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教义：
杀戮无关善良与邪恶，无关混乱与秩序，无关罪孽与善功，它只是矛盾到了最激烈层次的一种具现，是东风压倒西风的势不两立，是一个阶级推翻另一个阶级的暴力革命，是资源占用太多影响世界运转后的不得不进行的暴力删除，是贯穿宇宙初始与终结，世界成住坏空全过程的一种必要运动。
杀戮是天赋人权，不论善良邪恶，秩序混乱，人人都拥有杀戮的权利。只是持剑着必有死于剑下之觉悟，杀戮者亦有被杀戮的觉悟。
杀戮正如兵器，本身并无善恶，它的思想、信念、意义全由执行杀戮的杀戮者赋予。
你可以崇尚善良，认为杀戮是罪，但又主动背负这罪孽，秉承以杀止杀的理念，将世间一切纷争、罪孽都归于自己一身，替世界背负杀戮的罪过。
你也可以崇尚邪恶，认为杀一是为罪，屠万是为雄，以杀戮为乐趣，以杀戮为引导死亡的钥匙，以杀戮为获得权力、力量、财富的手段。
你也可以保持中立，认为杀戮就是杀戮，只是人与人矛盾冲突到不可调和时的一种解决手段。你慎重的对待杀戮，非不得已而不动用杀戮的手段，但是又不惮于动用杀戮，如果又必要，你可以随时屠杀亿万人，而不会有丝毫犹豫。
剑术和武术是杀戮的工具，剑术和武术的技艺是杀戮的艺术，通过剑术和武术的修行，可以更为贴近世界的本质，靠近与神。
神职人员和神殿：杀戮之主的教会按照信徒的阵营分为不同的流派，他们彼此之间组织结构完全不同。崇尚于谋杀和刺杀，喜欢隐藏在阴影中的刺客们有着严密而隐蔽的秘密组织，他们由盗贼工会和修道院相结合，未成长的刺客在秘密的修道院中修行，在通过考核后悔成为刺客工会的正式成员，他可能成为一名职业的杀手或刺客，在别人的雇佣下参与刺杀的任务。
崇尚于武术和剑术的信徒，并不热衷于杀戮，他们对提升自己的战斗技艺更为感兴趣，他们通过苦修、感悟、游历、锻炼来不断提升自己的记忆，他们通常以武馆和武道流派为纽带联系在一起，但是结构并不严密。
部分冒险者和邪恶者也会信仰杀戮之主，不过冒险者更喜欢信仰杀戮之主后得到的一些战技修炼上的优势，而邪恶者则是欣然于杀戮之主将屠杀和杀戮上升到艺术层次的美感。
教会的教堂多竖立着一面银色的镜子，这本是为了遵循神祇的教会，以镜子为寓意，多在日常生活中对照修正自己的道路，务必不要出现错误和偏差。神殿有着厚厚的围墙和多重的建筑，有着巨大的训练场和角斗场，可以供人前来学习战斗的技艺，并且一些主神殿中会有一个巨大的角斗场，用来让战士们进行神前决斗以取悦于神祇。
化身：
自艾莉塔成为神后，它一般以黑发、银发或金发的模样出现，多半不穿盔甲而穿着轻松方便的衣服。虽然身为杀戮之主，但是艾莉塔并非一个无趣的神祇，她喜欢美食，喜欢美丽的风景，也喜欢看一些有趣的表演，她有着独特的恶趣味，偶尔会给被她选中的冒险者一些独特的帮助，只是这些帮助之中多半蕴含着一些让人哭笑不得的副作用……
第一百六十六章 雷霆（）
游戏可以通过玩家的自觉和喜好而遵守，法律可以通过国家机器的暴力强迫人民遵守，道德可以通过社会舆论让人遵守，而自然规律却是在创世的那一刹那就制定下来，无所不在的影响着宇宙内的万事万物。
那一般所谓的法则，又该怎么样让人遵守呢？
这个答案有无数种，每一种答案都代表着一种突破神关的道路。
而这个答案对于独孤凤来说，唯心与剑而已。
心为形而上，是为道，其意包罗万象，俯察万类，天地自然，大道全真，莫不归于一心一意。此心瞻之在内，为已心，本心，超拔之心，铭之在外，为人心、天心、冥冥天意。
所谓心中之法，行于内而为道德，而诸内形于外，则为天人之法，乾坤至理。
独孤凤以天地人三魂统御心法，上映天心，中合地理，下归人心，是三才归一，天人相合至理。
所以，一法一律，成于心，落于剑，铭于天地。正是独孤凤剑出无改，乾坤有私的真正根源。
其实，早在密涅瓦的第一击没有突破独孤凤的格挡，就已经定下了独孤凤身前三尺不可突破的金科玉律。
律令正如法律，哪怕是虚假的，在重复千百遍后也会变成真实。密涅瓦一剑剑斩出，无功而返，就是等于仿佛的重复着独孤凤的防御不可突破的“谎言”。这种“谎言”，并非仅仅针对密涅瓦个人的意识，而是针对天地，针对“事实”，当密涅瓦一次次重复着无功而返的进攻时，就相当于反复的证明着独孤凤的防御不可突破的“事实”。
