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“可以这么说，也不单单是规则与信仰。他们本身按现在的话，也是法力无边的人，要不然如何带到规则的信仰。你想想，当时是原始社会，在黄帝还没统一以前，他们就被分散的小部族去信仰，这不是偶然的事情。”昆吾子解释道。
付刚不置可否，没有说话。
“你知道这种伟力推广最快速的办法是什么？”昆吾子问道。
付刚想了想，摇摇头，他知道很多办法，但最快速，他不敢确认，也不愿意瞎猜。
“就是在绝对力量面前推广，推广之后，你发现还真是对你有利，而这些大巫就是有绝对力量的人。”昆吾子说道。
如果没有老爸的故事，没有昆吾子在身边，付刚是不会信任这些事情的。
可有了这样的事情，他就要坦然面对现实，根据现实在做出自己的判断。
“或许吧，我们也是听故事，毕竟没到过那个年代，真实是什么，对后来人就是笔糊涂账。”付刚说得没有错，我有质疑的理由，不是你说什么就是什么。
“伏羲氏是个承上启下的关键人物，他是以后道家的鼻祖，也是原始社会集大成者。”昆吾子说道。
“那女蜗的传说呢？”付刚问道。
“女蜗吗，有人传说是伏羲的妹妹，这种说法不准确。如果黄帝是原始社会后期，伏羲氏大约出生在原始社会中后期，而女蜗应该是原始社会前期，母系氏族社会中的代表人物，她可能比伏羲要早上几千年。所以女蜗造人，起本质是象征着生殖繁育，而生殖崇拜比父系氏族社会还要早。”昆吾子嫣然变成个考古学家。
这个说法付刚倒是同意，全世界很多古老的民族都有生殖崇拜，都可以追溯到母系氏族时代。
而华国还存在一些以母系为主导的部落，她们的图腾也大多为女性。
“而华族的文明也可以追溯到伏羲氏时代，他开创的河图洛书影响着以后时代的人。”昆吾子顿了顿，给付刚以思考的时间。
这与付刚的理论不谋而合。
“是的，我也认为伏羲氏开创华国文明，开花结果在百家争鸣。而西方始于古希腊文明，开花结果在文艺复兴。很多人拿古希腊哲学与百家争鸣比较，其实没有可比性。百家争鸣对照的是文艺复兴，古希腊对应的是伏羲氏的原始社会。”付刚点点头说道。
“嗯，可以这么理解，源头对源头。伏羲氏之后，巫开始走向没落，出现了妖。妖不是其他生命，而就是人类自己。巫师尊崇自然，把自己当做规则。而妖是破坏自然，以自身对抗规则。作为妖的那群人给人类自身带来极大的伤害，他们对抗规则，破坏秩序，反对巫的存在。而黄帝、炎帝、蚩尤就是妖的代表，这与神话无关，他们都是大法力的人，破坏性极强的人。”昆吾子说道。
“那十大祖巫是否也存在？”付刚问道。
“这些人应该存在，不过都消失在历史长河之中，他们是巫与妖争斗的牺牲品，也代表了巫最后的辉煌与没落。当然他们的形象，我是这么想得，由于他们使用的规则不同，被规则同化，以至于带来身体上的变化，才导致了他们被描述成野兽的样子。”昆吾子说道。
“也正因为他们被规则同化，与另一些巫族产生了分歧，这些巫族变成了妖，他们要推翻巫的统治，才有了巫妖之争。”昆吾子补充道。
“我可以理解，但并不太赞同这种说法。”付刚表示理解。
“呵呵，这没什么，青城派有专门的书籍，但不是什么人都可以看到，这太违反常识了。也许是大家饭后的谈资，也许真的触动了一些人，会造成社会的不稳定。”昆吾子说道。
“哦，还有书籍流传下来？”付刚问道。
“对，是兽骨文，比甲骨文还要早的一种文字。是原始人把事情记录在吃剩下的兽骨上，只是记事，不是用来祭祀与占卜。开始是口口相传，后来用这些兽骨文记录下来，在大禹时代用文字翻译完成的上古史诗，后来又被人用不同时代的文字在各朝各代翻译并作出评论，属于青城派的顶级传宝。”昆吾子说道。
“道教不是汉末才出现的吗？”付刚问道。
“是汉末出现的没错，但我们这一支自古就存在，最后形成了青城派，而我们可以追溯到原始社会末期，黄帝出现之前。即使历代掌门都不一定能看到这本书，都是由大长老掌握着。”昆吾子笑了笑。
“如果真是传承有序，那可是华夏第一宝了。”付刚拍了一下马屁。
“第一宝没错，但见不得人，算了，不说这些。黄帝当年与炎帝部落打过一次，黄帝失败了。但黄帝部落底蕴雄厚，他部落的很多大能力人物也在四处征讨，没有集合起来。炎帝知道这件事，黄帝也钦佩炎帝部落的勇猛，于是想合纵，他们联合起来一起对付其他部落。九黎部落是炎帝部落中的一个分支，看到炎帝曾经战胜过黄帝，以为能吞并黄帝部落，就不同意炎帝的做法，于是炎黄二帝又联合起来把九黎部落打败。”昆吾子说道。
