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如此不知过了多久，方志兴终于整理出了一段文稿，默诵道：“大衍之数五十，其用四十有九。天数二十有五，地数三十，天地之数，五十有五，以五行气通，五行减五，大衍又减一，故四十九。天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
“这是……《易经》？不……是筮法！”方志兴心中讶异道。他随郝大通学习《易经》，也学过一些卜筮之法，自然知道这段话中许多都是从《周易》而来，多用于卜筮。一行特意在《大衍论》中暗藏这段文字，显然不是为了写下《易经》那么简单。其中所留，多半便是一种筮法。
想到一行曾经入朝为官，方志兴心中暗道：“看来这这多半便是传说中的大衍筮法了，也不知一行从哪里学到的。这大衍筮法作为一种大规模的推衍方法，绝非一个人能够完成，一行若是为了借助朝廷力量入朝为官，只怕也有可能。”想到一行英年早逝，方志兴心中暗叹，猜测他朝廷力量推导，只怕做出了许多不得不为之事，才会落得如此结果。（未完待续。。）
ps：今日一更，大家不用再等了！这几日作者要搬家，只能尽量保证不断更，希望各位读者体谅！
第384章 大日经义释（）
方志兴随郝大通主要学习的便是《易经》，对于其中衍化出来的卜筮方法自然也多有涉猎。痿嚯鉄尚大衍筮法之名，他也多有耳闻，知道这是一种以天地之数为基的大规模推衍方法，其中颇有隐秘。不过方志兴修习武道，更多的是相信凭借自己能力得到想要结果，自然对卜筮之法虽然敬重，却并不做为凭据，除了学习《易经》时曾经起过几卦，方志兴之后就很少再用卜筮方法。如今见到大衍筮法，虽然有些讶异，却也微感失落。
不过既然有幸看到这套筮法，方志兴也不会辜负了一番机缘，他记下这段文字后，继续向后记诵。只见后面多是具体的起卦方法，以及各个卦象代表的含意，语句简练，许多都是从所未闻，其中多有用到《大衍论》上所提算法之处，涉及到《达摩一掌经》的指算和《心机算术》的心算之法。而到了篇末，更有一段一行摸索出的单人使用大衍筮法的方法，用以简单推测命理运势、吉凶祸福。
“大衍筮法以天地之数为基，果然不同寻常，这篇文字所言，更应该说是一行大师对天地的认识才对。他能推导出大衍历，只怕没少用这方法。可惜天地一直在变，人的认知也一直在变。这筮法放到如今，只怕不见得会准确了。”方志兴看完之后，心中暗道。卜筮之法并非一成不变，也并非越古老越好，而是要与时俱进，不断修改变化。这才能更精确地得到结果。夏有《连山》，商有《归藏》。周有《易经》……这一过程中除了古人认知的开阔外，便是天地也在不断变化。需要卜筮之法相应变化。而到了如今，天地变化和人的认识更是变动极快，单以本朝来说，立国以来颁行的历法便有十多部，不说这些历法正确与否，与之对应的卜筮之法也需要不断修正。因此一行传下的这套大衍筮法虽然极为精妙，但要说拿来去用，却需要用很大力气修正。如此一来，也怪不得方志兴对这篇文字不太上心了。不说他对筮法不太上心。就是有推衍筮法的功夫，方志兴只怕也早就在其它方面有着更大的成就了。
叹了口气，方志兴将这些文稿整理下来，夹在了《大衍论》之中。正欲收起，心中却又一动，想道：“这篇筮法夹在在《大衍论》中，只怕不止是为了隐藏起来那么简单。而且如今虽然天地发生了变化，但都是一些细微之处，我若用大衍筮法粗略卜算的话。只怕得到的结果纵然不太准确，相差也不会太大。八卦之说流传数千年，可以说是卜筮的根本，我只用这八个卦象。看看能有什么收获。”
想到此处，方志兴将《大衍论》结合大衍筮法重又翻看了一遍，果然有所收获。《大衍论》中有一篇《大衍玄图》。方志兴初时只以为是结合《大衍论》理解所用，如今结合大衍筮法。却明白是为了起卦之用。见此，他心中信心更增。只要对应着来，最差也能得到模糊结果，让自己寻找突破的道路时有所参照。
作为一种大规模卜筮方法，大衍筮法通常是朝廷所用，仪式也是颇为繁杂。方志兴自己来用，自然无法做到哪种地步，因此他也只能用一行大师给出了单人起卦之法，简单卜算。他小心到外面找了五十五根筮草，在静室中沐浴焚香，便即起卦卜筮。
大衍筮法颇为繁杂，过了良久，方志兴才得到卦象结果。对照《大衍玄图》，他知道这个结果大体对应的是乾卦，欲要细解，却是模糊不清。见此，方志兴微微皱眉，重又起了一卦。
