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故而现在提起这个人，早就没人认识了。就算有人做恍然大悟状报出一个江湖中人的名号，也多是认错了，不过是个同名同姓的小人物罢了。也就是有四大高手在的南无少林和武当的弟子，还不时能提起崔英。也无非是夸耀自己的祖师，顺带提出来而已。
崔英失踪，马微善羽化，老剑神驾鹤西去，现如今天下仍然在的也有丹阳子和少林文斗大师了。
文斗大师，是文字辈的高僧。说是高僧并非是说他个人内心和佛学上的修为高，自然这些也是不低的，但江湖人称其为高僧，多是因为他的武学造诣之高。人如其名，文斗和尚的法号之中有一个斗字。看来给他取法号的人并不是按规矩，依照特定诗法往下排的。这说明上辈比丘已经看破他的天性。文斗和尚平生争强好胜，若听闻有人武功很高或者哪里出现名震江湖的人物，必定会扔下经书前去挑战。
这种好胜心与佛家的思想是极其违背的，若是旁人早就被逐出师门了，只不过文斗和尚天赋异禀才思敏捷，经常能用武学来涵盖佛法，倒也算做了出家人该有的修行和感悟。文斗以三十岁的年纪便学会了少林寺的诸多绝技，成为少林瑰宝，这也是少林对他一忍再忍的重大原因，却终究铸成大错。
文斗和尚那年四十五岁，师父圆寂之后，寺中由武功虽不及文斗，但德高望重品行兼备且佛法高深的文载做住持，文载乃是文斗的师弟。师父都管不住文斗和尚，作为师弟的文载就更加控制不住，纵然他是少林寺的住持，却也难以约束文斗。
文斗苦修五年之后，总共练成了少林寺的八样不传禁技，遂认为自己已然天下无敌，便下山去挑战天下群雄了。
古人云，二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命。按说到了这般年纪，文斗和尚就算不是个清心寡欲吃斋念佛的和尚也该性情沉稳了。怎知文斗他依然如同年少般情况，性格刚烈不羁一点就爆，虽不野蛮却丝毫没有出家人的样子，除了研究武学的时候专心致志，其他时候根本静不下心来思考。于是，文斗就这样毅然决然的下山了。
下山之后的文斗和尚对谁挑战，都无人应战，因为旁人都知道文斗和尚的厉害，与他相敌只能自取其辱罢了。唯独有四人分别与文斗和尚打了三天三夜不分上下，这就是丹阳子，崔英，马微善和老剑神四人，故而与文斗和尚并列为天下的五大英豪。
文斗和尚苦恼万分，他百思不得其解，找不到克制其他四人的办法，若是这般回山重新学习，再练上多少年，不免会让同门耻笑。文斗和尚好胜心强，自然也爱面子，故而他想到了一个办法，这是个多数武痴都热衷的方法，刀魔郭峰也用过。那就是挑战天下所有练武之人，以对决之中得输死瞬间学的他人武功的绝学，再加以吸取糅合百家之所长最终为大成之人。
可是文斗和尚终究是少林寺的人，他与几年后的刀魔郭峰不同，他还是顾忌一些少林寺的颜面的，不能贸然跟别人挑战，别人不应战他也没法用那些暴力卑鄙的手法逼迫别人。于是乎，不能公开露面的文斗和尚便隐藏行踪，以蒙面人的身份，并以斩草除根作为结局，死无对证的做了几件江湖上的大案。
被害的几人都是江湖上的成名人物，故而天下群雄找到了五位英豪，让他们出面组织群雄找到凶手绳之以法。文斗和尚有了比武的机会。于是他栽赃陷害几个武功特别的江湖中人，并身先士卒首当其冲的把他们制服。这么一来非但天下群雄没觉得有什么奇怪，反倒是人人赞扬文斗和尚是活佛在世主持公道降妖除魔慈悲为怀，真乃天下之大佛大善也。
天下没有不透风的墙，自古以来报应轮回屡试不爽，终有一日有人发现了文斗的动机不纯和他犯下的罪行，那时间武林同道和与文斗比肩而立的四人纷纷把矛头指向文斗。文斗虽然喜欢争强好胜却也不傻，否则他根本无法领悟那些少林绝学的奥义，他知道自己武功再高也是双拳难敌四手。事已至此，也只有少林能救他一命。
文斗跑回了少林寺，文载当面给大家道歉，并保证把文斗囚禁起来，日期是三十年，这下天下英豪才接受。其实英豪们接受的并不甘心，却也是无可奈何。俗话有言。天下武功出少林，少林弟子再传弟子俗家弟子以及同道的佛家弟子遍布全国，枝繁叶茂，一时间纷纷赶来支援少林，人多势众一时无两。
倒不是少林人心齐，而是这些人都依靠着少林这棵大树。一旦少林倒了镖局便无镖可接，武馆则无徒可收，故而一荣俱荣一损俱损，相互关系是骨肉相连，所以必须前来支援。在这种情况下便给了前来问责的天下群雄莫大的压力。
纵然集结天下武林同道之力，也无法颠覆少林。最多也就是拼个两败俱伤罢了，所以经过商议，人们决定相信少林住持文载的话，囚禁文斗三十年。从此文斗被囚禁了起来，至今还未到年限。
