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后一种杀人手段是西域强盗常用的，这充分体现了张元吉先生的见多识广。纪晓岚在《阅微草堂笔记》中就记载了新疆一户人，全家都从事着山贼这一很有前途的职业。他们喜欢跋涉百里之外作案。见财物就抢，见人就杀。财物背回家中，尸体顺手抛进山涧里。神不知鬼不觉。西部的荒山野岭大家是知道的，所以事情相当的隐秘。不过，事情最后偏偏就败在这“隐秘”二字上面。另一伙强盗被表面现象所蒙蔽，不知道他们是同行。结果当作一户良民，杀得只剩下一个小男孩。
张元吉先生家在江西龙虎山，并不是什么关外蛮荒之地。为了夺人钱财子女，居然也敢采用这种方法杀人，胆大妄为得真可以说是骇人听闻了。纪晓岚写的那一家人，尚且兔子不吃窝边草，杀个人要跑百多里地。张元吉先生家里摆的神像多，好像根本没有这种禁忌，什么窝边草窝里草统统照吃不误！这一点同样可以从余继登的《曲故纪闻》中得到验证，余继登先生写道，“（张元吉）为族人所奏，械系至京。”
由此可见，张元吉的恶行早已是天怒人怨，连自家人都放他不过。不过，等他被押解上京之后，张元吉先生才发现，原来天下不肯放过他的人，居然有如此之多！
早在宋朝的时候，就有一个叫林積的南剑郡太守，曾经把某个张天师捉进监牢里。林太守找的借口很牵强，“其祖乃汉（黄巾）贼，不宜使子孙袭封。”这位林太守真是强盗逻辑！按他的思路去想，第一个应该被抓进牢房的是宋朝天子赵官家。不要说远了，光是太祖爷赵匡胤先生，就是个十足十的后周反贼。
但当时的儒家人士都觉得林太守做得对，尤其是朱熹，他说，“而彼独能明其为贼，其所奏必有可观者。”——可见，在朱熹等人的眼中，道教中人，简直就是一群蟊贼！至于张天师，自然是个不折不扣的大贼头了。
翻开道教的历史，对这件事的记载却完全找不到。所以，我们直到现在，也搞不懂到底是哪位倒霉的天师，惹恼了儒家英雄林太守。但时间到了张元吉先生这儿，事情就闹大了。儒家人士终于找到了这个擒贼擒王的好机会，哪里还会轻易错过？
刑部很重视这件大案，进行了规模宏大的百官会审，大家的一致意见是：死！
光是死怎么可以？简直就是便宜了这个大贼头了。刑科都给事中毛宏是个很谨慎的人，他的担心是张天师死的不是地方，使广大民众错过了接受教育的好机会。于是奏曰，“元吉于十恶之内，干犯数条，万一死于狱中，全其首领，无以泄神人之愤，乞即押赴市诛之。”毛给事中给出的意见是，立刻押东菜市，砍头！
不不不！刑部尚书陆瑜大摇其头，砍头？多么没有创意啊！难怪您老兄混了这么多年，只是个小小的给事中。依俺的意见啊，凌迟处死！而且要选个星期天，在京城最热闹的十字街头行刑。中国的老百姓爱看热闹是举世闻名的，鲁迅的《药》里面，简单的一次砍头，就可以让半个城的老百姓愿意牺牲睡懒觉的大好时光。现在的机会千古难得啊，十字街头看剐人！而且是活剐张天师。这样的热闹一传出去，不要说京城，恐怕半个中国的人都会揣着干粮来看的。
朱熹的后辈弟子们个个兴奋得满脸通红，眼看多年来的夙愿，就要俺们这一辈儒士身上光荣地实现了。事情明摆着，如果道教的首领，第四十六代张天师张元吉先生，真的被押赴市曹，风风光光地接受千刀万剐，那么，道教的从张道陵先生以来积攒下来的形象和基业，将会如沙上之塔，瞬间轰然崩塌！
（八十一）
第一戒：身不得贪狠恣性，骄奢淫逸；
第二戒：心不得有恶想恶念；
第三戒：口不言妄言善恶；
第四戒：手不得杀害众生；
第五戒：目不得视非道非法非义；
第六戒：耳不得听八音五乐之淫声以及祸乱亡国妖伪之乐；
第七戒：鼻不得贪香恶臭；
第八戒：足不得蹈非义，践非法，不涉恶；
第九戒：不得放情任意强兴神器；
……
——张道陵 《昇玄内教经》
作为光荣而神圣的正一派嗣教天师，张元吉先生几乎把当年张道陵祖师立下的教规，挨个违犯了个遍。明成化五年四月，刑部尚书陆瑜把百官会审的结论上奏明宪宗朱见深，请求将正一派天师张元吉凌迟处死。同时，希望从此以后，停止龙虎山张家的世袭制度，革除张家“真人”的封号。
宪宗皇帝考虑良久，最后的旨意竟然是：不许！他命令，从张家族人中另外选一个贤良之士，取代张元吉的位置；其它一切均全部依照旧制。不过，必须严格尊照洪武皇帝的说法，不准在私下妄称天师，以及用天师的名义印制符箓，否则严惩不贷。
