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深秋时节，这这么大的雨，倒是不常见。看样子，这雨非要下个整夜不可。
众人带来的蘑菇早已吃光，身上再没别的食物可吃了，如果真的下一夜，这份饥饿实是难挨。
马标道：“我送你的经书你一定要收好了，有时间就拿出来看，好好练练。
我这个人很小气的，从不肯教别人武艺，但是对你却很大方，你可要有良心，领我的情。
你可知道这书为什么叫罗摩萨那吗？”
众人听他这么说，似乎和什么武功秘籍有关，便都留上了神。
田子瞻在这方面倒还小心些，心想这种事情咱们私下里秘密的说，也就是了，为什么说那么大声，叫别人听见。
虽说不一定怕别人来抢经书，但毕竟没必要惹这个麻烦。
不过田子瞻为人也是狂傲的很，又一想知道便知道了，有本事就过来抢。
便道：“这个你和我说起过的，说那是梵文，翻译成汉语就是非想非非想功。
我学过梵文，慧法大师教过我。可你在经书上用汉语标注了那么多的字，把原文都掩盖了，恐怕我会看的很吃力。简直是多此一举。”
田子瞻特意将慧法大师四个字说的很重。
慧法大师是少林寺达摩堂首座，武功不次于少林方丈慧空。
余人一听，心中恍然：“原来这洪泽不只是朝廷武官，武功来历竟也非同小可。
一直不知他武功门派，却原来是少林派的。慧法大师都教过他武功，这还了得。
可看他年纪又不像是静字辈的，再者少林寺的武僧如果在寺中有排班法号，那是不允许在朝廷做官的。
由此看来，这洪泽一定是俗家弟子了，很有可能平时学武勤奋，天资聪颖，说话又讨人喜欢，因此慧法大师才指点了他两手。
这小子居然将一吹成十，说什么教过他武功，真是吹牛。慧法大师位居达摩院首座，能全力教你武功？
照此看来，这洪泽一定是灵字辈的俗家弟子，贪图富贵，便到了朝廷作官。不错，正是如此。”
众人各有心思，只想继续听马标将事情讲完。
马标听了田子瞻的话，居然也脸一红，道：“偷来的书，还在乎什么。我看不懂，当然要把译文标注出来了，要不怎么看哪？
不一个字一个字的在旁边标出来，难道还另写一本汉语的？身上带着两本书，也不嫌麻烦。
好了好了，我不跟你一般见识，这就给你讲讲这本书的来历。”
余人一听，又是一番恍然，暗道：“却原来这马老道的功夫竟是从少林寺偷来的武功秘籍。不知道少林寺是不是在找他，若是向少林寺通风报信的话。。。。。。，或许。。。。。。，且听他怎么说。”
马标咳嗽两声，清了清嗓子，道：“这本经书呢，梵文的名字就叫罗摩萨那。梵文是很难懂的，多亏我老道聪明，不出一个月就学会了。”
众人暗想：“吹牛，鬼才信。”
马标继续道：“这梵文翻译成汉语，那就是非想非非想功。
什么叫非想非非想？这就是佛教用语了。
想当初佛祖释迦牟尼在菩提树下证得法身，光明普照，身具通天彻地之大神通。能够做到思虑无碍无由，无粗想亦无细想。
所谓粗想，便是我们平常的思虑；而所谓细想，便是微妙的想法。
平常我们练气功打坐，很难完全静下心来，这便是粗想奔跃如马，难以收缰之故。
而当气沉息静之时，思虑渐渐的慢了下来，缓了下来，粗想便被止住。
再向下练去即可入静，心中只想一念，这便是以一念带万念。进而一念渐淡，万般无想之处，这便是无粗想，也即非想的意思。
而当万籁俱寂之时，便会自然生出一些念头，这就是由虚而实，由阴而阳，由静而动，由无而有的道理。”
刚说到这里，卢坤道：“万籁俱寂是说天地安静，四周没有声音之意，与练气功思虑静止无关。”
马标道：“偏要你来多嘴，我是打个比方，把思维的‘动’与‘有’比做天地的声音，不行吗。”
其实这确是马标用词不当，可是众人都急于听他向下讲，心里反而对卢坤打断马标讲话有些不满。
周繁森怕马标放刁不说，便道：“马道长，你不用听他乱说，你接着讲。”
马标道：“这些上乘武功，我便说给你们听，你们也听不懂，还偏要来搅乱。
我前面说到哪了，哦，对了，说到了无中生有。
你们想想，光是虚无，什么都不想，就是一潭死水，那又有何用？什么都不想虽然难能，但只是顽空。
因此上便要做到由不想而想，可是这种想微妙难言，与平常衣食住行，愤怒，欢喜，伤悲，恐惧，以及诸般绮念，绝不相同。
这就是细想了。细想之由来自虚无空旷，实为无中生有，天人合一之美。
人到了这种境界就是道了，可以不学习就能探知天地奥妙，你们说厉不厉害？”
众人也不知这些道法佛法上的事，都应和道：“厉害，厉害。”
