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国皇帝的如此恩遇，执掌整个西北防务，早已是朝中百官和女真贵族的眼中钉肉中刺了，他们无不欲将王将军除之而后快。不过后来王将军娶了金国公主，并将弟子弄到华山派出家。不但成功的赢取金国皇帝的信任，也为自己争取了朝中的第一位铁杆盟友，那就是公主的生父齐王。但是
但是恩宠这种东西，毕竟不能长久，天高皇帝远的，三人成虎之下，什么幺蛾子都有可能发生。好在王将军是完颜璟树立的一个标杆，之所以恩宠如此之重，就是为了达到一种千金买马骨的效果。向金国治下，甚至大宋治下的汉人展现一种求贤若渴的姿态。
换句话说，只要金国的国策不发生变化，或者王将军自己不起兵谋反，他的地位就是铁打的。再加上这些年来，王将军驻守横山防线数次抵御的西夏的进攻，立下了赫赫战功，也向金国朝廷证明了自己的能力。
但是‘非我族类，其心必异’这种说法，女真人也深信不疑，王将军的战功越显赫，他们跳腾的就越欢脱。om如果王将军此时还傻乎乎的得罪荆王，胥持国和元妃，那真是”说到这里的时候，王元贞也不得不承认，他父亲这些年过得真心不易
“就这些”林不凡听完后，对于弟子的回答甚是不满。
王元贞要摇头后，继续说道：“当然不止这些，虽然弟子痛恨金国。但是不得不承认，自金国上代皇帝完颜雍继位后，金国就开始了重视民生，开始以温和的手段来安抚百姓。在百姓都厌倦战争，都人心思定之下，效果很显著。甚至有些文人已经开始鼓吹，完颜雍当政的时代，是‘小尧舜’时代。虽然有些不知廉耻，但是倒也不算胡说八道。后来完颜璟继位后，更是与完颜守贞一起，创造了‘明昌之治’。这些年倒也没有什么大灾大祸，百姓过的甚是安逸。
普通百姓心里对于谁当政真的无所谓，只要你能让百姓安居乐业，他们就会由衷的拥护你。虽然现在金国开始日落西山，但是百足之虫死而不僵，百姓都还过得去，所以金国现在在关中百姓中倒是深得民心。而王将军若想起兵自立，至少百姓那里绝对不会拥护他。于是他就开始纵容，甚至教唆那些主政的官员们肆意祸害关中。等到百姓对于金国都怨声载道的时候，王将军就可以以此来收揽关中百姓的民心，从而将所有关中百姓绑上自己的战车”
“还有呢？”
王元贞长出了一口气，把刚才压抑在胸中的浊气一吐而尽后，继续说道：“说实话，完颜璟待王将军不薄，算得上是‘皇恩浩荡’了。但是如果王将军要起兵反金，他得不到任何人的支持，甚至就连关中的一些官员文人都会对他不耻。自古以来，出兵，必讲究一个出师有名。
但是王将军根本没有丝毫借口起兵自立，不要说什么像岳王爷那样驱逐鞑虏。自从王将军接受了金国的赐婚后，他只能跟着完颜璟一条道走到黑了，他要在嚷嚷着驱逐鞑虏，他只能像师父以前说的那个三国演义里的‘三姓家奴’那样，为世人不齿。而有了这些霍乱关中的官员，他就可以将目标直指胥持国，荆王，甚至元妃。然后打出‘清君侧，靖国难’之类口号，让自己名正言顺。针对那些佞臣、妖妃，而不针对皇帝，以此博得大义的名号。至于以后他羽翼丰满了之后，想怎么说都行”
听完弟子的分析后，林不凡满意的点了点头。王焕章的这些谋划，他也看的透彻。所以他就严令华山派弟子不得与官府发生冲突，怕的就是一旦事情闹大了，破坏了王焕章的谋划。此次在庆阳府，看到那些官差驱赶百姓，林不凡都无动于衷，他能做的就是事后给那些无家可归的百姓找一条生路。
“师父，您一直都自号孔孟门徒，儒门弟子。但是您如今的所作所为，却在刷新弟子的三观”王元贞犹豫了很久还是把这句话问了出来，三观这个词还是师父在入门之时和他说的。
面对弟子近乎大逆不道的质疑师长的话语，林不凡并未动怒。他沉思良久后，才开口说道：“其实为师最为钦佩孔夫子的地方，就是他能因材施教。根据不同的弟子，用不同的教育手段。
因材施教，这四个字说起来容易，但是做起来真的很难。为师虽然不才，但是至少窥得了这四个字的些许皮毛。所以你们师兄弟四人，我采取的完全是不同的教育手段。不知道，你注意到没有，为师除了在你入门之时，向你讲解了儒家的一些思想奥义后，我就再也没有想你提过这些东西？”
“弟子也时常迷惑不解，还一直以为是弟子愚鲁，惹师父不快。”
