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这典型是衣食无忧的人，没什么太大的理想，也没什么追求，却不愿甘于平凡，只能出来寻找刺激，想让自己乏味的生活多一些色彩。
看见大家都不吱声，德远晴看向付刚。
在这里，王海、陈兆日他们年纪都40岁左右，只有付刚是35岁，与28岁的德远晴年纪最近。
“这个世界没什么是必须的，谁规定人必须结婚？只是选择不同。问题是你要想清楚自己的追求，而为了追求去努力做。”
“那你有追求吗？”德远晴有点不服气。
“我看着我认识的，不认识的与我，老去，死去。”付刚说道。
“这算什么追求？”德远晴表示质疑。
“所以说，你想明白了就想明白了，这是你对你自己解释清楚就好，与旁人无关，你也不用在意别人是否理解。他们又不是你，他们理解你还不如去理解自己。”
德远晴沉默了，或许她真没想过这个问题，与旁人无关的自我的追求。
“呵呵，我第一次等洛子峰，它是世界第四高峰，就失去了两名战友。后来在攀登第十高峰安娜普尔纳峰的时候遇到了雪崩，我们当时一行9个人，最后只剩下3个人。我还是被直升机救援出来，昏迷了五天才抢救回来，半年之后才完全康复。”王海喝了一口茶水，虽然这些事过去很多年了，他还是记忆犹新。
“我开始惧怕一切危险的事物，直到我见到逃生出来的一个队友，我们进行了长谈。他还在继续登山，为了自己战胜恐惧。我后来也自己思考了一段时间，之前我一直不敢面对那件事。逐渐我想明白了，为了我自己，也为了我的那些队友，我要去看看。”王海已经可以用一种平常的态度去诉说这件事，看来他是想清楚了。
“我父亲是个专业的摄影师，当年得了癌症，医生说他活不过半年。他曾经在张家界发现过一种两栖动物，叫角蜥。于是他返回张家界，想在那里度过自己的余生。他在那里救了一只角蜥，可能动物也是有情感的，别的角蜥看到人类就跑，只有这只角蜥任由我父亲拍摄。”
“半年后，我父亲回来复查，却发现肿瘤不再扩散，也停止了生长。于是他每年下季就去张家界拍摄那种小角蜥，直到七年后，小角蜥再也没有出现。我父亲郁郁不欢，结果没到半年去去世了。”陈兆日叹了口气。
“或许人的意志力比想象还要伟大，在小角蜥活着的时候，我父亲精神百倍，每年体检，肿瘤都在缩小。我呢，只是个摄影爱好者，我也想陶冶一下自己情操，钟情于自己的理想，就是寄托于山水之间，放下一些事情。”陈兆日说道。
“意志力真那么强大吗？我以为我没有病，我就能没病吗？”德远晴问道。
“我不知道，或许我父亲只是个特例，或许张家界的水土气候的作用，或许真的是他不去在意病情，谁知道呢。我问过很多专家，他们也解释不清楚。”陈兆日并不知道。
其实，每个人都是通过经历，然后思考，找到自己的路，最后也落到我该如何去做。
几个人的对话通过VR眼镜直播出去，可又有多少人对这些感兴趣。他们或许对故事感兴趣，但他们只沉迷于网络，很少去经历，思考也依靠意Y，哪里能懂得这些呢。
不懂就是不懂，与你说了，你也不会懂，反而会干扰你的意Y，还不如不说。
～～～
第五天
众人早上吃过饭，收拾好行李，8点开始出发。
上午还比较晴朗，下午14点风雨突变，开始下起小雨来。大家也都有自己的防雨措施，虽速度放慢，但还在坚持走着。
经过8个小时的行走，众人来到了下一个营地。这个营地是个半开放式的山窝，可以避雨但也有风。
这里比开放式营地有好处是，以前走过的人会把一些柴火留下来，即使外面小雨，这里的柴火还是干燥的。
藏民钢巴点燃一个火堆，其他两位出去捡了一些已经淋湿的树枝，说这是为了下一波人准备的柴火。因为这里风大，下一波人到来的时候，柴火已经干了。
钢巴把水烧开，放了些加盐的粗茶转，再倒入少许晒干的生肉片，再加入一些干辣椒。
所谓的糌粑，是藏民的主食，其实就是把青稞炒熟，再磨成面粉。这与北方的炒面有些类似，不过北方是先磨成面再去炒。
糌粑是不除掉青稞皮的，这样据说营养价值更高。
吃糌粑的时候，碗里放上一些酥油，把加肉和辣椒的茶水倒进碗里，往里再加入糌粑，用手进行搅拌。把炒面、茶水与酥油拌匀，最后用手捏成团，就可以吃了。
由于糌粑吃法简单，便于携带，很适合游牧民族。牧民出远门，腰间总带着一个装糌粑的口袋，饿了就直接从口袋里抓糌粑吃。有时他们也会拿出木碗，与酥油、带盐的粗茶一起揉成团来吃。有时也会边吃糌粑边喝酥油茶。
