斗！
夜鹰族守卫点了点头，然后缩回了树上，看着自己的头领带人从树上滑翔而去，直奔了那里！
在夜色中，夜鹰族守卫头领背后双翼招摇，无声无息的滑翔着，他身后还跟着两名夜鹰族民，三个人成品字形朝声音发出的地方而去。
身体高悬空中，夜鹰族头领双眸如电，扫视着下面的草丛，哪怕是躲在草丛中的一只野兔也难以逃脱他的双眼！
身为地狱种族，夜鹰族即使近身肉搏能力不太擅长，但依然是性格凶悍，悍不畏死，这或许是地狱种族的特点吧！
正当三个人在低空滑翔的时候，一道诡异的身影落入了他们的视线中