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“昔日我不愿化身星河，却没想要到日后会自愿化生世界！”
独孤凤看着那混混沌沌、宛如鸡子的先天一气混沌元胎，不禁微微感叹。不过成就十星，乃是踏入相对终点，这一步必须自己踏出去才有意义，而被其他力量推动着踏足这一步，不是自己自主，哪怕是成就再高也没有意义。
所以独孤凤看似走了一大圈，又绕回了原路，完全是浪费功夫，但其实真正的意义，却是已经在走回的一圈中获得。
“混沌元胎，星婴宇宙，这和金丹元婴倒是蛮相似的，恩恩，或许我可以重新创造一条九转金丹大道出来，金丹即是小宇宙，十星之前完全没必要孕元婴化元神，只炼金丹即可以了嘛！”
独孤凤心中对比着混沌元胎和星婴宇宙的差异，顿时灵感不断。以她现在的修为境界，又刚刚获得了超宇宙生命“龙神”“女娲”的传承经验，高屋建瓴之下，转眼间又想出一条直通十星的修道法门来。
若说修道如登山，那么十星其实就是已经登上了山峰的顶端，回首俯瞰，自然可以将一条条攀山路径轻易的指点总结出来。不过攀山之路，其实有一条最安全最方便的道路就可以了，完全没必要将所有的道路走总结出来。
因此独孤凤也只是笑笑，就将这门金丹宇宙，九转功成的可能法门给放弃了。
“不过，也不能全部放弃，原本的金丹、元婴、化神的划分其实就是对散仙、地仙、天仙的修正参照而成，太过笼统了，而且每一等级跨度太大，层次不够分明，比玄门正宗的循序渐进、阶梯分明的道路还是要差上一些。或许可以融入一些九转金丹的思路，让新的修行体系的阶梯更加分明一些！”
在独孤凤看来，所谓金丹、元婴、化神期的划分，也不过是突破气关、体关、心关、神关的不同手段而已。具体的顺序和次第无所谓，但是每一阶段必须在气、体、心、神上有着质的突破才有意义。不过这世上毕竟还是普通人居多，并非人人都是自辟自悟的绝代天才，因此这些借假修真的方便法门还是要尽可能的详细和完备才好。
比如突破气关，虽然有万千技能无数法门，但是在独孤凤看来大部分也都可以归于三种手段。一是运用两种极端属性的力量碰撞，利用极端相反的两种力量碰撞湮灭的瞬间混乱，将自己的意志烙印在元气之中，自成循环，这种方法见效快，危险大，一般多为武者所用，比如大唐世界的破碎虚空，《浑天宝鉴》中的大爆炸之力等等皆是如此。
二是运用两种极端属性的力量循环转化，宛如磨盘一般，将元气中原本的印记缓缓磨灭，最终于自己的意志印记混合在一起，这种手段较为缓和，只是需要旷日持久的水磨工夫，如金须奴化形时的坎离交会、水火交融，即是属于这一方法。
最后一种则是绕过元气后天的限制，炼气化神，逆反先天，使有形有质的元气复归无形无质的先天状态，然后再由先天转后天，重新设定出元气的种种形态和属性，由先天化后天，如此反复锤炼，直到破开心关，神游太清，即可一步登天，返照先天五太，踏入无根之源的第二个层次。这也是蜀山玄门正宗所选用的主流方法。
这三种方法并无高下优劣之分，区别只是适合与否罢了！武者勇猛精进，锐意进取，所以多采用阴阳碰撞、开辟混沌的法子。如金须奴这样的异类妖族，寿命悠长，元气雄厚，所以走的是阴阳循环、坎离交会的道路。而蜀山这样的玄门正宗，高屋建瓴、直指大道，自然选的是阴阳合化、逆反先天的全气全神之路。
独孤凤开辟旁门，另立教宗，要为广大旁门修士寻一条正途，对于破关之法，自然是多多益善，不会拘泥于一种途径。因此她所创下的金丹法门之中，除了她自家擅长的破碎金丹之法外，同样也有阴阳九转、水火交融的百炼金丹之法，以及玄门正宗所擅长的阴阳合化、逆反先天的混元金丹。
不过这套功法，也同样带着她的根本烙印。比如蜀山玄门是以先天一气为根基，而独孤凤修行的根基却是自大唐世界就已经扎下根本的阴阳二气。
大唐世界的破碎虚空，需要同时具备纯阳无极和太阴无极的阴阳两极之力。而神兵世界中，独孤凤突破气关，也是借用了伏羲的《上天下地至尊功》中的阴阳二气所形成的无极金丹。至于现在的蜀山世界，独孤凤虽然修行的是玄门的先天炼气之法，但是这天地间无处不在的自然万象中，上到天数运转、阴阳消长，中到宇宙元胎、青白两仪，下到自身修行、道长魔消，无不阐述着阴阳合化的天地至理。
所以独孤凤最终成道，还是外法自然，内纯几身，最终立下的元气根基还是阴阳二气。
“可惜啊，蜀山世界不是那种大道彰显，可以轻松合道的世界。不然的话，我现在也就能轻松的合道阴阳了！”
