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“成交!”项飞爽快地答道。
谈妥之后,交接工作很快完成,项飞没回家,直接又来到小狼集团。
直接上十八层,顺着楼道一直往里走,推门进去,发现张忠祥正好在里面,见到项飞进来,脸上挂着虚伪的笑容。
“稀客,什么风把项总刮来了?”
“西北风!”项飞把门锁上,走到他身边,突然扇过去一巴掌,打得对方猝不及防:“王八蛋,你还真是阴魂不散,哪里都能遇到你!”
“你混账,堂堂一个物流公司总经理,竟然打人,你小心我告诉王志强,让他撤你的职。”张忠祥捂着脸,眼睛里满是惊恐。
“是吗?反正是告状,不如多打几下!”项飞反手又是一巴掌,把领带拉过来又给了一拳:“那次害我还不够,竟然又跑到燕都城来找我,你tm是不是以为我好欺负?”
“别打了,别打了,我以后离你远点就是,大家都是文明人,不要那么野蛮行吗?”他举手求饶。
“文明个毛蛋,对你这种人不野蛮,那‘野蛮’这个词的存在就没意义。”项飞把他桌子上的东西都扫到了地上:“以后离我远点,别整天在我面前晃悠,我tm烦你!”
说完,项飞打开办公室,外面竟然站满了人,有好事者还向里面瞅了瞅,却没有一个人阻拦,有人甚至还暗暗给他竖了个大拇指。
“滚!”张忠祥走过去冲自己的员工怒骂一声,顺手啪的一声把门关住。
随后他来到办公桌跟前拿起电话,拨出‘志强物流’董事长办公室的电话号码。
“喂?张董!”没响几声,那边就接了起来。
“喂,王董,我是张忠祥,刚才你们公司的总经理项飞无法无天,竟然来到我们公司公然打人。这事你管不管?太恶劣了,你们公司怎么还会有这样野蛮的人,我告诉你,和你们的合作我要重新评估。”
“啊?张董,怎么会有这样的事,这项飞确实太恶劣了,不过因为他的顽劣,我们公司已经把他辞退。他不属于我们公司的人了,我个人建议你报警解决,这是你们的私人恩怨吧?”
没等王志强说完,张忠祥就猛然挂掉了电话,歇斯底里地骂了一声:“混蛋!”
第385章 知行合一()
离开了“志强”物流,项飞感到前所未有的轻松,不仅因为避开了和‘小狼’的合作,还由于他觉得自己很累——不是身体上的劳累,而是心里的疲惫。
每天都要强装笑脸,应付各种勾心斗角,迎来送往的事情没完没了,做着很多违背自己初衷的勾当。
做得多了,项飞觉得自己的生意就是出卖灵魂,把灵魂摆在摊位上称斤论两卖出去,不知道什么时候就变成了一具躯壳。
有一句话是这样说的,与天斗其乐无穷,与地斗其乐无穷,与人斗其乐无穷,但是项飞感不到一点乐趣。
或许他真得不适合在商场,那他适合干什么呢?这是个问题,需要好好想想,需要有个答案。
但是离职后的前两天,他没出门,买了一堆吃的东西在家里自给自足。每天睡到自然醒,饿了就吃饭,渴了就喝水,剩下的时间不是在睡觉,就是在看书。
翻的还是王志强推荐给他的一本书,名字叫传习录,明朝一个叫王阳明的话语辑录,看了这本书他学到一个新名词——“心学”。
这是一本带有白话翻译的书,对它感兴趣是因为里面的一个小故事——王阳明17岁的时候就想成为孔孟一样的圣人,根据朱熹“格物致知”的说法,在竹林观察和思考竹子,花了整整七天,没有结果不说,最后还因此得了病。
开始看到这个故事,项飞笑了,天底下怎么还有这么傻的人,闭着眼睛想,看竹子能看成圣人吗?
