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那大徒弟说：“不知老师生前有何交代？”
侍者便将老观主生前遗言交代一番。
那大徒弟说：“老师虽然一辈子守着这道观不出，但总有几个至交好友。山下县城的父母官。也是个亲善人，还有几个常来的员外，总要告诉一声……”
众弟子点头称善，那道人又开口道：“凡事。烦事！”
大徒弟怒道：“你又待怎地？”
痢道人道：“观主要清清静静的走，你们非要给他敲锣打鼓？怎么不是烦人？”
有弟子辩道：“老师后事，不是我们一个人说的算，早年往来总有人情。不请人来，于礼不合，怎说的过去？”
其余人当即符合。只有道人哈哈大笑道：“都言死者为大。怎么到头来，死人还有拿后事给生人做人情？”
不待其他人说，道人说：“我给你们讲个故事。昔年有一个老妪，早年修道，后年修佛。一辈子行善积德，博学多闻，是个有正信的善知识。
这样的人，走前已知生死，晓命寿。命终之前，早有所感。故而早早就在生前交代了后事。
这妇人膝下有三子，一个做官，一个大富，还有一个还未人家。将离去之时，这妇人就交待说：‘儿啊，我走时，千万莫要啼哭，不然我走的也不甘心，总会念想你们，怕上去不得。’
大儿子说道：‘娘啊，我们晓得了。’
妇人道：‘那就好，那就好了。你们若真有心，那便给娘请些道人法师，请他们为娘助念，早归法界青天。’
三子应了。
三天后，妇人仙去，众子大悲，按照妇人生前交代，请来道人和尚给做法事。
妇人的大儿子，二儿子，都是广交多友，一个大贵，一个大富，母亲要办丧事，来人众多，其中高官大富之人不知几何。
出殡当日，正做着法事，孝子上前时，那二儿子突然上前拉住大哥衣袖，问道：‘大哥，待会儿我们哭是不哭？’
旁边小儿子听了，插嘴道：‘母亲生前交代，千万莫要啼哭，当然是不哭，二哥怎么这么问？’
做官的大儿子说道：‘小弟年纪小，太不懂事。不知道人情世故。这世间，人言可畏，莫过于此。我是官，你二哥是绅，活着靠的就是名和面皮。母亲送葬，若是不哭，岂不是要背个不孝之名？’
二儿子听了，连连称是。小儿子虽然觉得不应该如此，当只能从了两位哥哥。
于是，老母棺材钱，三子哭的呼天抢地，在座宾朋无不动容，皆称其母有德，其子孝悌。”
痢道人说完，便看着众人，众弟子都听完，老观主大弟子就道：“你想说什么？百善孝为先，三子哭母，也是当为。”
痢道人哈哈笑道：“何来当为？你若听完，便知三子才是真不孝。”
众人又疑，道人又说道：“先前说了，那妇人有修行在身，又百善奉行。但毕竟只是个在家修行的人，虽有正信正念，却未必会定心定念。
我与你们说来，你们未必会懂，毕竟自古万圣不言生死后事。这本不必说，但人眼观来，却有大恐怖。今日，我便将这生死大怖，说与尔等听来！”
ps：好吧……我知道我不务正业……但道行一定会完本的捂脸
第278章大人山中天人落，众生何来几人知？
道人口出狂言，要言生死大怖。众人又惊又愕，转而嗤之以鼻。
笑话，自古以来，谈生死者，无不超凡入圣。
你一个曾受病痛折磨的破道士，凭什么口出狂言，在这里言谈生死？
道人说完，也不看众人脸色，转身走了出去。
众人看的一愣，正有些不知如何做时。
侍者这时说道：“都跟着出去吧。老观主生前说过，死后这观门就要交给道兄，如今老观主都不在了，他便是主事的。”
众弟子心中早就对老观主生前交代不服气。鸡足观虽是小观破观，但好歹也是个道观不是？
君不见，这世间多少游道，野道，连个家门都没。
几个弟子都有争位的心，虽大小各不相同，但都没有明着表露出来，毕竟早有老观主定下的口戒，必须要敬着。
侍者这么一说，几个弟子心也活络了起来。
那大弟子本是几个弟子中根器最好的，但现在原本心理就不痛快，又听那道人大放厥词，争胜心反倒盛了起来。
当下暗思：“且听这人胡言乱语，若说的不是，便要驳他个哑口无言，看他到时候还有脸皮待在观中？”
“既然他要开示，我们便去听他说。”大弟子如是说。
“师兄说的是，同去，同去。”
侍者将老观主遗体平放在榻上，用绿柳条沾着清露水在遗体的眉心，两眼，心口，分别点上了三滴，随后也随众人出去。
大殿中，那痢道人，当仁不让，坐了老观主昔日坐的位子。
随后。几个弟子都到了，拿了蒲团坐下。
痢道人说道：“今日缘法，雨露均沾，且请几位童子都进来。”
侍者点头出去。让门外种田，看门，打扫的童子，都进入门来听。
此时正直农耕日，有些童子不愿耽误了种园，找借口请了假，不愿来。