独孤凤看着先天一气混沌元胎中不断演化天地却又复归混沌的青白二气，不禁一笑。不同的世界，有着不同的物质根基，底层法则。比如在她第一世出身的物质世界，世界的物质结构显然是以量子超弦、四大基本力为基础。而大唐世界看起来和一般的星河宇宙，物质世界十分相似，但是其底层物质却是以极子、微子、沌子等基础粒子为根基。而现在的蜀山世界，其底层结构却是以纯粹的阴阳二气为基础。
不过纵然根基不同、底层法则不同，某些大道真理却是没有分别的。不同的宇宙之间，就像是不同的生物个体，虽然各自的细胞结构，基因遗传有所不同，但是基本的蛋白子、氨基酸之类的还是完全一致，甚至可以互相吞噬合并，互通有无的。
就独孤凤穿梭数个世界的经验来看，各个世界之间纵然底层法则不同，但是宏观现象上却是竟人的相似，而如阴阳消长这样的大道至理，更是独一无二，全部通用。而一切世界一切宇宙的组成，必然少不了能量、物质、法则，以及众生的意识这四大基本元素，所以说，成就真神的途径，就是洞察心、气、神、体这构成宇宙的四大基本元素的本质，最终形成独属于自己的绝对神域，可以在一切宇宙都通行无碍，力量不坠。
根据独孤凤在主神空间和其他降临者的交流中所得知的信息来看，绝对神域是心、气、神、体四关圆满之后，洞察宇宙本质，大千异同，融合自身道路，而自然显化的一种绝对存在。它并无固定的形态，或许是某一种大道至理，或许是某种宇宙事项，可能是道果道胎，也可能是神威神相，总之因人而异，各有不同。
不过在独孤凤看来，最简单最常见的一种绝对神域，其实就是宇宙本身。而独孤凤的心剑之道，起于情思变幻，升华于心意感动，将刹那辉煌化为瞬间永恒，于万千变化中成就永恒不变之真意，其根本的追求，即不是大道，也不是永生，更不是造化，而是寻求生命最浓烈的升华，人生最辉煌的瞬间，心灵最精彩的感动，以及停住时光，留住感动，将这一切都永存用在的“永恒”。
“求大道者得永生，求长生者成大道，如今我求永恒，却证就造化，呵呵，世事玄奇、造化弄人，就是如此有趣啊！”
独孤凤的心思变幻，宛如湛湛清流，追本溯源，反醒最本质的初心，却毫不意外的发现，自己所求所修，与所证所得，赫然是两种天地。当然，这种情况并非是独孤凤所独有，而是一切修行者一个奇妙现象。
比如洪荒世界的修士，为求大道无所不用其极，然而最终修得的却是永恒不灭、万劫不磨的混元无极大罗金仙之果。比如仙葫世界的修士，求的是长生久视、不朽不灭，然而最终所得却是三千大道、造化元神。再比如蜀山世界的修士，求得是飞升成仙、长生逍遥，最终所成的却是混元万象、混成而生的先天神真。
既然求道者得永生，长生者成大道，修仙者成神真，那么独孤凤求永恒却得造化，也是一件十分正常的事情了。
不过，这也是理所当然的事情，一个修者所求所修，是一个人的最终理想和终极标靶，一旦真正达到目标，那就意味着踏入了绝对终点，再也不会有半分进步余地。
所以说，求不得，并非是境界不足、根基浅薄的表现，反而是前程远大、道途幽远的最好例证。
“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮其若存，吾不知谁之子，象帝之先……”
独孤凤心中不自觉的浮现出这一段《道德经》文字，老子不愧是道祖，有大智慧大悟性，其在《道德经》中早就指明了一切。不自满，不自足，得而复失，失而复得，如此循环，道标在前，得得失失，永不满足。方是求道之心，永恒之途。
不过，老子是以挫其锐，解其纷，和其光，同其尘的手段保持用之或不盈的状态，她却反其道而行之，如锥处囊中，锐意进取，锋芒毕露，破其极，碎其限，敢为天下之先，亦是她剑道剑意的根本源泉。
“紫霄，紫霄！”
圣姑伽因的连声呼唤，又将独孤凤从神思飘忽的状态中拉了回来。
“你怎么又走神了？”
圣姑伽因略略有些担忧的看着独孤凤，说道：“你现在恍惚走神的频率越来越高了，这样下去，合道的适应时间就太短了！”
“无妨，这种状态的失神是合道的正常现象。成道之路，有进无退，一旦开启，就不会更不能停滞。”
独孤凤回过神来，向圣姑伽因嫣然一笑，自信满满的安慰着她。当然，她可不会告诉圣姑伽因，她之所以这么频繁的处于走神状态，不仅仅是合道的自然进程，更多的是她人为的刻意加速，合道进程比自然状态快了成千上万倍。毕竟，任务时间有限，她不可能几百万年的时