既然是“事实”，天地自然会将其铭刻，化为不可动摇的真理。所以密涅瓦才会感觉到，她第一剑攻击时还没摸到独孤凤的底子，以及出招格挡的力度，但是在她不断提升力量的攻击中，却连独孤凤的深浅都摸不到了的根本原因。因为，她后继的攻击，独孤凤并非仅仅是用力气在格挡，而是以力量维系着“不可突破”的这一条金科玉律而已。
在费伦世界之中，力量固然重要，但是真正起到主导作用的，还是法则和规则。而相比于玩弄技巧，寻找法则漏洞，独孤凤这种直接“弄假成真”，制定一条有利于自己的法则的手段，显然是更胜一筹。
“原来如此，将迷锁的力量化入剑术之中，这就是你的剑术领域吗？”
密涅瓦双眸开阖，隐隐中闪过一丝金色的光芒，已经从凡人的视觉转换到了神祇的视觉，顿时看到了独孤凤身体周围那由无数的曲线、直线、折线等等点线编织的立体“领域”，这些铭刻在空间中的曲线、直线、折线等等点线也并不陌生，都是刚刚独孤凤出剑时留下的剑痕轨迹。
但就是这凝儿不散，剑过留痕的轨迹剑痕，却如密密麻麻的蜘蛛吐丝一般，编织成了一个密集而严整的罗网，并且在悄无声息中与天地相合，编织成了一道不可突破的罗网法律。
密涅瓦出尽全力的进攻，正是斩在了这样一道密不透风的罗网之上，自然是束手束脚，无功而返。
“不仅仅是迷锁的力量！身为神王的你，应该感觉到了我出剑过程中，那由自信而产生的‘神力’了吧！”
独孤凤仪态悠然，仿佛面对老朋友一般的，和密涅瓦侃侃而谈。
“虽然很多人认为，神上神ao修改世界规则，将诸神的神力与众生的信仰挂钩，是为了惩罚众神，让祂们更加的重视信徒和神职。但是我以为，这虽然是一种惩罚，但是却也揭示了神力的秘密，给予了众生一个更加容易触摸神力本质的机会呢！”
密涅瓦身为一个“智慧”的神王，自然明白独孤凤所说的意思。神祇由世界的原力和众生的信仰而生，天生有大能，天然就占据着世界的顶端位置。神力是属于神祇独有的超凡力量，出于原力却又超越于原力，是这个晶壁系内的巅峰力量。
在ao修改规则之前，神力艰深奥妙，超然众生之上，难以触摸。但是在ao修改规则之后，却让很多智者都豁然明白，神力诞生的本质。信仰的力量是由众生汇聚而成，是无数的“相信”和“祈愿”，就像是智慧种族为了生存和发展而诞生的社会结构方方面面的道德和法律一样，无数信徒的信仰所汇聚的信仰之力，也是一种涵盖无数方方面面规则法则的庞大体系。
由信仰中诞生的神性和神力，可以直接视为无数法律、规则、秩序的凝聚于升华，神力本身就是一种法则和秩序，所以才能轻易的改变现实，执掌自然的某种秩序、循环和概念。身为神王的密涅瓦，兼具神祇和王者的双重身份。比单纯的神祇和王者，更能体会到国家的体制之力和神祇的信仰之力间的某种微妙的区别和相似之处。
“神王密涅瓦，或者说由罗马文明的镜像中诞生的智慧与战争女神啊！你现在可是处于一个非常有趣的位置呢！”
独孤凤颇感兴趣的看着密涅瓦，又若有所指的看了一样十二宫顶端的万神殿，笑意盈盈的说道：“我很好奇，当红龙暴君克劳狄乌斯离开这个世界，切断了和你的血脉联系之后。你是会选择高举神座，成为那高高在上的又一位神祇呢？还是会继续目前的道路，在神王的道路上继续探索呢？”
神王这种兼具了神祇与王者特殊形态的存在，在费伦世界只是昙花一现的存在，不为主流。但是在多元宇宙无限世界中，却也并不是凤毛麟角的存在。
在某些东方仙侠世界，也存在着仙人入世、天人并立的仙朝治世模式的文明，这些仙朝文明的“仙王”，正如这个世界的神王一般，既是仙人，也是王者。与仅仅只依赖众生信仰的信仰神祇不同，仙王或神王，也同样是国家与文明的化身，其权柄和力量领域也同样延伸到国家和文明的所有领域之中。某种意义上，整个国度和文明都可以看做这位仙王或神王领域的延伸，仙朝之力是真正的天人共运，集合了整个文明和国家的力量于仙王一身，是比纯粹的利用信仰力量还要更进一步的先进模式。
不过，处于仙人和神祇力量的来源和根本侧重不同，这种天人并立的仙朝治世的文明仅仅在某些东方仙道世界才有，目前以神祇为主流的神道世界中并不存在以神王为主的文明模式。所以，就算是密涅瓦想要沿着神王的道路继续前进，也注定前途坎坷，甚至可能经受无数的磨难和险阻。
“未来会如何，我并不清楚，我现在的任务，就是要阻止你通过白羊宫！”
密涅瓦灰色的双眸中闪过丝丝雷霆，短暂的交手过程中，她已经明白这一次战争中