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“哦，那样不又是从外来引爆奇点，最初的宇宙外面是不会有任何事物，如果引入外部，最后不又是大圈套小圈的事吗？这个不是说过无限是错误吗？”
“也许宇宙的出现本身就是个错误，但这个错误却真实存在了，当错误变成正确，错误就不再是错误，而是一种正确。从正确来看，或许系统内部平衡可以在系统内部打破，需要维持平衡也是有度的，不是无限度的，这不正好符合你的理论吗？”
“或许吧，谁知道呢，不过是瞎猜，谁也不可能去到最初的宇宙看看，也不知道发生了什么。”
“对了，记不记得有本书讲一个骑士为了寻找什么，通过时间长河去了宇宙的最初，他还留下点东西。”
“以前看过的书我都记得，别以为我记性不好。他为了寻找自己的爱人，骑士更爱自己，或许他不过找了个借口让自己活下去，他说他为了寻找爱人吧。”
“你说时间长河存在吗？”
“我不知道，或许吧。”
“你不是在想吗？这个也可以想想。”
“那我问你时间真的存在吗？”
“我也不知道，或许吧，不对啊，是我在问你，你怎么问起我来了。”
“我认为时间存在，说不出什么道理。但我觉得时间只能正向流动，不能逆向流动，更不可能有时间之河。”
“那你是不相信有穿越了？不信你还看那么多穿越的书。”
“看书是为了消遣，也是跟着读者，让他带你进入他的视角去看一些问题，至于那些背景，不过是故事后面的画布。你抛下背景，玄幻、西幻、科幻、都市的背景，都市人与人那点事，只不过小说给你一个时间跨度而已。”
“恩，看来你挺有想法的。”
“虽然你我只是代号，我还是希望听见我的想法，既然你是我，我是你，那么我们都说我好了。”
“好吧，如我所愿。”
“我现在对爱情怎么看？”
“我吗？原来可能我还憧憬爱情，现在吗？死都死过一次了，我没必要走别人的路，在活着的时候坚持我自己，直到我的死亡。有天我想找个人结婚，我就去结好了。如果不想，那就不想好了。没有什么是必须的，我必须工作，我必须往上爬，我必须结婚，我必须有孩子。这些都是别人告诉我的，现在我觉得那些没有必要，那就没必要好了，我只做我自己，我不在乎别人怎么看。他们怎么看也与我无关，我自己怎么看自己才是最重要的事情。我就是自私，而且我也选择自私。”
“我说了那么多话，真是感慨我自己找到了方向，那亲情友情呢？”
“亲情友情与我之间，我还是选择自我，但也不代表抛弃它们。高兴就在一起，不高兴，我做我自己。其实与高不高兴也没有关系了，我可以把高兴换成想与不想。”
“我越来越佩服我了，那我会觉得孤独吗？”
“孤独？享受孤独不好吗？就好像我们在一起，我问我答，虽然我还是弄不清楚很多问题，但这又有什么关系。起码我试着用自己的眼睛去看这个世界，而不是听别人说，然后去描述别人描述的世界。我看到的世界都够假了，别人描述的世界，再经过我去看他描述的世界，那是假上加假。虽然都假，为什么我不能看到自己能看到的假，而去听别人的假，我还是自己假好了。”
“也是。那你会用什么态度去享受孤独呢？”
“态度，这还真没想过。我对于别人来说只是过客，而我只是看着他们，我熟悉的与不熟悉的人，看着他们与我，老去死去。我们都生活在自己的过程中，享受现在。”
“你这么说，好像做一天和尚撞一天钟………得过且过，也是不错的选择？”
“与其说是选择，不如说是一种心境，是一种态度。我在每一天做我想做与能做的事情，不是因为别的，是因为我想做，就这么简单。”
“太自我，不考虑别人的感受好吗？”
“哼，哼。我自己这点破事我都没有想明白，我去考虑别人，我脑子有病吧。”
“说话别那么激烈，好像别人脑子都有病似得。”
“我说这话只是以我现在的角度出发，我只代表我的想法，至于别人是不是有病，是以我的视角来看的。别人的视角也许没病，还认为我有病，也与我没关系。我想别人也是我自己的事情，别人想谁，即使想到我，也是别人的事情。”
“那宋哥、夏哥、小何他们呢？小何救了你，宋哥、夏哥在你有病的时候也帮助了你，医药费都是他们帮垫得，你又怎么想？”
“我说过我选择自私，那么他们想帮我是他们的事情，与我无关。既然我有了自己的选择，我就这么去认为，我无愧于我的内心，因为我是自私的。这不代表我不会去感谢他们，但那是我的事情，看我怎么做了。他们做他们的，这只是个事实。而我是事实的既得利益者，我也会用我的行动去感谢他们，这是我的事情，也是要发生的事实。”
