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的东西，也得不到佛家至宝。说不定这群人都得送命在此。我们还是早点离开这里，向西边去吧，这里不关我们的事。”
不错，按照推测，话说这伽来那罗自，来自天竺身毒国，出身佛法世家，师从金粟如来过去佛，学得思惟三昧经大乘佛法，并跟随达魔的脚步东渡西域，准备前往传说中的天堂大汉朝长安，去宣传思惟三昧经大乘佛法。
来到楼兰传教，这位自称维摩居士，又叫净名大士的伽来那罗，见到西域全是传授习教小乘佛法，于是立志先要在西域传法，传自己的大乘佛法，并周游西域三十六国后，最终选择了西域三十六国的楼兰国。
这里是丝绸之路要道冲关，勾通南北上下，交通便捷，人员往来众多，经济繁荣。
于是他来到这里后，用自己高深的佛法，赢得了楼兰上至国王高官显贵，下至黎民百姓走卒的一致赞赏后，又通过多方努力，在其它高僧的帮助下，筹集到巨额财富，要在楼兰西北角和西南角两个地方，修建地上十三层、地下五屋的雅丹浮屠宝塔。
又广泛招集能工巧匠，聚焦在楼兰国，并在楼兰国王的大力支持下，拆除了原先的二座小佛塔，历经九年九月终于修建成功第一座雅丹浮屠宝塔。
建成之日，伽来那罗邀请西域三十六国的高僧、信徒，前来楼兰观礼和开光。这雅丹浮屠宝塔光地下就有五层，地上就有十三层，可谓高耸入云，大雁擦身。
这用大量财富修建起来的雅丹浮屠宝塔，真是美伦美奂、金碧辉煌、富丽堂皇。每一层的佛像全是用黄金打造，层层俱是，可谓当时西域最漂亮、壮观、大气的一座雅丹浮屠宝塔。
但伽来那罗还不满足，继续筹备开工第二座，立誓要比第一座还要漂亮、大气、辉煌，总之就是要把自己的大乘佛法思惟三昧经，传递到西域三十六国，还要向东方的大汉国传播。
哪知道伽来那罗地大肆造佛行为，确在楼兰引发了灾难性后果。这楼兰国虽叫国，但实在太小太弱，而伽来那罗挥霍金银的举动，也吸引了各国的强盗和马匪，这些强盗和马匪，开始不断的袭扰楼兰国。
最初这伽来那罗也不在意，认为这些人是没有受到大乘佛法的洗礼，没有受到如来佛祖的点化，所以更是下定决定加快修建第二座雅丹浮屠宝塔。
这时更加灾难的事发生了，楼兰城因河道改道，水源开始缺少。又加上西域各国纷争不断，互相攻伐越来越频繁，楼兰也深受其害。
而伽来那罗一心扑在自己想像中的世界，想的是如何早日把第二座雅丹浮屠宝塔建好，对外面的事情一概不问不闻。对楼兰因缺水和兵灾匪患不断也置若罔闻，只顾建好自己的雅丹浮屠。
哪知这第二座费了九牛二虎之力，费了巨量金银财富和人力精力的雅丹浮屠，刚好把地宫五层建好时，楼兰城就让别国攻了进来，打破了楼兰的安宁。这些外国军队把楼兰洗劫一空后，又放火烧了楼兰城。
这时的伽来那罗，眼睁睁地看着楼兰城，被外国军队烧杀抢掠，最终化为一片废墟而无能为力，这时他才知道自己做错了什么。究竟做错什么，他至死也没想得明白，因为后面跟进来的土匪、马帮又杀了进来，把已成废越的楼兰更是推上了死亡之路。
但这些人，并没有打算放过伽来那罗，因为他手里的巨额财富，才是最吸引他们的目标。所以第一座雅丹浮屠宝塔并没有逃过浩劫，里面的金银佛像全让人给洗劫走了。
伽来那罗差点气疯了，自己几十年来的辛苦奔波，这十多年在楼兰的努力，和花费的巨大心血，一朝化为灰烬，这让伽来那罗万般难以接受。同时这群马匪又朝伽来那罗而来。
伽来那罗忍无可忍的情况下，杀了这群源源不断的土匪后，也是后悔莫及。佛家不能杀生，而自己不但杀了生，更是犯了佛教中的三毒：贪、痴、痴。
贪，是对欲望的执着，天上地下，唯我独尊，伽来那罗为了传播思惟三昧经大乘佛法，不惜民力，要立志造二座前所未有的雅丹浮屠宝塔，更别说其它。
如嗔，是对于喜怒的偏执；痴，是对于喜好的偏执；是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。
嗔的产生与作用与贪正好相反。贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望，嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪。
佛教认为对违背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的。
因而佛教把嗔看作是修行的大敌。对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。