但是细思之下,项飞又开始佩服他的毅力,不去考虑“格竹”的意义存在与否,谁能在一个地方整整坐上七天呢?凡伟大之人必有奇怪莫名的行为,不是他们傻,而是他们有独特的个性,异于常人的的执着。
而且最后,王阳明并不是无所得,至少证明朱熹“格物致知”理论的刻板无用,“成圣”之路排除了一个选项。
这个故事带项飞走近了王阳明,一个五百年前的老夫子,看画像还是一个精瘦、干巴,长着长胡子的老头。
立志成圣,最后便成了圣人,他怎么会不好奇呢?好奇这老头到底鼓捣出什么理论思想,值得现代人一再翻版关于他的书。
这一看便刹不住车,直接花了几天时间把里面的东西全部读完,发现自己依然云里雾里,对里面的东西仍是一知半解。
为此,他还专门上网查过传习录这本书,原来它是本哲学著作,怪不得一时理解不了。
里面最经常说的就是“知行合一”,项飞上学那会也知道这句话,一直以为是理论联系实际的意思,现代人好像也这么理解。但是这句话源自王阳明,是他说的,里面包含的意思非常复杂,项飞的理解为:用行获取知、检验知,以知指导行,引领行,二者互相依存,不可偏废。
而且最让人惊讶的是,“知行合一”的“知”也不完全是知识的意思,书里的解释是良知,可以简单理解为良心和知识的统一。
这是项飞比较笼统的总结,但是里面的含义要比这些深刻的多,也广泛的多。
还有一点让项飞佩服之极,这老头不仅教导人们做好人,还告诉大家怎么做好人,在各种环境里如何保持本真,如何“致良知”,这是对历来至今所有书籍的突破。
从小学开始,我们一直在书中学各种礼仪道德,接受“仁义礼智信,温良恭俭让”的培养。但是出去校门,突然发现学的一切都用不上,自己践行书本学到的的好人标准,却处处上当,每每吃亏。
这时候我们不禁要怀疑自己学到的那些知识,它们错了吗?当然没错,只是我们用错了,那么又该怎么运用呢?翻遍从小学到大学所有的书籍,上面没写。
怎么办?我们不禁要问!
于是各种前辈的生活经验便冒了出来,教导你要成熟、告诫你不要幼稚,稍一反驳,便说自己走的桥比你走的路还多。这一句话出来,我们半点脾气也没有,只能点头哈腰认错,慢慢变成所谓的成熟。
他们就一定对吗?或许对他们自己来说是对的,毕竟每个人的人生追求不一样,境遇千差万别,但是不一定适合迷茫的这群年轻人。
所以王阳明是圣人,细细分析他的“心学”,发现我们可以摒弃那些所谓的“经验”,以自己的人生价值观来指导自己,活出自己的样子。
怎么做呢?“无善无恶心之体,有善有恶意之动;知善知恶是良知,为善去恶是格物。”
坚持“为善去恶”的本心,遇到任何情况要“格物”,思考其中的内涵外延,灵活掌握应对方式,不刻板、不拘泥形式。
这就是项飞领悟到的,但也仅限于领悟,若让他回到商场里面去实施,他可没有那个心气。没有这个心气的又何止他一个人,有“良知”的人很多,却大多和他一样做缩头乌龟,不积极应对世事。
所以,这个世界总会有一段时间乌烟瘴气、一塌糊涂,直到有“良知”的人忍受不了,积极入世,才能带来一个风清气正的朗朗乾坤。
想到这里,项飞也很苦恼,先不说“朗朗乾坤”的事,如果他不打算入世,那以后做什么工作?以什么来养家糊口呢?一个人总得吃饭啊!
他想破脑袋也想不明白,便不再去想,又开始思考王阳明的“心学”。
传习录里还有一句话,项飞在上面做了重点标记,那一句话是“心外无物,心外无理。”
这就有点扯了,如果从世界观的角度来说,这就是唯心主义,万物怎么可能依存于一个人的思想、心念?“心学”存在之前,宇宙万物就已存在,那怕以后“心学”消失了,宇宙万物也不可能随之消弭。
所以古人的思想总是有局限的,吸收精华为我所用就可以了。
但是也可以有另一个解释,“心外无物,心外无理”这句话只对人有意义,也就是说它不是世界观,而是普通人认知社会的理论。
对我们来说,没见过的东西我们便不知道,就可以当它不存在;没学习、研究过的道理,对我们来说也不会起任何作用。
可不就是“心外无物,心外无理”吗?
那么,这样来说,“心学”应该是社会认知学内容,是应用显学,就不是哲学范畴的内容了。
项飞笑了笑,这样的想法估计会被很多哲学大家打死,但是这样想确实能规避“心学”的很多局限性,能很好指导自己的人生之路。
想想又何妨,说不定这老头本身就是这么想的,那时候可没有哲学的概念。
第386章 归来()
看了几天书,时间一长,项飞感觉自己继续不出门的话,身体都要发霉了。
便洗了个澡,换上干净整洁的衣服,把胡子认真刮了刮,清清爽爽地走出小区,走到熙熙攘攘的人群里。
开惯了车,突然要坐地铁,还有些不习惯,上面没有座位,站了一会儿就累了。
人这身富贵病真是养不得,越用越娇惯,都受不得一点罪了。
项飞打了几下不争气的腿,在车厢里来回走了两步,振奋精神继续站着,即使有了座位也没坐。
从家里出来,第一站肯定是去钱落梅的“水云间”,就像两年前刚来燕都城那样,他又站在了“水云间”三个字下面。
爬山虎正长得郁郁葱葱,微风吹来,深绿色的叶子像湖面一样轻轻波荡,一眼望过去,特别得醒目、提神。
张楚依然在忙碌着,侍弄着那一盆盆可爱的绿植,那些花草倒也通灵性,在她和工人的照顾下枝繁叶茂、亭亭玉立。她像一位母亲一样,面带微笑望着自己孩子,笑