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一位少年，他一心想早日成名，于是拜一位剑术高人为师。他迫不及待地问师傅多久才能学成，师傅答曰：“十年。”少年又问如果他全力以赴，夜以继日要多久。师傅回答：“那就要三十年。”少年还不死心，问如果拼死修炼要多久，师傅回答：“七十年。”
少年可谓是不惜一切想尽快成功，可是为什么在师傅的眼中，他越是努力就离自己的目标越远呢？师傅之所以说少年要修炼“七十年”，这是因为少年的心完全被渴望成名成功的思想所占领，没有平和的心态，这样势必不会成功。努力本身并没有错，可是期盼迅速成功，一夜成名的心态反而会使人欲速则不达。
还有，古时候，有一个年轻人决定外出寻宝，在经历了千辛万苦后，他终于在热带雨林中找到了两棵稀有的树木。这种树木的树心散发着浓郁的香味，把它放入水中不浮反沉。这个年轻人非常兴奋，就拖着这两棵树到集市上去卖。
然而，整整一个上午过去了，年轻人的这两棵树却无人问津。这时他看到旁边卖炭的人生意很好，就把自己的树也烧成了木炭。结果这个年轻人很快就将木炭卖光了。他揣着钱袋，回家高兴地把此事告诉了他的父亲。
当父亲听说情况后却连声惋惜，他为自己的孩子感到十分遗憾：“孩子，你所找到的正是世上最珍贵的沉香树啊，从它上面切一小块磨成碎末，价钱也顶过你卖一年的木炭。”
年轻人听后虽然十分后悔，却是追悔莫及，只恨自己有眼无珠，白白糟蹋了珍贵的宝物。
在二千多年前，印度恒河下游的聸波古城首富，名叫守笼那，家产有二十亿之多，因此大家称呼他为二十亿。这位富甲天下的富翁有一位独生子，人们亦叫他二十亿耳。
虽然这位独生子的父亲很有钱，但他则放弃了世间的名利而去跟佛陀出家修行。
刚开始，他选择在一处坟场苦修，二十亿耳比丘日以继夜的在禅坐和经行，他以为用这种苦修可以早证正果，却没有想到不但没有得到自在解脱，反而动摇了他修学佛法的信心。
有一天，他心里这样想：“在佛陀众多弟子当中，我算得上是精进用功的人，可是至今倘未能悟道，这样，不如返俗回家，做一个在家修行人，将父母亲雄厚的金钱拿去布施修福更加有用。”
佛陀知道了二十亿耳的想法，就特地前去开导他。佛陀首先问他：“你未出家前弹过琴吗？”。
答曰：“不但曾经弹过琴，还弹得很好！”
佛陀问：“当你弹琴时。如果琴弦调得太紧，弹出来的声音好听吗？”。
答曰：“不好听！”
佛陀再问：“如果琴弦调得太松。弹出的声音好听吗？”。
答曰：“不好听！”
佛陀又问：“如果松紧调得恰到好处，弹出来的声音好听吗？”。
答曰：“这样就好听了！”
佛陀说：“这就对了，修行人急于求成功，就像调得太紧的琴弦，反而引起退失道心的念头；相反的，如果修行不精进，就像调得太松的琴弦；又会令人懒散懈怠，两者都不利于修成正果。因此，真正修行是不急不缓。适当的才能做到事半功倍的效果。”
二十亿耳比丘听完佛陀这一番精采的开示以后，茅塞顿开，悟到了修学佛法的要点，于是重新树立起修学的信心，依照佛陀的开示去修行。没得多久，便证悟到了解脱之道，并向佛陀表达了悟道的境界。
佛陀在比丘们面前表扬了二十亿耳的修证，并对他的修行境界给予了高度的肯定。这是一段在佛经中有关佛陀指导弟子修学佛法最感人的故事，我们从这个故事中可以得到两方面的启发。做事快慢要适中，而且在做事中暗示了心性的开发比外在的事物还要。
许多刚走出校门，正在投入新工作环境的青年们，常常对自己的工作岗位失了信心。问题主要是出在像二十亿耳比丘一样的毛病，做事太过理想化，希望一步登天。当他们在短时间内见不到工作的效率时。却心灰意冷，觉得工作没有什么意思。于是不断寻找新工作。到最后，如同愚人挖井一样。急于求成，不能一门深入，而全功尽弃，作为一个有为的青年，首先要俱备洞察力。
其次是决策力，最后就是坚强的意志力，唯有俱备了这三种力量，才能明白凡事要按步就班来完成，急是解决不了问题的。如未成熟的瓜，摘下来是不能吃的，干电池若没有足够时间充电，是不能发出强大的光明。
佛教的修行是这样，世间种种的事情何尝不是如此；怪不得常言道，心急喝不了热稀饭，当然那些做事慢三拍的人也难以胜任大事，何况是修成佛道？所以在做事时善于调和急缓的人，才是做大事的人，亦是事业成功的秘诀。