王海又开始他的介绍，在旅途中，这种知识的介绍，你还真能听进去一些，起码在这里没什么事好做。
吃完饭，付刚休息了一会，照常去练功。而其他人围坐在火堆旁边闲聊，藏民则聚在一起，也不知道在说着什么，他们说的都是藏语。
～～～
第六天
大家继续前行，出了营地不久就遇到了沼泽。
关于沼泽的形成有多种原因，但无一例外都必须有水的存在，所以沼泽也叫湿地。
在气温湿润的地区，河水夹杂着大量泥沙流入湖泊。在湖边或河口地区，水的面积突然变宽，导致水的流速变缓，泥沙就会大量沉积，形成浅滩，而另一部分细小的物质则沉积到湖面开阔地带。年积月累，使湖泊越来越浅，这样也带动了水生植物的生长。随着植物的不断生长与死亡，当湖泊沉积到一定数量，原来的湖泊变成了水草丛生的沼泽。
而高原地区，由于冬季的积雪，到了夏季冰雪融化，地面积水，与地面植物就形成了高山沼泽。
这都是知识点啊，付刚想起吐槽大会里的某个人的一个典故。
赵铁军一不小心踩到沼泽边缘，软软的土里冒出许多水，幸好大家都穿着高腰鞋，水没有进鞋里，要不然非常不舒服。
这时候就看出向导的威力来了，他们显然经常来这里，也知道路，带着众人七拐八拐，绕了半个多小时，终于走出了这片沼泽。
付刚也是通过昨天的聊天才知道，向导本来只雇佣了两个，还有一位年轻的向导是跟着过来学习路线的，并不收取费用。
中午时分，一行人到达了抵达边巴拉山口，大家简单休息一会，简单吃了点东西，又继续前行。
这是个大下坡，经历6个小时左右的旅程，终于到达了今天的宿营地，这个营地也是佛教圣地……白马狗熊。
白马狗熊原本是座很有名的寺庙，现在也只剩下残垣断壁，即便宗教寺庙也无法抵御时间的侵蚀。
向导告诉大家，白马狗熊旁边有僧人在修行，所以大家不要出大声干扰。
德远晴悄悄走过去，看见真有三个棚子，被遮得严严实实，看不清楚里面是否有人，她还拍摄了照片回来给大家观看。
站在白马狗熊寺旁边的空地上，四周看过去，都是白雪皑皑的雪山，离江边三百米左右的一块高出的平台，就像莲花中心的宝座一样，集天地灵气于一处。
王海又在给大家普及知识，付刚也随口一听。
上世纪初，英国人沃德进入雅鲁藏布峡谷，并在白马狗熊附近发现过两处大瀑布。
1973年，中国科学院地理所一行人在多雄县派区沿雅江向东而行，他们整整走了15日，才到达这个叫作白马狗熊的地方，这也是我国科学家第一次走进这个大峡谷。
可惜，两处大瀑布已经在1950年的8。5级大地震中被毁坏，已经不见影踪。
白马狗熊一带，江面20米宽，但峡谷最深处达到5000米，江流湍急，江岸两侧万仞绝壁，最终50年的科考止步于此。
98年国家科考队再次考察大峡谷，随行的一位人员曾写到：
随着我们逐渐接近白马狗熊，峡谷变得愈愈狭窄。两侧多是基岩裸露的悬崖峭壁，大部分地方长着郁郁葱葱的森林。
在峡谷底部抬头看天，天竟是狭长的一条缝隙，一下觉得世界竟是这样的狭小。在我们到达白马狗熊的前一天，经过了一个叫错卡勒边坝的地方。
这里是峡谷谷坡上一块高高的平台，平台上堆积着厚厚的一层黄土，走在上面黏滑黏滑的。平台上面长满针叶树，而在杉树林间竟有一块碧绿水草占满的沼泽地，我们涉水通过沼泽地时，泥水几乎没膝。
这样的森林泽景观在大峡谷中是绝无仅有的，加上黄土物质的沉积，启发了我们对峡谷成因的看法，这反映了雅鲁藏布江由高处向低处切割的发育过程中，不同阶段形成的环境是不一样的。离开错卡勒边坝，越过一条沟谷，就到达白马狗熊这个地方了。
王海有解释道：白马狗熊是大峡弯深处的一处地名，以前很有名气，是藏族人专门深入到大峡弯中拜神祭祀的地方。
白马狗熊的背后高山是南迦巴瓦峰的北坡，两侧山地长着奇形怪状的杉树，景色十分优美。
从白马狗熊再沿江往下去，是一排连续的断崖河谷绝壁，据说离大峡弯顶端不远了。
这时候，钢巴也在听王海的介绍，听到最后摇摇头，“据说以前有人走过，是从白马狗熊后山翻越一个叫西兴拉的山口，然后顺着一条支沟到达大峡弯东北侧的近南北向谷地中，而要沿大峡弯河谷走是无论如何也走不通的。”
在吃饭之前，大家又走进了白马狗熊寺的残垣断壁中，付刚只是在四周看看，虽然他不信仰这些，但也不愿意去讨人嫌。
万红光、赵铁军与德远