“我还是因为他们做的事情才去感恩的，里面不还是有联动关系？”
“是啊，我坦然面对现实，他们帮我，是现实，我要面对，而且必须坦然。然后我会去做我该做的事情，如果发生了也是事实，无愧我的心。也许他们没有帮助我，如果我还是这样，我还是会为他们做些什么，以我的方式，不会以他们的认为的方式。我也不在乎他们认为的方式，也许我做的方式也是他们认为的方式，但他们认为与我没关系，我只是按着自己认为的方式去做。说这些，不知道我听明白了没有。”
“懂了，强调自我，不是抛弃情感。我以我的方式做我自己想做的事情。”
“是的。很多事还需要坦然面对，不论这些事是不是我能接受的，我要面对，最好坦然一些。而且在很多事情上，我可以试着去理解，理解不代表赞同，我只赞同我自己认为的。”
“理解不代表赞同，恩，我终于感觉我是我了。”
“不，我只是个虚拟代词，我是这个东西了。”
“好吧，我是这个东西，我也是这个东西，不说你真别扭。”
“对了，我开始讨论的是什么？”
“谁知道呢，我忘了。”
“忘记也好，能忘记的，代表不重要，重要的事情总会记忆住。忘记就忘记吧，没什么大不了。”
“对了，老爸来信息了。”
“再哪里，什么时候？”
“我骗我呢，嘻嘻。”
（本章完）
第25章 关于自我（）
？ 这是付刚在一个半月康复中每天都要经过的思考，也许每天就这么几个话题，不断地再重复思考，或许还有其它的问题也思考了。一遍一遍磨炼自我的内心，幸好他也想不起来昨天想什么，后来干脆不去想，一切可能重头开始。
这就是付刚说得享受过程，享受自己步行时候思考的过程，一些问题不断与自我论述，有可能会改变答案，这就有可能是他否定了以前的答案，有的答案一直没变，那就是加深对此问题的认知。
思考不会是想一出是一出，要不断磨练，不断尝试问自己的内心，内心给出答案，最终做到我要怎么看。从我以前学到的知识为基础，不断展开对自我的询问。这些答案只针对自我，与别人无关。别人也可以问自我，也可以给出答案，不同俩人的答案没有完全相同的，这才显示每个人都有独特的自我。
如果你找到了自我，有自我的态度，有自我看世界的角度，虽然思考方式也不过是肯定与否定之间那点事，但你有没有想过，为什么老子说有无，佛陀讲色空，儒家叫格物致知，西方哲学确实否定之否定呢？
付刚想过，本质就是肯定与否定之间你得到的，但因为上面那些人态度不同，角度不同，所以对一个是问题给出的答案不同。这些答案不过是表象，探究本质，还是肯定与否定之间你得到了什么。每个角度，每种态度，不同人用不同的话去描述一个意思，最后呈现出现，表面千差万别，内涵却一致。
这是因为，他们都有自我，都试着自己去看这个世界，他们看到了他，也给出答案来了。
付刚想到这里，有时候忍住冲动，他想看老爸得出了什么答案，只是老爸的手机并不在身上，他现在也更关注自己在想些什么。
从付刚的角度延展问题，孔子比老子要懂得自我这个问题，起码在付刚看来，孔子是想明白了，所以不说。
之前也曾说过，关于道家一个说法：我懂了，我不一定说。因为你不是我，你怎么会懂我说了什么，那样还不如不说。
老子的败笔在于写了本道德经，他懂了自己，他说了自己，却给后辈造成极大的困扰。后世多少人想理解道德经，他们却没有想过，只有老子会懂老子，他们又怎么可以真正懂老子呢？
后世人鼓吹老子，以为自己懂老子，他们不知道，即使懂，也是在老子描述虚幻的基础上再自己架起一个虚幻的桥梁，只能是深度虚幻了。
他们架起的虚幻桥梁不是老子的错，老子留下道德经才是他的错，道德经是一切有关老子虚幻的开始。
这当然是付刚自己思考得出的结论，谁不服气，也可以就自己的角度展开思考，但这与付刚没关系，他只关注他自己的思考。
对于孔子，其实印证了儒家那句话，读万卷书行万里路知行合一。没有人生下来就是圣人，孔子也是经历一路，思考一路，最后选择去教育弟子，这是一个关于人不断改变自己态度的过程。
总有人嘲笑孔子是官迷，希望得到诸侯国的认可。付刚对照自己，自己原来也是官迷，也想往上爬，这没什么错吧。经历很多事情，孔子也有自己思想上的转变，最后他是甘于做个教育者，而