“黄帝、炎帝是个人还是称号？”付刚关心的真不一样。
“远古时期，不论有巢还是燧人，到黄帝、炎帝、蚩尤都是称号，部落的每一代族长都叫这个称号，而不是具体人。”昆吾子解释道。
“也就是说燧人造火可以是几代燧人才促成的结果，而不是某一代燧人氏单独完成的。”付刚说道。
“可以这样理解，所以在华国一个是姓氏，一个是家族，人都有强烈的归属感，都是一辈一辈，一代一代积累的结果。”昆吾子说道。
“是啊，华国是祖先崇拜，我们祖先就是神，我们也是神，我们的祖先依靠自己一步步走过来的，我们也是有幸福有苦难，这么过来的。”付刚说道。
“黄帝统一了黄河流域，才有了中华民族，而到了大禹时期，是妖的末期。大禹也是个大法力的人，要不然只凭借人工，在那个年代是无法疏通河流的。随着地球的变动，人类已经无法从中获得更多的能量，人族也开始走向了另一种形式，也开始建立社会形态来共同抵御自然的变化。”昆吾子说着。
“你的意思，地球当时有诸多变化，大洪水只是其中一个，这也失去了能成为妖的土壤？”付刚问道。
“我看书上写得就是这个意思，地球因大变动而发生规则上的变化，于是开始出现了练气士。”昆吾子说道。
“那是不是巫变成妖也是因为地球规则上发生了改变？”付刚继续问。
“很有可能是这样，巫妖之争后，就没有对巫的描述了。”昆吾子说道。
“那刑天不是还被称作巫吗？”付刚问道。
“你说那个被割掉脑袋还战斗的刑天？他怎么可能是巫，他没有被规则同化，也保持自己的形态，他可以部分抗拒生死，这明显是妖的做法，对抗规则。”昆吾子用理论辩解。
付刚点点头，这么理解是可行的。
“对了，蚩尤死后，才有了魔的称号。魔本质是与妖对抗的人，巫、妖、魔、练气士都是人族，魔后来泛指与主流对抗的那些人。”昆吾子解释了下概念。
“呵呵，成王败寇的游戏，谁是胜利者，谁最大，谁是主流，谁就是正义，没有人可怜失败者。人类也是从野生动物一步步爬上来的，人类在进化的路上不知道打败过多少物种，可谁又记得，还不如人类自己的内斗，让人记忆深刻。”付刚笑着说道，这就是历史，一部血泪史，被描述成高尚与卑鄙，善良与丑恶，正义与邪恶。
“是的，很多人说不以成败论英雄，可谁又记得失败者是谁。继续说，练气士的发展，在商朝末期形成一个高峰，也就有了文王伐纣的故事。”昆吾子说道。
“呵呵，开始了封神演义。”付刚说道。
“封神演义是明朝人杜撰出来的，不过这段史实是存在的。当时最著名的练气士就是姜尚姜子牙，他统帅其他练气士与军队，与商纣王的练气士和军队抗衡，最终灭了商朝。”昆吾子说道。
“那到底有没有封神？”付刚变成好奇宝宝。
“封是封了，但也不过是祭奠战争中死去的人，与神没有任何关系。”昆吾子确定回答。
“那里面的三清，西方二圣呢？”付刚问道。
“也根本不存在，老子也就是太上老君，还要几百年后才出现，而元始天尊与灵宝天尊本无其人，都是道教自己杜撰出来的，三清的本体就是老子其人。知道老子一气化三清吗？三清是老子用气化出来的，代表了老子的三个方向。元始代表开始，道德代表过程，灵宝代表毁灭，他们三个合在一起才是老子。”昆吾子说道。
“呃，你不也是道教的人吗？你这么说好吗？”付刚问道。
“自从看过那本书之后，我对道教与道家的理解更深刻了。道家自古就有，上述到伏羲氏，别看他是巫，也是道家。黄帝是妖，也是道家。到了先秦诸子很多都是道家，道教是汉朝才发展出来的，他们没有一脉相承的古籍，当然不知道是怎么回事。你要知道我看到这些的时候，也以为是有心人瞎说，后来经过思考才发现真相永远都埋没在芸芸众生之中。”昆吾子感慨道。
“我们经历过也不一定知道真相，何况我们没有经历的那些。”付刚也感慨。
“姜尚是练气士的一个顶峰，到了诸子百家则是练气士最后的疯狂，谁会想到一个时代会出现那么多练气士，以至于对天地规则的影响也是剧烈的，逐渐天地开始不容练气士，最后保留练气士的也所剩无几。”昆吾子又是一声长叹。
“老子与孔子都是吗？”付刚又开始好奇。
“对，他们是两个最伟大的练气士，甚至比姜子牙还要伟大。那本书是推测老子很有可能飞升而走，他活了几百