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的失常？我不知道，只看见青巴禅师朝我招手，嘱咐完赫尔目珠，他还有话要对我说。
青巴禅师脸上，已经出现一抹无法抹掉的死底气色。那双能倒影洁白雪山的明亮眼睛，也蒙了一层草灰。干瘦的脸上，无法出现往日的神采洋溢，那种难以掩盖的疲倦和消沉，正在将他包裹。
“不必自责，对于我们来说，生和死，都是溯源的一个开端。”没等我宽慰青巴禅师几句，倒是青巴禅师安慰起我。我那时的脑袋很乱，或许里面的水还没被倒出来，只能勉强听着，并且机械的点头。
“听着，有三件事，你必须要去做！”青巴禅师突然有了一股力气，将我拽住。
我低下脑袋，让自己听得更加清楚。我想说甭说三件，三十件都行，不过一想，自己似乎没这么大的能力。
“第一，你们必须抵达黄金之城，到里面，开启雍仲伏魔法殿，或许能杀死它。”
“他？”
“就是那只地狱的妖孽，你们必须除掉它。十几年前，我和他们下来的时候，那只妖孽仅能在黄金之城的内部活动。没想到现在，它已经能出现在外面，你们除掉它，也是为了救你们自己。”
青巴禅师口中的妖孽，就是那只红毛狮子。那个物种，比蒙古死亡蠕虫还要恐怖，至少蠕虫也算动物，那玩意是不是东西都不清楚。
青巴禅师要我们除掉它，或许只能见招拆招，一步步看。
“第二，你要是能活着出去，帮我带句话给苏丘义，告诉他；对于那件东西，不要入魔。并且出去之后，目珠不能待在蒙古，他以后就跟着你，你帮我安排他的生活。”
我心中五味杂陈，也不知道自己能不能再看见太阳。
不过从现在来说，我还是有生命的活人，只能先点头应下，也不多问。就让青巴禅师走得更安心一些吧。
“第三，有机会，你去一次西藏。我有预感，你这一辈子肯定会去一次西藏。”
青巴禅师紧紧抓住我的衣领，衣领被抓得破裂，他就紧紧攥着布条。说到这里时，青巴禅师已经油尽灯枯，任何一个细微的动作，都会使他坐化此地。
青巴禅师头枕着柔软的泥沙，缓慢的呼吸变得急促，肚子突然鼓起一块，一口气卡在喉咙，将脸上的死气冲散一些。
突然红润的两腮，抖抖上面银白的胡须。青巴禅师的意识，似乎回到少年时候的睿智。
仰着面，青巴禅师看着上方无尽的黑暗，像是问我，或是想得到一个确凿答案。
“你说，这个世界上有不死吗？”
不死，也就是帝王追求的长生吧。无论是秦皇汉武，唐宗宋祖，多伟大的人，都逃不开这个词的魔力。不过从古到今，连宫阙勾连的大明宫都只剩下地基，什么东西又能长久？
“这，或许没有吧。”我回答道，这是实话。不过青巴禅师的眼中，一股清流正在洗涤一切，那是一种别样的感觉。
“有，一定有！”青巴禅师的回答与我截然相反，等我再看他的时候，一双眼睛已经完全闭上。
最后的回答，实在太过蹊跷。
青巴禅师说得太确定，像他那种修行的人，不会这么盲目的说这种话。难道，他亲眼见过？
赫尔目珠的泪水已经流干，在泥沙里面，我们两个挖了个坑，把青巴禅师埋了。
我以为赫尔目珠不说痛不欲生，至少也会低沉很久。但当泥土彻底掩埋掉青巴禅师之后，似乎有新的东西，在赫尔目珠心里滋生蔓延。
收拾好情绪，赫尔目珠和往常一样。我也不知道怎么安慰人，见他没事，余下的就交给时间去磨损。
我们现在正在龙潭外面，地底四处充斥着岩石，估计在地质岩层那一块。除了地下河冲刷出来的空间，前面岩壁上，是人工开凿的石洞。
约莫有几十个，大小不一。
这很正常，毕竟地下岩层十分坚硬，以古代的工具，未必能绝对凿通。有时候凿到岩石内的硬芯，再厉害的工匠都没辙，得重新换个地方打。
青巴禅师早就交代好，赫尔目珠带着我，开始向上攀岩。
我们携带的东西不多，很多重要装备已经丢失，身上就只有半包水泡散的压缩饼干。胖子那估计还有吃的，得在短时间内找到他。
青巴禅师告诉赫尔目珠，这些石洞直通上面的黄金之城，不过有些藏着杀机。
朝着十几年前那支队伍走过的地方，如今齿轮在我们这里折返，历史的一幕，又在重演。
随着身体的运动，赫尔目珠心里的枷锁似乎被撬开一些。
行进的过程中，他和我说起他们这一脉，也就是青巴禅师祖上的历史和来到此地的渊源。
第79章 百年前的连环锁（）
赫尔目珠告诉我，他们这一脉，最早一位抵达阴山的喇嘛僧，大约在公元十三世纪初，就定居在阴山脚下。之后，他们这一脉默默相传几百年，全都是完成一段守护的使命。
