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“这个世界的规则比较宽松，即遵循着物质世界的基本结构，也同样允许以凡力量改变现实！恩，我以前疏忽了……”
似乎是被浅上藤乃的话语所启，独孤凤这才注意到火影世界是一个非常有趣的世界，它与神兵玄奇世界类似，即有着与纯粹的物质世界一样的原子分子等等物理结构，却也同样允许凡力量大规模的改变现实。而且与神兵玄奇世界想比，以凡力量改变现实的门槛也被大大的降低了，所以才会出现用普通的查克拉忍术就能制造出大片大片的森林湖泊等等物质的忍术。
这样的世界，介于唯心和唯物之间，既能够以心灵意识为起点出，直接将幻想变为现实，从而改变甚至创造世界，也能够以物质结构为起点出，展出种种高端科技。
独孤凤刚刚经历过蜀山这种偏向于唯心是造的元气世界，所以来到火影世界之后，习惯性的还是以心灵意识为主，施展血脉忍术等等能力，还都是走的“内景外成”的路子，却忽略了这个世界同样能够借鉴物质物性，从另一个角度观察和改造世界。
“一叶障目，不见泰山。”
独孤凤微微抬头，双眸中依次闪过“百年孤独”、“星宿劫”、“子午宙光盘”等等神兵法宝的形象，思索道：“因为力量太强，不在乎消耗，所以反而忽略了这些细微的地方吗！”
如此寻思着，独孤凤缓缓抬手，双手中查克拉汇聚，左手中具现出一柄白骨碎片和黑色荆棘交织的细剑，右手中具现出一柄周身十二节，形如宝塔剪影，镶刻时轮剑柄的奇异长剑。
这两柄宝剑一出现，顿时一种时光停滞，岁月悠长的异象悠然而生。由独孤凤的力量具现而出的“百年孤独”和“星宿劫”两柄神兵，自然而然的散出其本身具有的时光异能，自然的停滞、延长起时光来。
只是两柄神剑虽然散的同样都是时空类的异能，但是仔细体会，两者影响时光的方式截然不同。那柄由白骨碎片和黑色荆棘交织的“百年孤独”一经出现，就有一股仿佛经历了千年万年岁月流逝之后的苍老沧桑之感，在它的神兵异能影响之下，天地万物都仿佛进入了一种沧桑荒芜的意境之中，仿佛走到岁月尽头的苍老老人一般，步履蹒跚，行动迟缓，甚至人生和世界都被剥去了鲜活和乐趣，只剩下苍白的孤寂和孤独。
而由时轮星盘和十二节宝塔剑刃组成的星宿劫所散的时光异能，却充斥着一种焦躁不安、对时钟时轮一般精确机械流转的时光焦虑不满之意的意境，在它的神兵异能影响之下，周围的时空仿佛进入了一种绝对机械的时钟时轮刻度状态中，而焦躁、焦虑的情绪正如一双急不可耐的双手一般，在人为的拨弄着表盘的刻度，而随着表盘刻度的改变，周围的时空也同样会同步的加或者减。
第一百零八章 天人 时光的种种抽象意境（）
（ ）“时光，即是现实世界的事物变化过程的客观刻度，也是个人意识认知中的主观感受！恩，以主观感受中高度抽象出的时空意境，在某种意义上也可以贴近现实，展现出某个层面的时光法理！”
独孤凤略微体验了一下“百年孤独”和“星宿劫”两种不同意境所提炼出的时光概念，以及将他们具现出来影响现实时光流逝而所消耗的力量，顿时心中了然。
时光，既然是事物变化过程的某种刻度，那自然是有着无数的表达方式，同样反其道而行的话，也可以从种种事物体验中提取出时光意境。
比如“百年孤独”这把神兵所蕴含的时光异能，就是剑如其名，乃是由经历了岁月沧桑，时光流逝的孤独孤寂之后所提炼的时空观，所谓岁月流逝，洗尽铅华之后，所能存留的也就是无尽的孤独与孤寂。
而神兵“星宿劫”却是似乎和“百年孤独”相反，它是利用了人对机械规律的漫长时光的焦躁和不满，以强烈的**作为动力，所产生的一种打破时光的机械规律，拨弄时轮的表盘来操纵时光的意境。
这两种意境完全是两种不同的时空感官的体验，出发点不同，但是同样能够产生影响时光的效果。其实都是以主观时间来影响外在客观时空的法门，对于普通人来说固然玄妙无比，但是对独孤凤这样的存在来说，只是最普通不过的内景外成，干涉时空而已，本质上与放一个火球发一击水箭没有多大区别。
独孤凤微微一晃，散去“百年孤独”和“星宿劫”，又虚空一握，从左手中凝聚出一柄波光潋滟、逝如流水的光阴长剑，在右手中形成一柄日月交替、昼夜流转的岁月之刀。
一理通，百理通。
既然从天地万物事象法理中抽象出的时光意境，能够在力量的作用下直接内景外成，形成了干涉时空的特殊力量。那这种时光意境自然不仅仅局限于“百年孤独”和“星宿劫”了。
