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这里解释一下，这里的劫，不是劫难的次数，而是一个时间单位。
玄先生口中的劫的时间是多久？太难计算了，世凡没这个单位。非要说，大概是祖师所说一个大阿僧祇这样的时间。
方人如来怎么说？
师子玄不是道士吗？跟如来扯什么关系？
这里的如来不仅仅是世凡人口中所指的佛之称谓。
而是承真如之道，从因来果而人正觉之故，名如来。
是人真如一应所法身。
是无所从来，亦无所去，名如来。
玄先生断师子玄人道日，会在经历一千八百三十亿万劫之后。那是多久的时间？不用想，不用算，太大了。
而师子玄现在到了什么境界？
当然比玄先生说的人道，差了太多太多，但也大大出乎了玄先生的意料，最起码不会比青丘娘娘低。
青丘娘娘历劫多少世，才在今世得大能点化，方知到虚空玄藏之妙，找到归家的方向。而师子玄就这样跨过去了。他才修行了多少年？
“我不在这些日子，你究竟做了什么？若非我知道你不是什么久远劫前的古佛神仙，怕是真以为你是石头里面蹦出来的。”
玄先生看着师子玄，满脸古怪的说道。
ps：ps：上帝悖论对于人来说是悖论，但真的是这样吗？
这里想到了，所以写出来，我不知道这样写出来大家会不会看得懂。不过已经尽力了～～道行这本书现在已经不是商业了，已经被我随性写的到了现在这个地步，早已远离大纲。
既然如此，再改回去也晚了。那便这样吧，喜欢看的书友就且看我胡言乱语，不喜欢我胡说八道的，善请你离开，莫要多造口业。
最后，愿大地母亲，在忽悠着你们。～～～
第282章人行天道早有之，还复灵感大凡心！
对于玄先生的调侃，师子玄呵呵一乐，说道：“我有血有肉，怎么叫从石头里蹦出来？”
乐归乐，玄先生面前，师子玄早已没有往日心口胡言般的随意。
随着修行日益增进，宇宙人生智慧的点点开启，师子玄对玄先生的态度，也发生了变化。
就如同之前约翰说的，玄先生自己所在的地方，就是神域，所具表象，应有大威仪。
从前师子玄不在意，是还没那个境界明了，而且玄先生那时是化身行走，听到他调侃胡言，也就罢了。但是今日不同，玄先生现的不是化身，因为给师子玄的感觉和外貌都不同。
之前玄先生的化身，是个中年人模样，说起话来也随意，不在乎别人对自己的看法。
可现在的样貌，和之前师子玄见到的玄先生有几分相似，但面相却更老一些。
当然，这个老，不是人类感官上的“老”。
天人所显之像，有许多种。
有儒童之像，以显真挚不二。
有聪明智慧之相，以显智闻达慧，通达了义。
更有无垢之像，以示妙光无染。
更有怒目之像，以示伏魔外道，大具威严。
而玄先生今日这的老相，是表象威仪，人天高贵。
在世凡之中，人越老，越得尊重。因为人在世越久，所见所闻所经所历则越多。因多知而像老，因老像而具威仪。
气质这个东西说起来看不见，摸不着，但你偏偏能够感觉到。
玄先生如今是老像。指月玄光洞中的祖师，也是老像。
老而为尊，气态威仪，更是让人不能轻慢。
这般想，师子玄便对玄先生说道：“这些年。的确发生了一些事。”
玄先生静静听了师子玄的讲述。
这本来也什么大不了的，但是有些事，还是不便说给他人听，而约翰和山水真人也自明白，自觉闭了视听。
师子玄到底讲了什么事呢？
讲了水陆法会的开始到结束。
听完这些，玄先生说道：“难怪。难怪，原来你经历的如此精彩。”
师子玄都经历了什么？
一共都发生了什么事？
佛宝袈裟被盗，法严身死，师子玄东行，路遇李玄应。以应其求情，后又降伏作乱道人，又遇绝色妖娆持元真君左薇，作赌二十年后天下谁属，到后来，又有天堂之心之事卷入，大和尚和道士求练丹药之清，再有师兄徐长青相见所谈。
师子玄讲这些。是用的口述，等说完这些已过了小半天。
玄先生开始还是悠闲的听着，可是越听脸色越是严肃。
等师子玄讲玩了。玄先生沉声道：“厉害，厉害。师子玄，看来我离开之后，你可是够倒霉的，一样一样的祸劫都往你身上扑，一步一坑。你没死，还真是不容易。”
玄先生说的吓人。罕有的严肃，师子玄也不意外。恭敬问道：“还请玄先生指点。”
“还用我指点什么？那佛宝袈裟，我也知道，但至宝虽好，却都是沾染大因果之物，一旦招惹，就是无穷麻烦，我不说，你也明了。关键还不是这件事，杀人夺宝，杀人者能这么做，又将至宝带入玉京，那里在开水陆法会，怎么看都是个诱饵，偏偏你还傻乎乎的跟着人家去了玉京。”
玄先生看了他一眼，说道：“这是杀劫。”
师子玄面无异色，说道：“的确是杀劫，但那时不知，起身之后，才略有所觉。”