起源在十三世纪，但故事的开始，得从公元六世纪说起。
公元六世纪，华夏还处于唐朝初始建国阶段。
而与世隔绝的西藏，此时也在一位赞普（西藏王）的统治下，走向一统的局面。
这就是历史书上提过的吐蕃王朝，其开国者，正是向唐太宗求亲，而娶得文成公主的松赞干布。偏偏还就，唐朝的建国时期，是公元618年。吐蕃王朝的创建时间，也是公元618年。
这是西藏历史上，第一个有明确记载的王朝。
同时也是西藏第一次从内陆高原走出，向世界露出肌肉。
并不是说它的历史，只能追溯到吐蕃王朝。而是在吐蕃之前，西藏文明缺乏存在证据，少有的历史实物，很难证明西藏在吐蕃王朝之前，也有过极度发达的上古文明。
这种情况，就和华夏的上三代（夏商周）一样，在国外，别人是不承认有夏朝存在过。
单说这个吐蕃王朝，一时雄盛之极，国土面积最大的时候，曾经统治过四川天山青海等地。
那时候，吐蕃王朝的宗教，已经由雍仲本教向佛教融合，形成了新的宗教体系；藏传佛教。喇嘛和佛寺，也就是在吐蕃历代赞普的推动下而崛起。
公元八世纪，西藏发生内乱，吐蕃王朝灭亡。
吐蕃的灭亡，导致西藏各个贵族分裂，从而使藏地步入几百年的战乱时期。在公元十世纪，西藏的战乱已经持续了一百多年，连洁白纯净的天空，都变为乌云压顶的灰色世界。
就在那个时候，西藏史诗中传说的英雄王诞生，拯救了濒临崩溃的西藏世界，将百姓救出战火之中。
这人，就是西藏口耳相传的莲花生大士的化身；格萨尔王。
西藏有超过百万字的英雄史诗，歌颂的，就是格萨尔王对藏地做出的丰功伟绩。同时，格萨尔王还是西藏新一个王朝——古格王朝的建立者。这个新王朝顶替了吐蕃，成为西藏新的统治者。
青巴禅师弥留之际，告诉赫尔目珠，西藏历代赞普手中，握有一件至高无上的神器。
神器是什么不得而知，估计就类似于中国的传国玉玺，是统治阶级的象征，在西藏的地位非常重要。
就是这件神器，引发了吐蕃王朝崩溃之后，西藏近两百年的战火。
当格萨尔王建立了古格王朝之后，就将这件神器埋藏在西藏最神秘的地方，而古格王朝的都城，就围绕那个地方定都。
就这样，西藏保持相对统一的局面，直至公元十二世纪，蒙古成吉思汗，于斡难河崛起。铁木真一生对外扩张蒙古领土，在征灭金国之后，派遣将军哲别，讨伐西辽屈出律。
凯旋之后，哲别从下人口中，打听到西藏那件传世神器，于是派人向古格王朝索要。
这件神器，不但是西藏文明的象征，青巴禅师歌颂它是象雄文明诞生的见证，有着不可想象的魔力。这件宝物，古格王朝当然不会拱手送人。于是哲别在征讨西辽之后，分军北下。
蒙古大军沿着塔里木河顺流而下，三日便出了西辽国界，从西藏北方杀入。抵松西、至东汝，最后蒙古骑兵屯兵班公措，威逼古格王朝交出神器。
此时的西藏，已经不是吐蕃王朝那种极盛时期，军队三战三败，被蒙古骑兵杀得全军覆没。无奈之下，古格王朝向哲别进献了神器，神器由哲别亲自护送，在班师回朝之后，哲别将神器亲自献给了成吉思汗。
神器是圆是方，尚且不得而知。这一点，青巴禅师也未曾告知赫尔目珠，只强调神器对于西藏的重要性。当神器被夺走之后，西藏上下自然同仇敌忾，千方百计的要夺回。
西藏是一个宗教世界，精神信仰第一。当神器被夺走之后，古格王朝的赞普，就训练了一批身手矫健的喇嘛，密谋刺杀成吉思汗，保守住神器的秘密。
不过那一批人如泥牛入海，出了西藏，就再不知音讯。
而蒙古的崛起，在斡难河发源，一时席卷了全世界五分之一的土地，连西藏都化为蒙古的一部分。然而，西藏高层，一直没有放弃过夺回神器的主意。他们料定，在成吉思汗死后，那件神器一定会随着成吉思汗而埋入地底。
人性是自私的，一些绝对的秘密，不可能公开。
那件神器是什么，到底有什么功效，他和妖僧桑巴许诺给成吉思汗的礼物，究竟有什么关系。这些莫说是史书，就连传说也找不到半分影子，多半已经深埋在地底。
成吉思汗死后，再也无人提及那件神器。西藏贵族们觉得时机成熟，是时候应该夺回属于他们的东西。而那个时候，恰逢蒙古帝国达到鼎盛。
极盛而衰，帝国分裂为四大汗国和元朝，双方互有攻歼。就这样，蒙古人失去了对西藏的掌控。毕竟西藏的地理环境，除了生活在那里的人，没有人能完全忽视高原反应。
古格王朝