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“好，我一会就去与几位师弟商讨邀请谁。”玉祥子点点头。
“第三就是，你也宣传一下，我因收徒，要开讲坛，说道十天，就在青城山。”昆吾子想了想才说出来。
“这是好事啊，上次听师叔您讲道，好像都是几十年前的事情了。”玉祥子说道。
“这次与老付，我有了新的想法，也开阔了视野。老祖宗留下的东西不是不对，只是没了后进的道路，我想以我的方式去开拓一下，给后人留下有迹可循的道路出来，也不枉费我们修道这么多年，越到后面越看不清道路。”昆吾子感慨道。
“师叔，你真的准备讲出来？”玉祥子问道。
“不像你想得那样，没有具体的道路，每个人应根据自己的不同，找到不同的道路来，因人而异。”很多话昆吾子不能说，他不能说前人都是错误的，前人只是不理解方向，如果给大家以方向，哪怕只有很少的人能走出来，就已经是成功了。
“好，那邀请的范围是不是要扩大，很多清修的也要请出来。”玉祥子问道。
“这事你就看着做吧，也让那帮年轻人看看道门不是需要改革，而是需要精进。”昆吾子说道。
俩人又聊了些青城山的事情，也没背着付刚。对于付刚来说，这些都与他无关，他还不如想自己那些破事。
昆吾子带着三人离开大殿，走了一会来到一个小院，位置比较偏僻，但环境十分幽静。
进入门内，里面十分简朴，没有什么家具，倒是十分干净，看来时常有人打扫。
“老付，你在这里呆上几日，七日后就是我的收徒仪式。我开坛讲道，你就没必要去听了，都是我们交流的那些东西。”昆吾子说道。
“好，为了高胖子，我就呆上几天。”付刚也无所谓。
“玉杞子，这几天有专门的人交你些道门礼仪，还有人为你量身材做道服。”昆吾子对高胖子说道。
“好的师父。”高胖子也消停了不少。
等昆吾子一转身上楼去了，高胖子又眉飞色舞凑到付刚身旁。
“老付，你说我师父开坛讲道，我把这个录下来，在属上版权，是不是能卖个好价钱？”
“哼。”这可不是高胖子自己听到的，三个人都听到了，吓得高胖子一哆嗦。
（本章完）
第161章 拜师（）
？ 付刚这些天很清净，没有琐碎的事情，每天都能看见高胖子从外面回来，也都累得够呛，不愿意多说话。
不说话正好也有利于自己思考这段时间的得与失，从有病之后，他开始恢复记忆到现在。
关于他的很多选择，在这几天又重新拷问了自己一遍，对很多看法也进行了思考，给自己一个答案。
时间过去不是很长，答案不会有太大变化，但时常去拷问自我，随心境变化给自己答案，也会有稍微的变化。
当变化积累过多，就可能引起质变，对问题的答案有翻转，或者给自己不同的答案。
修道不是一蹴而就，需要不间断地询问自我，按佛教的话，需要勤擦拭。
付刚对慧能的揭语有了新的认知，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，这些只是另一个新的开始，质变完的开始。质变完还是需要变化，如果你认为质变就是终结，那又变成没有追求的人了。
思考没有终点，人的认知其实也不会有终点，因为人类太过于渺小了。
即便你是宏观宇宙，你还要去微观世界进行认知，你发现了分子，然后原子、电子，又发现了光子。你不知道光子为何物，还是需要认知。你又预感到有量子的存在，那是比光子还要渺小的事物。
量子就是终点吗？
只是你现阶段的极限，不代表认知的终点，这是有本质区别的。
付刚不信有无限存在，但对于我们来说，即便是有限，我们也很难认知全面，而且能够正确认知。
那每个阶段，否定自我的认知，或许向正确走近了一步，也可能是远离了一步。
我们不要纠结近了还是远了，而是对繁复的宇宙保持敬意，对照自我的内心。
这就如同现在人们认知宇宙，开始是地心说，发展到日心说，现在认知的宇宙不过是认知宇宙说。
认知宇宙说，不知道有没有这个说法，是付刚自己说出来的。
科学家们抓到一束光，发现它是一百四十多亿年前的，认为目前我们的宇宙是起码一百四十亿年前开始的。
大家要知道这里有很多局限性，如果我们要抓到更久远的光，这个说法自然就被打破了，但目前我们并没有观测到，这就是事实。
而地球对于宇宙，我们经常谈到是忽略不计的，所以抓住任何一束有时间记忆的光，都是个偶然事件，因为地球太渺小了，以至于不是什么光都要经过我们这里。