“因为你和他们不同，这些东西不适合你！！！为师研究了儒家典籍这么多年，倒也算是有些心得了。很早以前，为师曾在机缘巧合之下，得到了一本来自先秦的孟子，从而窥得了先秦之时儒家的一些思想。以前为师就和你说过，汉朝时汉武帝‘罢黜百家，独尊儒术’实际上是一次剧烈的百家融合的过程。在汉武帝即位之初法家、儒家、黄老之学大行其道，还有一些其他的学说活跃在政坛和民间。而且各大学派之间也有着很多派系，彼此之间的学说甚至南辕北辙。
而在当时黄老之学已经不适合汉朝后，汉武帝就开始以及其强硬的手段，将百家之学说统合起来，为自己服务。然后董仲舒就开始顺应汉武帝的要求，开始整合儒家各大派系，剔除掉一些不利于自己统治的言论，比如孟子的‘民为贵，社稷次之，君为轻’这种言论。然后把其他学派的有利学说给借鉴过来，比如法家的‘君要臣死，臣不死不忠’之类的，从而为汉武帝量身打造了一个，可以完全为他服务的新学派。
当汉武帝得到了这个结合了百家所有优点的怪物后，其他的学说就没有存在的必要了当然为了表彰董仲舒的辛苦，汉武帝将这种学说，还是命名为儒家！！当然这个怪物和孔孟时代的儒家，相距甚远
为师，是一个江湖中人，对于为帝王服务的新儒家，当然没有一丝兴趣。但是却对先秦时代的儒家，十分向往。因为那里面蕴含了无数人生至理，无数为人处世之道，和无数修身养性，提升自己的独到见解。
但是若说起治国，那么先秦时期的儒家肯定不行，因为已经落后于时代了。虽然为师对新儒家很是不耻，但是论起治国理政，还是他们比较合适，毕竟他们就是为此而生的。
所以一开始为师就不愿意让你过多的陷入书海，而是带着你去各地走走转转，见识一下复杂的人间，就是不想让你被那些腐儒不知变通的手段所影响。手段从来就是一柄剑，用之善则善，用之恶则恶。你父亲的谋划，虽然会让关中百姓受一时之苦，但是从大局来说是对百姓是有益无害的。而且无论是你父亲还是为师，心底都有一条线。一但越线，为师和你父亲就会出手，这个你尽管放心。我们并不是自私自利的野心家，我们有自己的理想抱负。
而我华山派弟子，入门之后，为师都要要求他们每日诵读先贤的典籍，从而希望他们能从中领悟到什么。只要他们有一丝领悟，那就是一生的财富。”说到这里林不凡双眼开始露出迷离之色。
“敢问师父领悟了什么？”
听到王元贞的问话后，林不凡的记忆，一下就被拉回了笑傲江湖时代。自己以华山派强大的实力做后盾，以堂堂正正的行事方法，赢得了整个江湖的敬服。再后来，自己在倚天世界，领悟到了心怀正气而无需被手段所束缚。再后来和曹翼游览岳阳楼时，才真正意识到自己的前路，那就是责任！！！
责任这个东西，有些是一出生就赋予的；有些是随着年岁的见长，和身份的变化，而被现实强行加上去的；而林不凡的责任，则是他自己赋予的
林不凡组织了一下语言后，就开始回答弟子的问题。“虽然论语孟子只有薄薄的一册，但是其中蕴含了无数人生哲理。为师不才，仅仅窥得了一丝先人意志。
先秦时代，诞生了无数贤哲。但是很多贤哲面对纷乱的世界，宁愿隐居山林，将这一身所学跟着自己枯老于山林。更有庄子这样，宁愿拖着尾巴在烂泥里打滚，也不愿被供奉在庙堂的惊世言论。但是孔子不一样，他学问大成后，就开始带领弟子，周游列国，他希望能用自己的一身所学，教化苍生。他希望能尽自己所能，来让天下百姓安居乐业。为了这个他不但无视那些君王的鄙夷，和大臣们的排挤，也受尽了那些隐士的嘲笑，但是他始终无怨无悔。
为师是个世外之人，凭借着高强的武功，无论天下如何变幻，都能守得住华山派的基业。但是逢此乱世，仍然想尽自己一丝所能，去护佑自己脚下的这片土地的百姓。当然为师也知道，面对滚滚大势，我的这点力量根本微不足道。想要护佑百姓，无异于螳臂当车，但是为师依然无怨无悔。”
王元贞听罢，长叹一声后，跪伏于地朝林不凡请罪道：“师父高义，弟子佩服，弟子枉自怀疑师父，真是”
林不凡摇了摇头后，就把王元贞搀扶起来，说道：“这些年来，为师能教你的都教了，剩下的就靠你自己领悟。明日你就随王将军去横山要塞吧，我华山派的‘兵道术’，你也学得差不多了，就去战场上试试吧！！！”
“师父放心，弟子定不会让华山派‘兵道术’蒙羞！！！”王元贞闻言，立刻就神情严肃的抱拳应诺。
华山派“兵道术”，林不凡当然是不会的，他交给王元贞的是自己从倚天世界得到的武穆遗书。想必岳武穆的兵法，应该不会逊色于神秘兮兮的华山派“兵道术”吧
（。）
042 谋划（）
第二天，一大早王焕章就在昭武大将军府邸升帐，率领自己的亲卫，赶赴横山要塞指挥大军抵御来自西夏的恶狼。om而王元贞也混