马标得意的很，道：“而当到了这种境界，却仍是非想而已。粗想细想都是非想。
其实也可说极是难能了。道家的天地自然，天人合一，便是指这非想而言。
但是我佛更加厉害，他不但能做到非想，还能更进一步，做到非非想。就是连细想也没有，这才是真正的天地大静，绝无一物。
这时天地的奥妙与道理就是佛性，反过来也一样，佛性呢，也就是天地万物。两者二位一体，无彼无我，不生不灭。
这就叫非想非非想处天，是无色天四重天的最顶层。
不过此功当然不是讲什么佛法，起这个名字只是形容这门功夫的厉害之处。
这门功夫不讲武功招数，只讲内力的修炼和武学上的道理。我学了以后大获助益。
它虽不及易筋经那么厉害，可也能说得上是天下奇书了。因此上，罗摩萨那便和易筋经、大乘无量柱空大法并称少林寺三大神功。
你们可知这功夫是谁首创的？”
众人都不知，卢坤问道：“是谁？”
马标道：“便是一个和尚。”
众人都想：“少林寺的神功，自然大都是和尚首创的了，还能有外人吗。”
马标见大家都聚精会神的听自己讲故事，不由得大乐。
继续道：“这个和尚的法号便是卢坤大法师。”
卢坤先是一愣，随即醒悟，道：“胡说，这个和尚是马老道。”
他不知马标的名字，以前候照远也没有和其他人说起过，只知道老道姓马而已。
马标道：“我既然是老道，又怎么能是和尚。
好吧，我就讲讲这个非想非非想功的来历，免得你们说我耍宝。”
大家心想：“你耍的宝还少了不成。”
马标道：“我先给大伙讲讲少林寺的由来吧。
在很久很久以前，也就是在我大唐的很久以前，少林寺便有禅宗之祖之称。
南北朝时，天竺僧人佛陀到中国，传播禅宗佛法。后来北魏孝文帝在少室山为佛陀立寺，这就是少林寺了。
那个天竺僧人很厉害，他俗家的名字叫做乔达摩。希达多，原来位尊为天竺王子。
但是尝遍了生老病死之苦，便在菩提树下证得如来果位，就不要当王子了，只当和尚。
后来，天竺禅宗的第二十八代祖师菩提达摩，受了佛陀释迦牟尼的法旨，到中土宣化禅宗。
当然了，这个达摩并非那个达摩，这个达摩虽然武功高强，却只证得罗汉果位。
所以说名字一样，不一定本事一样，如果有另一个人也叫马标，难道也和我一样大的本事吗？”
众人心里哦了一声，均想：“原来他俗家的名字叫马标，这个名字难听的紧。”
马标不觉不妥，继续道：“这达摩便携了四卷楞伽经前来我中华，后来一苇渡长江，于少林寺内面壁九年，传给慧可经法，成了中华禅宗初祖。
隋朝大兴佛教，赐柏谷坞良田百顷，柏谷坞就是这样成为少林寺的地产的，少林寺也就成为了北方一大禅寺。
当初太宗皇帝还没当皇帝的时候，便是秦王，与少林寺曾有过一段渊源。
第二十五章 避雨3
那是很久以前的事了，当时我大唐尚未一统天下，打仗打到最后便剩下了一个厉害的对手，便是那王世充。
秦王当时率军与王世充作战，打到当年二月份的时候，王世充已经兵败如山倒。
眼见得就要唾手而得天下，却出来个挡横的，便是那窦建德。窦建德好大的手笔，率兵十余万增援王世弃。两个人一起对抗秦王的军队。
谁也不知是为什么，我猜可能是这哥俩感情好的缘故。
那时两伙人在洛阳附近打得昏天暗地，而少林寺离洛阳不远。两者之间夹着一个地方，就是柏谷坞了。
少林寺的和尚们都是地主大老爷，有地有产，不愁吃穿。
但是好东西谁都想要，柏谷坞这个破地方好在哪里？就好在它的地势险要，属兵家必争之地。
王世充先下手为强，便将之据为己有，作为军事要塞，他让侄子王仁则守在柏谷坞，自己则守在不远之外的洛阳，互相呼应支援。
你们想想，少林寺的和尚们本来是地主大老爷，这一下叫王世充将地产抢了去，要是我会如何？肯定是既生气又窝火，非打他娘的不可。
大爷的地叫你抢去了，断了和尚大爷的饭碗，甚至还要吞并我少林，那哪行。我们少林寺的和尚也不是好惹的。
但是少林寺的和尚虽然厉害，却没是军队，怎么能和王世弃对抗。于是就想出了一个办法。那就是找个靠山，是谁呢？不错，就是秦王。
但是你要找人家帮忙，自己就得送礼，给秦王送什么礼好呢？金银财宝，人家不缺，美女姬妾，人家也不缺。
再说当和尚的也不能送这些东西，真要是有了，就自己留着了。
所以说求人办事，就得动脑筋想办法，那就是四个字，投其所好。
秦王缺什么，好什么？就缺一统天下呀，可是和尚不能打仗，于是就想到了一个办法，那就是帮秦王对付王世充。
想到就做，说做就做，少林寺的和尚就是这么果决，要不怎么说他们厉害呢。
有一天