这里就要说到人类对自我的认知上，什么我思故我在，什么我是太阳，其实太阳系在宇宙都什么也不是，就不要说在地球上的人类了，面对浩瀚的宇宙，人类有什么好狂妄的呢？
付刚搞不明白，也不想搞明白，他们愿意狂妄就去狂妄吧，对他来说，不过是贻笑大方。
而因为没有完全的封建社会，西方哲学源自奴隶社会的古希腊，自然不可避免带来对意识的偏爱，关于意识与物质的本质争论，意识论往往占据上风。
而反过来看，华国很多人，往往骨子里更相信物质论，那你知道这是为什么吗？
因为当全世界的奴隶社会都在搞宗教的时候，华国却进入了向封建社会过渡的阶段，而最有可能成为宗教的是墨家。
墨家倡导什么？有神论与兼爱，这与所有最初的宗教的提法其实没什么区别。
实际上，周朝还没灭亡，百家争鸣还没结束，墨家就已经退出历史舞台了。
道教为什么能成为宗教？
根据老子一部道德经，老子提法很多人也知道，要退回奴隶社会，甚至原始社会。
这种退步让宣扬老子的人最终形成了宗教，但因为在封建社会才产生的，所以道教无法向真正奴隶社会产生的宗教，推广到世界上去。
说白了，华国人很多人都不认可道教。
而从昆吾子的观点，上古有道家，也不存在道教。
道家是一群有自己角度看世界的人，而非有共同认知的人，大家看法各异，因有独立的见解，才叫道家。
从远古时期的巫，到妖，再到练气士，与道教，甚至宗教都没什么关系。
甚至，世界三大宗教都有练气士的影子在（别骂我，只是写小说而已，我不是韩国人）。
道家到底是什么？
道家就是以自己眼睛看世界的人，观点与结论因人而异，甚至对立，所以练气士的法门也不同。
思考到最后，就是你对世界的认知。
对别人来说，或许是错误的。
那又有什么关系，反正你是去思考了，你得出现阶段你的结论。
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人一旦去思考，时间是感觉不出来的。而对于付刚来说，他认真思考每一天，也不会感觉时间飞速，因为每一天他都只活在自己的世界中，独乐乐。
每天早晨四点，昆吾子就带着付刚与高胖子开始练功，崔志强也跟着练。
早课持续两个小时，然后有道士送来食物，都是粗茶淡饭，付刚随遇而安，也并不介意。倒是高胖子每天嘴里都淡出鸟来了，有时候吃饭，还可怜巴巴看着付刚，吧唧着嘴。
付刚一般在这种时候，都是虚怀若谷，两眼放空，什么也看不见，想着自己的事情，两耳不闻，高胖子他爱咋咋地吧。
白天，高胖子去他一位师兄那里学习道门礼仪，晚上回来跟着昆吾子做晚课。
每天没有电子产品的干扰，付刚心也沉了下来，可以专注想自己的事情。
高胖子拜师前几天，已经有很多门派的人先过来拜见昆吾子，毕竟他是道门现存的活化石。
俗人叫晚年得子，他算是暮年得徒，当然是一件大庆的事情。
而对于这位老道士，道门也有很多传说，付刚也听别人耳语过几次。
建国前，有几场异人之间的战斗异常辛苦，如果不是昆吾子力挽狂澜，可能华国异人就输得彻彻底底了。
而且昆吾子对敌手从来不手软，当年青城山的一位师兄跟着湾湾那群人混，昆吾子自己一个人杀进湾湾总部，亲手击毙了那位师兄，可见昆吾子当年的英姿。
那像现在，对着他心爱的徒弟，就是个可爱的，爱耍些小脾气的小老头。
付刚也理解，对于亲近的人，怎么地都行，只要不违背自己的原则。对于敌人，眦睚必报，绝不手软。
这种人通常有个不雅的称号：护犊子。
从之前与玉祥子掌门的对话就可以窥视端倪，道门中应该是中生代，想改变道门的一些传统，昆吾子作为老前辈，是坚决反对，还要给这些中生代一些颜色看看。
付刚与崔志强也混了一身粗布道袍，可别小看这件道袍看似平常，其实里面篆刻了很多法阵，布料也是世间少有。这事都不用昆吾子提，玉祥子掌门得知昆吾子叫付刚老付的时候，就给予他最高的标准。
拜师前三天，青城道就关闭了山门，只迎接远道而来的道士们。
据说这次闭山门要半个月之久，估计高胖子拜完师，还有昆吾子讲道的时间。
异人管理委员会也派人前来参加观礼，并对高胖子与付刚进行了登记造册，算是国家管控的异人了。
龙组也来了很多人，估计是观礼之后想听昆吾子讲道的人。
青城山各处热闹非凡，倒是昆吾子居住的小院，偶尔有人来访，平时还是清净了许多。
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这一天，他们练完早课，昆吾子说今天举行拜师仪式，让高胖子准备好，也告知付刚