至于那位闯下大祸的张元吉先生，皇帝下令，免其一死。判处有期徒刑六年，打屁股一百下。然后，远远地充军肃州。——但过了不久，便保外就医，放归故里。当然，身份不再是天师了，而是贬为庶人。
所有儒家大臣的失望之情，统统溢于言表。这根本就是不像话么！古代随便哪个人犯了罪，都是“脊杖三百，刺配远恶军州”。张元吉先生足足干掉了四十多个人，却只是轻轻打了一百个屁股。这有什么用处？反倒让他趁机找到了借口，说屁股被打坏了，引起了并发症若干，请求朝廷保外就医云云。
——昏君啊，昏君！朝野上下都在议论，明朝的大臣们表面上很听话，其实多半不把皇帝看在眼里。就像这次对张元吉先生的处理办法一样，谁叫你当皇帝做事不地道，一次次让大伙儿看扁了呢？这种情况越到后来，越发变得严重。到了明朝中后期，官员们都乐意送上门去让皇帝打屁股，打完之后，为了公然对皇帝表示轻蔑，大家都到挨打的人家里表示慰问。皇帝看到这种情况，居然干瞪眼没有办法！
其实皇帝自己也是有苦说不出，你以为皇帝那么好当的么？这个工作的涉及面相当的复杂，不像当个秀才或举人，只要单纯地想着“致君尧舜上，再使风俗淳”就可以了。宗教事务，就是皇帝众多伤脑筋的事情中的一大桩。天下老百姓不识字的占大多数，如果一古脑儿把太上老君、吕洞宾、关圣帝君的塑像给拉下来，那你又让老百姓去拜谁呢？
“民可使由之，不可使知之“，这一句话虽然历来有不同的解释，但在家天下的帝王们眼里，最可恶的，不外乎那些狡猾的“刁民”了。幸好，中国历来的各种宗教，一般都是很听话的。忠孝仁义的思想，基本上都被写进教条里。包括道教在内，都曾经帮忙朝廷制造出大批安守本分的良民。消灭了张天师，等于摧垮了道教的半边天。这样的做法，儒家的读书人们会笑得很开心，和尚们也会笑得合不拢嘴，但皇帝老儿却一点都笑不出来。
正因为如此，张元吉先生侥幸地捡了一条命回来。他擦了一把额头上的汗珠，道声“侥幸”，开始了自己的流放之旅。
看过《水浒传》的读者们都清楚，古代的流放，基本上是丢半条命苦事儿。忘记了林教头的可怕经历了吗？披枷带锁不说，一路上还得受那些没良心官差们的百般刁难。好不容易到了目的地吧，事情还没有完。武松到了孟州，差点被打一百杀威棒；宋江到了江州呢？也好不到哪里去，因为就算像戴宗这样的好人，也会指着他骂道，“你这黑矮杀才，依仗谁的势要，不送常例银子来与我？”
相比之下，张元吉先生的这一趟流放，简直就是一次五星级的超豪华配套旅游。和他一起上路的，有一大堆门生弟子，个个玄衣佩剑，面色冷峻。吓得官差们手脚酥软，哪里还敢把水火棍稍微举起一下？
到了肃州后，那些管营、差拨哥哥们要打杀威棒？当然可以！张元吉先生轻松地说，朝廷的制度嘛！——不过，打的时候请千万提高精确度，打仔细一点。要知道，俺们张天师，个个出门都有十个八个雷神随身伺候着。您哥几个打俺的屁股不要紧，要是不小心误打中了雷公的屁股，俺可不负责任哟！
最后，就连道教本身的历史，也略带几分炫耀地写道，张元吉先生这一趟流放，是“辞归出游，历登名岳，探仙人旧隐之迹，去六载方还。”六年后的某一天，可能是早年放浪生活的副作用吧？张元吉先生早早地离开人世，享年三十七岁。《汉天师世家》记载，他是“端坐而化，举之如空衣矣”。
也就是说，就算在人间混成这个德性，张元吉先生最终还是到上边去了。如果他被判决到下边去的话，估计棺材会重得十个人都抬不动吧？我们不知道天宫中的张道陵先生在其中发挥了什么样的作用，只能往好处想：也许张道陵先生让他上去，是为了要亲自教训这个不孝子孙吧？？
总之，朝中有人好做官，天上有人好做天师。截至张元吉先生，张家在天上至少已经有45个人了，其他闲散人员还没有计算在内。其规模早就可以开设一个张氏会馆了。
张元吉一生的所作所为，从表面上看，对龙虎山老张家根本就是豪无影响。代替他成为天师的第四十七代天师张元庆先生，娶了成国公朱儀的千金当老婆，成为了尊贵的皇族女婿。成化十一年，他被赐蟒衣玉带，诰封正一嗣教保和养素继祖守道大真人，主领道教事。
这一点把儒家读书人们气得发疯。无怪乎后来那位余继登先生，曾经恨得咬牙切齿地说：“当时不能执论绝其根源，致令其徒奉行，至今自若，深可惜也。”
（八十二）
明朝廷对张元吉先生的过分宽宏大量，对后辈的张天师，以及正一派道士们，起了一个相当恶劣的示范作用。人都是这样，当觉得有所恃的时候，自然就无所恐了。张元吉先生一口气杀了四十多个人，都轻松得像个没事人一样，我们又没有杀人，那有什么好怕的？
张元吉先生传天师位于张元庆，这位天师多少有点惊弓之鸟，还不敢太放