当二十亿耳急于求道而未见解脱的时候，心中便打妄想，想到他的父母家产有二十亿钱财，既然修道不成，何不返俗去分享他父母的雄厚财力，亦可以广修布施功德，佛陀知道二十亿耳比丘心中打这种妄想以后，立即前往指导，指明修行比财富更加。
因为财物是身外之物，纵使富能敌国，享受荣华富贵，施贫济世；但这些只是外在的东西。
钱有一天会用完，人因无常而会离开钱，所以唯有智慧、根性、能力才能永远跟随我们每一个人的第八识田中，生生世世常相随，佛经有云：“万般带不去，唯有业随身。”
业是指我们平常所积的善恶业，特别是自己的觉性与慧根。
因此，一个人若能开发自己本有的佛性，其功德远远胜过于身外之物的种种功德，由此我们知道慈悲的佛陀为何在百忙之中特到二十亿耳处指点迷津，希望世人明白了这个道理，觉悟到净化心性，增长比腰缠万贯更有意义和更加了。
在现实生活中，这种急功近利的人也大有人在，他们来也匆匆，去也匆匆，以至于在他们的人生履历上除了一个逗，就是句了。可见，急于求成，心态浮躁，会把最简单、最熟悉的小事都办糟，何况富有挑战性的大事呢？
就像是学习一样，天上不会掉下馅饼的。如果我们整天高唱“明日歌”荒废时日；然后梦想能取得一份优异的成绩；我想这也只能是痴人做梦吧。我觉得要想提高学习成绩；努力是根本。但是；学习成绩的提高也不是一蹴而就的事情；它需要我们不断的学习；不断的总结；不断的积累；它不会出现早上栽树晚上乘凉的效果。
既然是学习；是努力；是探索；就难免有失败。
很多人心理承受能力太差了；稍微遭遇了一点挫折；就垂头丧气；自暴自弃；怨天尤人；就开始怀疑自己；怀疑一切，这样的心态是绝对不可取的。
中国不是有句古话叫做“失败乃成功之母”吗？需知阳光总在风雨后；不经历风雨；又怎能见彩虹呢？失败了；不要紧；关键是你能否在失败后立即爬起来；认真反思失败的原因；鼓足勇气再次战斗。
所以，在对待学习上面。与其在平时嬉笑玩乐虚度光阴；还不如抓紧时间学习工作；与其在失败时抱头痛哭；还不如化眼泪为力量；化埋怨、悔恨为行动。
贝多芬写《合唱交响曲》用了39年的时间，最终将无数次的灵感串联成了旷世佳作。如果他也急不可耐地希望完成作品。一个小时作完曲子，我们还能听见他发自内心的《欢乐颂》吗？
“不教一日闲过”；业有所成者莫不为此。
鲁——迅最后一年1936年的生命历程；从一月到十月10月26日逝世；卧床8个月；还写杂文和其他文章54篇；翻译《死魂灵》第二部残稿三章并作附记两则；复信270多封；并给不少青年看稿；病中坚持写日记。
病逝前三天；还给一本翻译写序言。
在逝世前六年的时间；鲁——迅一直住在上海虹口公园附近；从他的住地到公园只有几分钟的路程；却从没去公园玩过。
这就是‘把别人喝咖啡的功夫都用在工作上‘的鲁——迅。
越王勾践灭吴受了多少年的凌辱。尝了多少年的苦胆。他从来没有草率地为报一箭之仇而出兵吴国，而是用平和、坚定的心对内不断提升自己，对外最佳时机。可见，坚定而又平和的心态才是成功的前奏。
米国第31任总——统胡——佛的六岁那年父亲去世，不久母亲也相继过世。辗转于亲戚之中的胡——佛，因为坎坷的童年经历，过早地成熟并学会了自立，白天在伯父开办的俄勒冈土地公司里当办公室杂役，记账、打字。晚上读商业夜校。
从斯坦福大学毕业后，他当过薪水低廉的矿工，通过逐渐积累的经验和学识，他又成工程师、人员……这些经历使他丰富了视野，练就了精明圆滑的处事方法，以及敏锐的洞察力，并为他日后竞选总——统奠定下了深厚的基础。
“努力请从今日始”；就是要求‘成事立业在今日；莫待明朝悔今朝‘；就是要抓住每一个今天。人的一生可分为幼年、少年、青年、中年、老年。但是不论哪个阶段；都是由每一个“今天”组成的。
“昨天”是已经过去的“今天”；“明天”是将要到来尚未到来的“今天”；“明天”是将要到来而尚未到来的“今天”；介于昨天和明天之间的是现实的今天。
正如一位科学家所说的：“已经遥远的过去和延伸到无边憧憬的未来；是两个永恒；的人都不可能活在两个永恒之中；一秒钟也不能。我们只是活在两个永恒的交接点上——今天。”
“昨天”已经过去无法捕捉回来；“明天”是个未知数。唯一能抓住的就是现实的今天。
抓住了每个今天；也就抓住了每个昨天和明天；失去了今天也就失去了