正所谓“光阴如水，一去不返”，以“逝如流水”的意境抽象出的时空概念，正是时光如长河，滔滔无所尽的真意。以这种意境为根本，自然也能具现出一柄展现时光如水意境的光阴之剑了。
而同样“岁月如刀，刀刀催人老”的意境，也同样代表着日月交替，昼夜流转，时光一去不复返时空观，正如四季交替，月圆月缺，年年岁岁，永不停息，岁月之下，也同样主宰着时光的流转和交替。
独孤凤是一个剑客，起家所走的道路也是七情入剑的变化之道，出于剑道技击、生死搏杀中的体悟体验，她对时空最初最直接的感官就是动静中的阴阳机变，是剑术运动与静止过程中的位移和轨迹，是气机阴阳消长变化中的状态和痕迹，是精神高度凝聚后的主观时间感和肉身所在的客观时空的相对差异。
独孤凤应该庆幸，她所出身的大唐世界的武道，在起步阶段就已经习惯了种种抽象的意境和战斗中种种扭曲变幻的奇异时空感体验。虽然这些体验，最初也只是来自于气机交锋、精神比拼中的“幻觉”，但是在力量成长到一定层次，堪破真实与虚幻的奥秘之后，那些种种扭曲奇幻的时感体验自然也能变成真实。
紧接着，独孤凤手中的神兵连连变换，在波光粼粼的光阴之剑与昼夜交替的岁月之刃消失之后，又接连有天地日月星辰缠度、子午来复经纬纵横的“子午宙光剑”，无数流沙飞逝、旋起旋灭、仿佛无始无终、不增不减的沙漏一般的“时光神沙剑”，嘀嘀哒哒嘀嘀乱响、仿佛由无数手表、秒表、钟表、闹钟、时钟、铜钟等等无数计时工具交替混合的“天地时钟剑”；历史车轮一般、滚滚向前、碾压一切的“命运轮盘剑”等等……一种种代表了时光时刻概念的神兵神剑在独孤凤手中浮现又消失，尽情的展现着独孤凤对时光的理解。
“哇，时光真意具现成器，好多，好羡慕……”
看着独孤凤手中仿佛走马灯一般变幻的时光神剑，浅上藤乃顿时露出惊讶的羡慕的神色，正所谓形而上者谓之道，形而下者谓之器。对于普通的修行者来说，谈起大道，谈起天地法理，或许会夸夸其谈，认为道本无名，无法形容，只可意会不可言传。但是对浅上藤乃这等存在来说，一切大道真言，必能上归无形，下成于器，只能夸夸其谈，归于玄虚状态的道理，而不能具现于真实现实，改变天地的道理，也只是无根浮萍，是如“不存在的龙”毫无意义的事情。
所谓得道，并非是仅仅明悟了某种道理法理，而是真真正正能够上形于道，下成于器，贯通无形有形，不移不易，永存不变。这正如科学理论，必须有现实现象实证，才可证明其不是脑洞空想，而是科学理论一般。道德真意，也是如此，千般法理，万般大道，唯有落到实处，下则成器，才是真道，得道。
如今独孤凤能够将自己所得的种种时光感悟具现成神兵，恰恰正是道形成器的表现，代表了她确实掌握了时光的真理，不是虚假，不是空想。
“恭喜，恭喜，恭喜凤姬你证得时光大道，恩恩，按照东方仙道的说法，你这是不是距离三千大道圆满又进了一步？唉唉，好让人羡慕的说……”
浅上藤乃笑意盈盈的向独孤凤拱手道喜，双目中都是满满羡慕。
“什么啊，我们降临者不依附于任何世界，修行之中，哪里有什么三千大道圆满的说法？”
浅上藤乃的恭喜让独孤凤不禁一笑，同时微微摇头。所谓三千大道圆满，只是某些仙道世界的修行法门，三千大道非是实指，而是虚数，本质上是指对世界对宇宙的理解达到圆满境界，包容混元一切大道，正如受精卵发育成胎儿一般，可以独立而出，自成宇宙。
独孤凤走的固然是八景成真，心剑造化的道路，但是她身为降临者，却并不依存于任何宇宙，而是独立天地之外，一切大道造化，悉有本心所出，虽然并没有外界天地来干扰她的领悟感悟，但是也同样没有现成的大道模具可以来临摹模仿，一切都是要自己无中生有，一点一滴感悟积累而成。
所以三千大道之说，对她来说其实都无任何意义！无论是以前的真幻、动静、阴阳也好，现在领悟到的时光真意也好，都只是她心境感悟所思所想所行所修的某一个侧面，所谓真幻大道，于她来说，只是从心内心外、物外物我的角度看待一切而已，所谓动静，只是从运动与静止、永恒与瞬间的角度看待问题而已，所谓阴阳，也只是从矛盾的对立统一、事物的两面消长的角度看待问题而已。
至于时光，旁人如何观感她不知道，但是对她来说。时光流逝，岁月真意，也不过是真幻之辩，动静之易，阴阳之变而已。是主观感受和客观实在中辩证联系，是事物的运动与静止状态的抽象描述，是事物阴阳消长的矛盾统一过程中的现象集合。
“所谓大道，本自无名，出于心，诚于己，践