因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相残杀，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
而伽来那罗为了传播思惟三昧经大乘佛法，不惜民力，要立志造二座前所未有的雅丹浮屠宝塔，在小小的楼兰大兴土木，其巨额的财富，把别人的目光全吸在楼兰，最终也把楼兰带入灾难。
痴又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。“痴者，所谓愚痴，即是无明。”佛教认为，众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。“诸烦恼生，必由痴故。”
痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。烦恼中覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭痴愚。夫道者；以寂灭为体。修者；以离相为宗。
伽来那罗为了传播思惟三昧经大乘佛法，不惜民力，要立志造二座前所未有的雅丹浮屠宝塔，估计也犯了这样的过错吧，他一心为修二座举世瞩目的佛塔，那不也是痴的一样表现吗？
所以伽来那罗在第二座雅丹浮屠宝塔地宫五层，层层设了陷阱，把余下的巨额财富给封存起来，并用一块金粟玉板和一张身毒纸，把自己在楼兰的藏宝地点和法宝，分别刻写在上面，并把金粟玉板和身毒图，各个一分为三，除非你精通思惟三昧经和梵文，才能解开上面的秘室。
伽来那罗把这二件东西交给自己的一个徒弟，要他带回到天竺国，交给自己的同门，如果方便就叫他们前来取宝，并宣传思惟三昧经大乘佛法。然后伽来那罗就此消失。
而这个徒弟带着这个金粟玉板，走到楼兰十八里处，找到另一个伽来那罗藏宝的地点后，起了贪婪之心，就想到这里的财宣据为已有。
可惜人算不如天算，这个徒弟最终也没能走出这个地窟。直到三年前一群马匪无意中闯了进去，把伽来那罗的金粟玉板带了出来。
于是又引发后来的一连串，为争夺金粟玉板引发的杀戮。李正讲完这些，又看着那边打成一团的三派，说我们走吧，我们可不是来争夺这些法宝的，我们马上就走，向西而去。
其它九人也早就受够了这三派的尔虞我诈、勾心斗角，早就不想再跟这帮人发生一丁点纠缠，于是李正十人各御飞剑，在这晴朗的夜空中，发出十道剑气，向西继续前进。
十人在半空中，又看到不少剑光剑气向楼兰扑来，这些人也许也是听闻明天伽来那罗的宝藏就要出世了，还有那么多财宝，怎么也得来抢抢。
人为财死、鸟为食亡。古人诚不欺我也！
第198章 红尘纷乱话家长 黄河岸边论世情（）
千古悠悠，大漠无疆，月下银湖，
引狂风破壁，漫天飞舞，金戈铁马，鬼啸魂哭。
昨夜余光，扬鞭驰骋，古道循声觅战书。
何如此，鼓乐声声紧，宝剑挥出。
将军饮血茹毛，踏平贺兰山真丈夫。
滚滚黄河水，凶涛巨响，龙吟虎啸，东方腾图。
沧海桑田，硝烟已逝，往事如烟杨柳枯。
相逢晚，座中谈古战，拍案惊呼。
调寄东坡老怪——沁园春、古道迷途
冬去春来，万物复苏。黄河宜川，壶口瀑布。
天气尚好，阳光明媚，风和景亮，好个冬去春来，万物复苏。已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向阶前生。阊阖春风起，蓬莱雪水消。相将折杨柳，争取最长条。
经昨夜一阵狂风猛吹，早把天上的黑云给驱散净了，天空还不算碧蓝，仍有一丝昏黄，更是乍暖还寒。
只见前面黄河峡谷，地势狭窄，两岸苍山夹峙。滚滚黄河，裹挟万倾黄沙，狂奔万里，声势浩荡。
洪流骤然被两岸所缚，上宽下窄，河水聚拢，收束为一股。
其时翻腾倾涌，奔腾呼啸，气势雄浑，威武雄壮，跃入深潭，原来是春来凌汛咆哮。
其间如雷贯耳，骇浪翻滚，惊涛拍岸，云雾排空，其雄壮之势，无与伦比。
并溅起浪涛翻滚，形似巨壶内黄水沸腾。巨大的浪涛，在形成的落差注入谷底后，激起一团团水雾烟云，景色分外奇丽。
这时，一个吟诵声音，从后面隐约传来：
“雾罩寒山清水荡，
春风唤醒人间，
流云何故往东移？
迷茫千里望，
深谷锁寒烟。
左岸杨枝盼绿色，
桃李何故愁肠，
烟波弥漫为谁伤，
老松藏苦涩，
旷野赋沧桑。”
哦，好像是一首临江仙，字字见珠玑，句句意深邃，饱含着沧桑与无奈，更有一种愁绪和苦涩。
这时又有一个声音朗朗响起，吟诵道：
“红尘纷纷事事非，