“上次是乾卦，这次是离卦，怎么卦象会不一样呢？而且这两卦都模糊不清，又代表着什么呢？”方志兴看着眼前重新的结果，疑惑道。他第一次得到的是乾卦，这次得到的却是离卦，两者同样模糊不清，当真让人疑惑。
歇息一会儿，方志兴先后又起了六卦，结果仍是乾离交替，细节处却多有变化。见此，方志兴知道再算下去只怕也是这样，只得停了下来，思索这两卦的含意。好在这八个卦象多是吉象，也让方志兴对突破当前境界多了些信心。
“乾为天，离为火，合起来就是天火，天火为日。难道说我这突破，要着落在太阳上，还是指……那本《大日经义释》？”方志兴思索良久，猛然想到另一本书，心中暗道。他想来想去，也只能如此猜测了。不过密宗最上之法向来不落文字，他所见的也只是世间流通的经文而已，对于其中隐秘则并未得见。他对一行所做的《大日经义释》不太重视，也是因为如此。如今猜测到可能在其中有所收获，才又想了起来。
思及此处，方志兴重又返回藏经阁，拿起《大日经义释》仔细翻阅。到了阁中，却见觉远抱着几本书册迎了过来，说道：“方居士，小僧又在阁中找到了几卷一行大师的著作，还请居士查看。”然后又指着一本经书道：“这是赞宁大师所著的《宋高僧传》，其中多有前唐高僧事迹，居士若有有意，也可一观。”他见方志兴对一行大师似乎颇感兴趣，便将他的著作搜集出来，又找了几本相关典籍，供方志兴查阅。
方志兴见此，心中也颇为感动，向觉远道：“有劳大师了，贫道在此谢过！”说着便接过这些书册，和之前得到的书册一起整理查阅。
“咦，这《大日经义释》合起来竟有十四卷，比世间通行的《大日经》要多了许多，看来果然有些玄妙。《宋高僧传》中说一行大师圆寂之时，曾对他的老师普寂大师密语，莫非这些典籍便是那时所传？然后由普寂大师带到了少林寺？”方志兴先将《宋高僧传》中有关一行的部分看了一遍，又将这些书册整理清点，察觉到《大日经义释》内容远胜外界所传，心中暗道。念及此处，他对卦象接过也更有了信心。（未完待续。。）
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第385章 大日印（一）（）
“密宗果然是密宗，从不将上乘之法落于文字。这《大日经义释》中虽然有许多从所未见之处，却并没有什么功法传承。我所想的从中得到功法作为参照，果然还是妄想了。”方志兴翻阅完十四卷《大日经义释》，心中想道。他得卦象启示，仔细翻阅这本一行弟子整理的著作，却并没有在其中看到什么功法，只能徒自感叹。
不过即便如此，方志兴心中也并无多少失落，盖因他虽然没找到功法，却也得到了许多收获。只见他重新翻开《大日经义释》，凝视页面中一幅图案，心中想道：“这页纸张和其余书页颇有不同，似乎是夹带上去。而且上面的图像如此细致，还有一些拓印的痕迹，想必有些来历。我若真的能从《大日经义释》中得到什么收获的话，恐怕就要着落在这幅图上了。”
凝神看去，只见一个佛陀在莲花上结跏趺坐，双手结印，头戴五佛冠或结发髻冠，全身璎珞珠宝严饰，纹理颇为细致，可谓栩栩如生。这佛陀背后一轮圆圆的光环，有如大日一般，颇为耀眼。而这页图的后面，则还有一段梵文字迹，似是光明真言。
“大日如来又有摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等名号，是密教最根本的本尊。而这光明真言，也称为大光明咒、大日如来之真言。如此说来，这图上的佛陀，显然就是大日如来了。但光明真言是用来灭罪之用，也并非出自《大日经》。这段话出现在此，绝非无缘无故。”方志兴结合自己以往所知。心中暗暗想道。思及此处，他静心凝神。注视图像的同时念诵光明真言，希冀有所感应。
如此专心念诵数次，图像却并没有什么反应，方志兴也只得停了下来，看着上面似有残缺的图像，小闹钟暗道：“这图像描绘的如此细致，显然并非一般人能为，多半是用针织等方法精心织来，上面还受了加持。可惜眼前这幅图是拓本。不但纹理有写失落，一些可能有的秘密地方更是无法感应，这念诵真言之法，看来是行不通了。”
念诵真言失败，方志兴也只能从本意推测了。“光明真言的字面意思是‘唵！不空光明遍照！大手印……’大手印、大手印……”方志兴喃喃道，他是修习大手印之人，自然对此颇为敏感。连说了几遍“大手印”，继而又兴奋道：“对，就是大手印。这佛陀双手所结之印似乎和平时