前尘往事道尽之后便要说说，现在张清泽以及少林和尚等诸门诸派的武林中人，为何群聚红螺寺的原因了。其实很简单，这次的聚集并不是想做乱什么的，而是商议联合天下武林的的力量，抵抗倭寇和抵御西域与大大魔教，以及边疆动乱的事情。
这是为国为民的大计，武林正道多是以除恶扬善保家卫国这等铁血丹心的事情为己任，所以这次集会纯属是为了正义而举行的。发起人乃是少林的住持悟须，但现在悟须还未到场，现行派出自己的师兄悟禅和悟法来主持大局，此二人皆是少林四大金刚，只不过悟法性格暴躁，悟禅太无欲而为，难成大事对大局的掌控也欠妥。
说起悟须这人可谓是神秘万分，他俗家姓陈，是禹州人，但再具体的却查不到了，只知道他是二十岁才上山为僧的。
少林寺住持多为自小出家，二十岁受戒，像悟须这样半路出家的和尚最多的也就做个禅师罢了，能够成为少林寺住持的可谓是前所未闻。入寺之后，悟须拜梵僧喇嘛为师，修行十年后离寺，在中条山下修行三个月后又在峨眉山巅住下，参悟佛理思考人生。随即踏遍大明甚至西域山河，终于寻到自己心中的道，于是在京城停留，于吉禅庵中印大弥陀经若干，最终寻到了属于自己的佛道，接着便返回了少林寺。
嘉靖二年，住持文载圆寂，悟须出任住持，这一点少林寺上下根本没有任何流言和不满，所有人都好似很支持这个略显年轻的新住持悟须。但是外人就看不透了，少林乃佛家圣地，也是武林上的泰山北斗，不管是悟法还是悟禅都在武林上享誉盛名，武功之高世人皆知，虽然不是在江湖上行走的任务，也不是招摇过市的强横之人，但是没人敢怀疑他们的本领。
悟法走的是外家强横的功夫，而悟禅则是内功修为，两人各有各的绝技，虽然两人并不是在少林负责知客和切磋的武僧，而江湖上多为传说，可想来也应该是真的。住持悟须就连传说也没有了，既没有人称赞他高深的佛学，更没有人宣扬他的武功，那他为何能坐上少林寺主持的宝座呢？这个或许也只有少林寺的人知道吧。
第八章 刺客现深宫
悟须在游历期间，发现了许多民间哀愁之事，除了因为官吏制度的不健全之外，还有就是因为有外族入侵所造成的。官僚制度腐朽，冗兵严重，尽是些吃空饷的将领。而且这些将领被朝廷养成了蛀虫，兵熊熊一个，将熊熊一窝，与外地作战，屡屡失利倒不是因为士兵们不够英勇，而是因为将领内心的胆怯。
大明地域辽阔，兵员无法覆盖，导致留有很多真空地带让外地趁虚而入也是一大原因，仅靠民团来遏制是根本不够的。多数民团团练都是半职业的军人，还是以农活为主，所以战斗力自然比较低下。这也是对于倭寇等外地入侵，屡屡不胜的一大原因。
不过，悟须提倡，若是有武林人士加入，那便可以一敌三，大大的振奋士气，并给将领一份必胜的信心，同时可以教授团练民兵们操练武艺，增加对敌军的杀伤，于是便有了这次集会。
当然大多数的武林中人内心是不愿凑这个热闹的，只不过天天满口仁义道德的，现在这般替天行道造福苍生的大旗一竖起来，就是不参加也不行了，故而只能硬着头皮前来。况且这还是少林住持悟须所号召的，怎么也要给少林寺几分薄面。
少林武当泰山北斗，两方自然拉拢这道佛两教众多练武之人群居红螺寺中，至于为什么选择离京城这么近的红螺寺，那就没人得知了，只是说大会召开之日悟须住持会亲自现身说明。
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陆炳陪伴在朱厚熜身后，而朱厚熜却坐在软墩之上，把玩着站在自己面前的尤物，那表情淫荡万分。陆炳这般成年人都不觉得有些恶心。在朱厚熜的身周围绕着十多名年轻的宫女，他们多是十三四岁的幼女，陆炳自然知道这些幼女的作用，可是他不敢想，只怕想想都觉得恶心。
陆炳是个凡人。对于女人的诱惑他是抵挡不住的，他从不自诩是柳下惠，若真是个痴情郎那就该只有梦雪晴一位夫人，家中的小蕊还好解释，那杨飞燕就是什么呢？所以满口仁义道德却道貌岸然的事情陆炳是从来不做的，也绝对不说旁人好色。陆炳觉得食色性也。是男人好色很正常，但这并不代表着可以无理智的成为性欲强烈不分对象的畜生。比如，现在朱厚熜对幼女下手他就很看不过眼。
若是曾经的陆炳，此时一定是热血沸腾的怒斥朱厚熜，而今他只会肃立在一旁，即便是心中已经骂开花了但是表面上却不露一丝声色。
朱厚熜让面前的美女跪下来。然后他撩开了龙袍，龙袍之下竟然没穿任何东西，女子俯下身去，朱厚熜发出一身呻吟，好似很享受的样子，过了片刻抬眼看了看陆炳，用手点指身边的幼女对陆炳说道：“陆炳啊。要不你也挑一个，这些可都是雏儿，呵呵，那滋味可比我现在胯下的这等骚