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随后他又进了仓库，撬开了一个集装箱，看到了里面琳琅满目的装饰材料，其中还有一些高档的家具。
椅子，梅笑寒现在急需的家具，家里的那张破凳子坐着不但不舒服，而且看起来还特别别扭。
五代至宋，高型坐具空前普及，椅子的形式也多了起来，出现靠背椅、扶手椅、圈椅等。同时根据尊卑等级的不同，椅子的形制、质料和功能也有所区别。
五代至两宋时期的家具大体保留着唐代遗风，只是高型家具较前更加普及了。
椅子被称为它的古老和简单，虽然许多世纪以来，是一个普通使用状态。椅子是存在的，因为至少在早王朝时期。他们用布或皮革覆盖，木雕，均远低于21世纪的椅子，椅子座位有时高仅25厘米。在古埃及的椅子似乎已经极大的丰富和辉煌。老式乌木和象牙雕刻和镀金的木材，他们覆盖着昂贵的材料，华丽的图案和腿的野兽或俘虏的数字后，表示支持。
一般来说，排名越高的个人，更高，更华丽的是他坐过的椅子上，更大的荣誉。在国家重要场合法老坐在宝座上，往往与它前面的一个小脚凳很远。
梅笑寒也并未多找，只开了一个集装箱，找了两把皮椅，搬了出来。
据说在宋朝有一种很有名的椅子，叫做太师椅。
太师椅是古家具中唯一用官职来命名的椅子，原为官家之椅，是权力和地位的象征，放在皇宫、衙门内便带官品职位的涵义，放在家庭中，也显示出主人的地位。它最早使用于宋代，最初的形式是一种类似于交椅的椅具。
有关太师椅名称的最早记载见于宋代张瑞义的贵耳集。
书中提到“今之校椅，古之胡床也，自来只有栲栳样，宰执侍从皆用之。
因秦师垣宰国忌所，偃仰，片时坠巾。京伊吴渊奉承时相，出意撰制荷叶托首四十柄，载赴国忌所，遗匠者顷刻添上。凡宰执侍从皆用之。遂号太师样。”
秦师垣，当时任太师的大奸臣秦桧。这段记载明白无误地告诉我们，秦桧坐在那里一仰头，无意中头巾坠落。吴渊看在眼里，便命人制做了一种荷叶托首，由工匠安在秦桧等人的椅圈上。
太师椅由此产生，太师椅这一名称也由此传开。这段文字除了告诉我们太师椅的名称由来以外，还清楚地说明，当时的太师椅就是带有荷叶托首的圈椅。这种托首的功用类似于现代汽车、飞机靠背椅上的头枕。一个大奸臣，一个马屁精，无意中为中国家具史留下了一笔遗产。
岳飞的孙子岳珂在桯史中也提到秦桧与太师椅的种种瓜葛，并将带有荷叶托首的交椅明确称为“荷叶交椅”、“太师交椅”，为张瑞义的说法提供一个佐证。
这一个个巨大的集装箱，若是把他们全部折合成银两，究竟是多么大的一笔数字，梅笑寒并没有统计过。
如此庞大的工作量，恐怕也会是他一个人能够完成的，像此类事情，又不能轻易向外人吐露，就算是二狗子也不行。
或许在大宋朝有一个福布斯排行榜的话，梅笑寒怎么也能够荣登前三甲，这还是谦虚的。
主人有了钱，仆人的腰杆也跟着挺直了，家里的事情多了，房屋需要扩建，东西需要置办，许多的事情也非是几个人能够完成的，这个时候梅笑寒想到了人才的重要性。
皇帝选用人才，采用科举制度。
士子应举，原则上允许‘投牒自进’，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐，这一点是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别。
科举制改善了之前的用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断；
“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。
秦朝以前，采用“世卿世禄”制度，后来逐步引入军功爵制。西周时，天子分封天下。管理天下由天子、诸侯、卿、士。依照血缘世袭。到了东周，有“客卿”、“食客”等。
到了汉朝。提拔民间人才。当时采用的是察举制与征辟制，前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才，由郡推举的称为孝廉。
魏文帝时，陈群创立九品中正，由特定官员，按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用。晋、六朝时沿用此制。九品中正是察举的改良，主要分别是将察举，由地方官改由任命的官员负责。但是，魏晋时代，世族势力强大，常影响中正官考核人才，后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象。不但堵塞了从民间取材，还让世族得以把持朝廷取材。
