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九煅元功”运转，但是，如果运转“三九煅元功”的时候，太清养气诀却是怎么也停不下来，好在这两种法诀的运转的过程中，并没有产生意外的冲突，而太清养气诀却在三九煅元功的运转过程中慢慢出现了增长的迹象，这个增长很缓慢、很细微，倒像是陈后儒久久卡在第一层的太清养气诀的瓶颈在慢慢的突破的样子。多次尝试以后，发现无害有益的陈后儒就放下了疑虑，任由两种法诀自行运转。
而就在三九煅元功第三转修炼完成以后，就在同时的一瞬间，陈后儒的太清养气诀关口突然间一松，许久没有突破的第一层的瓶颈瞬间瓦解，如冰雪消融般不见，自然而然的，陈后儒的太清养气诀的第二层就运转了起来。
没有想象中的艰难突破的疲惫和衰累，突破后的太清养气决，带给陈后儒一种阳春白雪、豁然开朗的感觉，让陈后儒瞬间觉得天地间的万事万物、周遭的一切物事都变得更加清晰明朗起来。
陈后儒的这次筑基，还没有使用筑基丹，这多多少少让陈后儒有些意外。在陈后儒了解的各种记述的别人筑基的经验，是要经过筑基丹的引导，然后气话的灵气才会慢慢的出现灵力液化的迹象，然后再慢慢的灵力由气态转化为液态，这个过程的持续的时间，多则一年半载，少则需要两三个月。在这个过程中，需要灵力的不断的持续的补给，因为灵力液化的过程中，灵力的消耗和损失如果得不到及时的补充，转化的灵力就会变少，后续的灵力跟不上，就会导致筑基的失败，即使有些侥幸成功，那么也是基础薄弱，下一步修炼，将变得困难重重。
陈后儒想了半天，并不明白自己的筑基过程中的独特之处，想来想去，就只能归功于“三九煅元功”的功法，或者太清养气诀也有参与其中，但是其他的原因，陈后儒实在搜刮不到了。
遑论其他，总的来说就是陈后儒现在已经是筑基期的修士了，连带的，陈后儒的太清养气诀已经也已经突破，也突破了一百里的范围，达到了一百五六百里的样子。而神识的强度和持久性也得到了极大的增加。
同时，陈后儒发现，圆球中空间的时间的流逝速度，伴随着自己修为的增加而变快，自己炼气期的时候，是一个速度，但是当自己突破到了筑基期的时候，速度变得又快了许多，和现实中的时间差距也变得大了很多。现在，陈后儒测算以后知道，自己到达筑基期后，圆球的时间流逝速度是自己练气期时候的四倍多一点，算将下来，大概是外面半个时辰，在圆球中就是三十天左右。
现在的陈后儒，可以坚持在圆球中滞留的时间并没有增加，算下来，就是在现实世界中的半个时辰左右，也就是能够这是陈后儒最长的一次尝试，这是练气期的时候能够坚持的时间是一致的。
另外的一个区别在于，现在半个时辰，相当于圆球空间中一个月左右，而之前的，是相当于圆球空间中的八天。
陈后儒也发现，在圆球空间中待满三十天以后回到现实世界中，心神的疲惫损耗严重，陈后儒足足休息了两个时辰才恢复过来。这个发现让陈后儒知道，自己是不可能无限制的进入圆球中的空间的。
说实在的，筑基之后的陈后儒，并没有感到特别的喜悦，而筑基带来的附带变化，也要在以后的日常的修炼中再次慢慢的发现和感悟。现在一切都和练气期不同了，陈后儒沉静下来，打算用一段时间，补充筑基以后灵力的体量，熟悉和巩固筑基的成果，同时慢慢的细细梳理一下自己的以后的修行的方向。
修炼的术法方面暂时也是不用担心，癸水真诀筑基期的功法也就是有的，还有其他的属性的功法，也是多有。另外太清养气诀也是可以修炼第二层的功法了，遗憾的是，这个太清养气诀并不是修炼神识的功法，修炼第二层的功法，也还是转化灵气成为太清灵气的法诀，并不是神识的专修功法。这让陈后儒未免有些遗憾。#####这是第二卷正文开始了，这绝对是大家值得拥有的一部，因为作者不想太low。希望大家支持，谢谢。
第74章细列（）
但是想想也正常，陈后儒之所以衍生出太清神识，是一个机缘的巧合。是太清密境和太清神识的双重作用下的额外的产物。所以，陈后儒要修炼神识的话，还是要另寻功法。因为，现在的陈后儒神识强则强矣，但是对于神识的运用还是一无所知，主要的用途就是探测和感应，没有深度挖掘使用神识的潜力。
另外的就是无争拳的修炼，陈后儒一直勤练不辍，现在倒也是习以为日常，练拳同时也就成为一种日常的消遣和习惯。