玄先生没接话，转而道：“所幸你命中有贵人相助，地藏王菩萨让谛听跟着你，倒是拖了一些时间，总让你有了转圜的余地。”
师子玄恍然大悟，难怪谛听尊者会突然来人间，那时候还以为是菩萨感觉谛听的机缘到了，来人间一走，但实际上并不是那么简单，是菩萨插了一手，让谛听助他。
“这是菩萨第二次救我，感菩萨恩。”师子玄虚空遥拜。
玄先生点点头，道：“你的确当知恩。不过菩萨插了一手，却也说不上好事。看看你之后招惹的是什么人？”
师子玄道：“庐陵王，李玄应！”
玄先生道：“我游历人间时，也曾见过此人。此人说起来也有些来头，但此世不过就是一介凡夫俗子。可重要的不是他的来头，而是说他本身的麻烦。”
师子玄摇头道：“我不过是救了他，哪有你说的那么夸张？”
玄先生似笑非笑道：“真的没关系吗？真人不说假话！”
师子玄无奈道：“我没说假话，巧合而已。”
玄先生点头道：“的确是巧合而已，但对你我来说，站的高度不同了，一切也没了巧合。”
玄先生这话说的很妙。
什么叫做“站的高度不同了，一切也都没了巧合？”
这里面涉及一个很深的问题，实际上玄先生所说的是：“此世间，众生所观一切，是为空相。”
这就是说，站在他的位置上来说，法身所看世凡一切，本应一无所有。
但在这大浮离世间众生所看，天地分明，日月轮转，昼伏夜出。
对于他们来说？有没有？有！能看能触能闻能嗅。
但在玄先生看来，有什么？一无所有。
但玄先生不会这么说，他一样说有，而就此论说的一切种种因缘，本没有，而又确实存在。
所以玄先生说，这一切都是巧合，但在他所站的高度来看，一切又根本没有什么巧合。
这世人总是不理解仙佛一眼所观，前生后世，数百上千年，推演世事。分毫不差。正是因为如此。
师子玄初时不明，但现在已然模糊的感觉到了，但还没玄先生看的分明。
玄先生说：“那李玄应，是有人间至尊之相。但有至尊之相，未必有至尊之德。俗话说。就是未必有这个德行。古往今来，一个时代，群雄逐鹿，有至尊相的人，多不胜数，但人间至尊也只有一个。”
师子玄讶然道：“玄先生你很了解啊。”
玄先生道：“看的多了。不想了解也了解了。但我要说的不是这个，你也别转移话题。”
师子玄呵呵一乐，然后道：“你继续说。”
玄先生道：“人间至尊，在久远之前，根本不是这个称呼。观天所见之微尘众生。皆自性平等，何来至尊之说。那时的称谓，应为‘人间共主’。”
玄先生随后给师子玄解释了什么叫做人间共主。
那时，人心向善，也没那么多花花心肠。像如今的种种恶心恶人，在那时候看来，是不可能的。
虽然那时也有纷争和争斗，但都不会动不动就斗的你死我活。
但有了纷争。总要有个解决，怎么办？
大家想啊想，想了个办法。推举出了一个人，来解决这个问题。
如果是在一个部落，那就推荐一个年长的，有威望的人来裁决。讲道理，摆事实，说服两遍。最后给出裁决。
但一个部落还好，那如果大部落之间出了纷争怎么办？
你推举一个。我推举一个，还是有立场之分。该怎么办？
最后大家决定，共同推举出一个人来，来领导整个人族。
这个人首先要满足几个条件，第一，是这个人有足够的威望和德行，能够服众。第二，这样的人，要做满三件有益于整个人族的事。第三，要有诸天共证。
前两件是还很好说，最后的诸天共证是怎么回事？
玄先生解释说，因为那个时候，世间真仙佛菩萨行走于世，是一件很平常的事。而人心向善，也易与诸天共感。
人间共主的抉择，是需要诸天的承认，而人间共主也必是一个表率。这要到一个什么样的地步？
这里用约翰的一句话来说，就是如神般圣洁的灵。
就是一个无罪的人。
什么是无罪？
没有罪，于世间来说，这根本不可能存在这样的人。
久远之前，人不知农耕，宰杀猛兽，以取血食，是生存立命之道。
于人本身来说，这是生存不可或缺的，不为罪。但在天心眼中，此中众生一应平等，这是不是是罪？当然是罪，是杀生大罪。
但人间共主要要怎么做到无罪？这根本不可能。
这里玄先生又解释了一下，想要人就人间共主，必须是要修持正法正果之人，而他修持大道之愿之一，便是“应消受我之灵感众生一应化转。”
这是什么意思呢？
举一个很形象的例子，就是“吃一口，还一口”。
昔年种种我为生存下去，所食一切血肉有灵众生，日后我都要还报。
我吃了多少口他们的肉，在今生就要还掉，吃多少，还多少。
师子玄此时听来，都有些心里发寒。似乎能够想到群兽啃食人身时的凶像。
以如今师子玄的境界，自然不会去问玄先生，这人间共主，简直等同于自杀，命都没了，还当什么人