梅笑寒也是参加过考试的人，对于考试的流程倒是也不陌生。虽说考试并不一定能够选到十分合适的人才，但从某种程度上来说，也不失为一种办法。
经历的起考验的总是能够担任大任的，何况梅笑寒现在急需各种人才，若是能够给他们足够高的待遇，想要招揽到自己所需要的人才并不会很难。
朱元璋有了刘伯温，刘备有了诸葛亮，刘邦有了张良和韩信这才有了一番伟大的成就。
梅笑寒有些尴尬，他的身边只有一个二狗子！
第十一章 读书改变命运（）
没有钱办不到的事情，虽然这句话很俗，但的的确确是这样。
在古代，想要高中进士不是一件很容易的事情。没有考中进士的人很多。
古代文人的晋级制度与现在有很大的不同，若非要说有什么相似的地方，似乎只能用公务员来做比较了。
一个读书人如果参加县府一级考试通过了，就可以称为秀才。
古代的科举中，一个童生能考中秀才已是很了不起的事情，虽然离金榜题名还有很遥远的路。但考中秀才也是一个士子一生中第一次可以亲身体验读书给自己带来的荣耀。
实际上大部分秀才并不穷，至少以后生活水平将得到大大改善。一则普通人家的婚丧之事都要请秀才主持，油水自然少不了；
二是如果继续读书成了生员，每年还可以从官府获得一定的银两补贴。
最重要的是，中了秀才就有可能通过社会地位的提高而谋求经济地位的提高，这是最致命的诱惑。
清朝，中了秀才虽然不能一步登天，但身价上至少比平民上了很大一个台阶，具体表现在以下几个方面。
第一、没有功名的老百姓见了地方官要叩头下跪，称呼县官为大老爷，秀才则可以不拜，自称生员，与知县谈话有座位坐。
第二、清朝，读书人的屁股开始变的宝贵，犯了罪轻易不能打。而一旦中了秀才有了功名，屁股更是动不得，县官连打的权力都没有，最多只可打手心，而且要老师才能打，不能由衙役打，因此秀才比衙役的地位高，下等人是不能随便打上等人的。除非那个秀才犯下了重大罪过，由知县禀告藩台革去秀才功名后，方可受普通刑罚。
第三、秀才可以不应徭役之征，连自己家的房屋也可以立马升高，比普通人家的房屋高出三寸，因此秀才头上可以戴三寸的顶子。
在北方一些地区中了秀才还可以免除几亩地的官租，南方则没有，这是由于经济、教育水平的不平衡导致的。
秀才能享受这么多的特权，老童生们当然拼了命也要考一个秀才。
清人冯友兰的父亲是进士出身，曾当过县令，在他的三松堂自序中冯父有句话：“不希望子孙代代出翰林，只希望子孙代代出一个秀才，能耕读传家，虽然没有官宦之家显赫，却比普通百姓之家风光。”
封建王朝虽说是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，实际上天高皇帝远，皇帝的势力只能到县一级，县官作为皇帝的代表存在于地方，而大多数的老百姓一辈子并不需要见他。
官员更替乃至改朝换代对于很多老百姓来说也远非那些上层人士感受那么明显，“不知有汉，无论魏晋”的情形不仅存在于桃花源，现实中照样存在。对于普通百姓来说，能有饭吃就行，那个闲心操不上。
在那个时候，老百姓主要靠地方的绅士、宗族制度来维持秩序，人民内部的矛盾由这些有德望的人出面往往就可以得到令人满意的调解。特别严重的案子或许要族长开祠堂在祖宗面前进行审判，但大家对于惊动祖宗的神灵很不安，这种事情一般很少发生，更不要说到县衙打官司了。
在这种士绅自治的体制中，秀才们自然成了绅士们的主力，因为能考上举人的都排队等着做官去了。绅士除了当不上官的还有当官退休的这两种人，而退休的人一般都老了，总比不上那些年富力强热心公共事务的秀才们。
这些秀才绅士们在处理公共事务的过程中，自然也享受了种种好处，积累了人脉，致富的门路自然也就多了，不少人开始从无产阶级发展到地主阶级。
事实上，以前的地主和佃户之间的关系大多是和谐的，绝不是阶级斗争中讲的那么势不两立。
由于秀才这两个字蕴含着丰富的可开发资源，许多尚未婚娶的新进秀才成了媒人眼中的香饽饽，而那些官宦人家、富有家庭也喜欢为家里的小姐物色一个秀才做新郎，哪怕对方是穷光蛋也在所不惜。
大家都把秀才看成是一个潜力股，虽然现在股价低，但是不排除一飞冲天的可能性。所以还有句古话，虽然糙一点但却很真实“去到考场放个屁，也替祖宗争口气”。
成为秀才之后就可以参加乡试，通过的便是中举，中举之后就可以参加国家统一的考试，通过了便可以称为进士。
但是问题是古代的举人如果没考上进士，能够做什么官。一般情况下，考上举人也就是拥有了一个做官的资格，也就是说，你是个举人了，你现在有这个做官的资