五行术法大全和太清四式会成为陈后儒以后日常修炼的重点，“御风术”的第三层“化风”也是以后修炼的重点，炼气期的基本术法，有空还是常常练习，毕竟再高阶的术法，也是要由基本的术法转换组合而成。这在陈后儒修习“风刀术”和“风刃术”的时候就明确的感受到，“风刃术”其实就是由数十个数百个风刀术构成，这些风刀按照特定的方式和路线运转，形成特殊的风刃，就是风刃术。
而对于太清四式，陈后儒是打算认真的研习修炼，按照记载，这“太清四式”，光是看看这个名字，就可以让好多人馋涎欲滴，而这“太清四式”中只是记载了这个术法的修炼的方法，“太清四式”的每一式，都只有一个修炼方法，不像其他的术法一样，有什么变化以后演变成为另外一式，“太清四式”的每一式都只有一种变化。
进入筑基期以后，陈后儒关于基本的术法的体悟更加的深刻，同时术法的威力伴随灵力的质变，威力也随之变化，变得更加的强大迅捷。御风术的前两层“借风”和“生风”，陈后儒施展起来现在是随心所欲了，陈后儒知道这是这两层功法修炼到极致的表征。而在陈后儒得到并开始修炼化形真经的时候，对于“化风”这一层的功法也是颇受启发，现在已经初窥门径了。
除去修炼功法和术法之外，陈后儒筑基以后要开始实施自己的炼丹炼器的计划了。在陈后儒筑基的同时，从陈后儒的五脏之中各自分出了一点白光，汇聚到了陈后儒的丹田中央，然后五点白光融合到了一起，形成了一团拇指大小的火团。陈后儒知道这就是先天真火了。按照玉简的记载，实际上这个先天真火的全程是先天五行真火，是由肝木之精、心火之精、脾土之精、肺金之精、肾水之精融合而成的火焰，先天之后是一切气血生化之源，后天之本，善融化万物，而不伤其本源，是故为炼丹、练器的圣火。
陈后儒下一步为了炼丹炼器的需要，要学习和操控自己的先天真火，这一切都将会成为以后陈后儒修炼的日常一项。
阵法的研究会和炼器和绘制符箓一起，成为日常修炼的内容。而圆球的空间中，灵药要不断的打理，空间中的储物室和居住修炼的地方，也要进一步的规划，平常收获的灵物灵材，也要分门别类的妥善安置，方便以后查找，就是自己的玉简，也要单独的见一个存放的房间才好，这些，也被陈后儒纳入了自己以后的规划之中。
在陈后儒潜心修炼“三九煅元功”的时候，陈后儒的空间内的灵植也出现了巨大的变化。明清灵木已经快要长出第五片叶子了，而明清灵木根系上的灵眼之珠，在进入太清密境以后不久就被陈后儒将灵眼之珠拿了出来，因为陈后儒想的是，既然能够正常的存活与增长，就不必浪费灵眼之珠了，毕竟灵眼之珠也是先天灵物，存世者极少，其他地方能用到的很多单独封存，才是比较好的选择。拿出的这颗灵眼之珠，被陈后儒放在了储物室内。
在凤凰密境中得到的凰血芝、紫色的竹林，迷雾森林的鱼龙草等灵植，也都变化不大，那伤损神识的怪藤、茶树，迷雾森林的桂树、葫芦都有了看上去并没有什么变化，只是显得有些生机蓬勃，散发着莫名的光彩。
在北溪坊市得到的不知名的兽卵，倒是没有什么变化。
下一步的陈后儒，打算就在北溪坊市继续修炼，巩固筑基的成果。筑基修炼耗去了两年多的时间，距离两年后的玄天道院的十年集会还有一段时间。
理清了头绪，陈后儒先去宗门的坊市，找到刘姓管事，辞去了宗门的坊市的任务。按照宗门的规定，修士筑基以后，可以择地修炼，不必担任宗门的事务，但是每年仍然需要完成相应的贡献值，或者缴纳相应的灵石和其他灵药灵材抵还宗门的贡献值。
这个规定和炼气期的修士不同，主要就是考虑到炼气期的修士，本身实力有限，所以对于宗门来说，领受宗门任务的同时，也得到宗门的奖励，其实是变相的帮助炼气期的弟子修习。而对于筑基期的修士，本身有了一定的实力和能力，就要在这个时候，用自己的实力和能力反馈给宗门，帮助低阶的弟子修炼。
其实，这个宗门的规定对于陈后儒来说不是什么负担，陈后儒有大量的灵药灵植，以后按照圆球进阶了的空间法则，灵药的生长的速度会增加的极快，到时候随便拿出一些来抵销宗门的任务，并不是一件值得为难的事情。
在陈后儒找到刘姓管事辞去宗门坊市的任务的时候，刘姓管事先是一愣，然后欣然同意，同时非常热心的给了陈后儒一个推荐函，让陈后儒到宗门去拜刘姓祖师为师。
陈后儒谢过之后，将刘姓管事的推荐玉简收入储物袋中，然后告辞回家，刘姓管事送陈后儒出门，一路上敦敦告诫陈后儒拜师的事宜。陈后儒逊谢。
回家之后，陈后儒没有立刻前往宗门去办理筑基的事宜。而是来到了王柏生等人的住处，一是看望一下王柏生和胡常安两人，二是准备约两人一年后一起前去玄天道院的坊市。
来到了王