有懒疲懈怠的，倒想个春困午休偷个闲，随口应了，却也没来。
最后。痢道人看门中除了侍者，弟子加上童子，一共十二人。
“我来观中数年，来时一身脏病，老观主不计较。施妙手医术，解我病痛，这是恩缘。如今他去了，许我代他执此观，代他弟子，承他衣钵，这是法缘。”
痢道人伸出一指。说道：“恩缘易偿，法缘难了。既然今日坐在这里，大伙儿也来了愿听。我今日便在此开示，不说老生常谈，只道尔等惑业。”
大弟子心中不知如何做想，开口打断道：“昔日老师做讲。都有个名正言顺，你来时无名无号，凭什么做讲？”
痢道人看了他一眼，说道：“本无无明，非做有名。明者不名。名者不明。此六欲红尘，五浊恶世，却只能做方便说。既然非要有个名姓。我便名山水，尔等日后便唤我山水真人。”
几个弟子听了楞了一下，山水真人？是名是号？起的倒是随便。
那侍者久随老观主身边，懂的却多。
这世上有地位的道人，虽都称个真人，但都是恭敬说，是客气。没哪个道人会轻易自称真人。
他竟自称真人？
侍者忍不住抬头看去，只见这道人，平日一身恶相，不知为何，此时看来，竟也有几分殊胜庄严。
侍者福至心灵，起身作揖问道：“说山言水，不知是何山何水？”
这是请示。
山水道人眉眼平视，语平言清，又如黄钟大吕道：“山是大人山，亦是大承山。人就一应有灵有惑有感之众生山。承一且有灵无灵众生居所居之山。
水是功德水，亦是坏空水。孕万物化生润器之功德水。坏一切灵感天人命性坏空水。“众人听的迷糊，侍者却听了个似懂非懂。
山水道人这话说道此处，便止了，转而说道：“人言常说，圣贤不话生死，师不说神通便利之道。贫道卑微，非是圣贤，亦不是师，倒可说这些。”
众人洗耳恭听，又听这道人说道：“世人畏死迷生，皆因生来不知生前事，死时不知死后世。总而言之，因不明而畏。今时再说来，便要道清这两点。”
“说人生死大怖，总有个次序。便说‘前生’。”
“这‘前生’，非是前今后三生。人灵不灭，随业而转，哪只有三生？此说前生，是你从何处来，因何来。”
“我言此世众生所居之所，为大人山。昔年大人山未人之前，不过虚无一片，后化有形有相之合时，便分了光暗阴明。初时，地火先人，风定随后，再有大水。”
“那时四时未定，气节难分，世间无生无灵，便是大人山初具之相。”
“而在大人山外之外，无有天清虚空灵妙之地，还有诸天境。从大人山往上，次第为光音天三十三，天凡天一十六，道清天四十九。此为有欲有念意灵之所。再往上说来，还有诸天，低至无想非想无念非念天外天，高至玄藏妙有法界虚空。”
“尔等从何来？便是光音第十四天，！”
“光音天何相？诸人何相？非无形，非胎生。自然化生而来。与现时我等有何分别？”
“光音天人不食五谷，以念为食，自心明同，不言话，口含光明，诸光便明诸意，非以声色沟通，而是自性明光。”
“行走之时，无需累及身器，本身便具足神通，可以飞天而行。”
说到这，听讲众人都露出神思向往之色。
山水真人此时忽然只了口，众人不解，却听一个小道童起身请问：“师傅，师傅。那我们现在怎么不能飞天？还有说话才明白别人的意思？”
山水真人说道：“那便是大人山初人之时，有光音天人转生此中。那时天人身清体透，未染人坏。落其上时，便有地泉涌出，甘甜可口，又有谷物人熟，香嫩扑鼻。
光音天人忍不住饮了清泉，吃了谷物。顿觉三寸满足，生了贪食之念，便聚他人，饮水食谷。便如此，水入身中，重了体器。谷物入了腹中，没了出离地，就变了体相。
便如此，天人身生出了脾胃心肝。体中水，便人了血液。要排泄出去，又人了毛发孔洞。
比之从前身清体轻，便重了许多，再飞天不能。失了足神通。
水饮的多，谷物杂物食的多的，体貌变化便多，便丑陋，食饮少的，还算端庄。由此一来，便有了美丑之别。
有了三寸贪念，美丑之别，灵性便遭了污浊。又失了天人妙身，诸光明也难再现。不得已，体器便生了声带，后人只能以声言交流。“说到这里，山水道人露出悲悯之色，说道：“如是说，诸生与我，本是天人妙身，上行无阻，亲法易得。却因贪恋这大人山中地物，人了如今这番模样。
想初时，诸生与我体高万八丈，命寿十万岁。后来食之更食，饮之更饮，吃空了谷良。只能种植。而地有好有坏，这时便有了争执。这时便有了善我恶我之念。
体器变化，渐分了男女异器，欲少者人男，欲多者人女。彼此亲近，便有了男女欲，性，交合。那时诸生与我，乐于交欢，堕于体娱，也无道德做想。
后因纵欲无度，渐出了羞愧之心，而后筑巢分巨居，渐知了男女之别。“如是男女之事无度，便坏了身器，十万寿短至八千寿。”
“大人山