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不过别人也不是傻子，他俩狙死七人之后，再没有人出现在视线内。
而两人头顶，风云色变，阴云笼罩，有雷霆凝聚，“咔咔”作响，二人想都不想，跑！
结果刚走没多远，那山头就炸了，地动山摇，土石翻飞，山顶硬生生被削掉几米。
有老怪物施法！
华一低头寻思，他和华五最精通的还是打斗，如果比道行和手段，作几次法，他俩就得被吸成人干，最好的方法，就是藏在暗处，变着法子阴人！
但人力终究有限，两人拖住了一拨人，却已经有人到了戴武身前。
宋离倒在地上，七窍被污秽封闭，出气多进气少，整个人都蔫了，脸无人色，身体开始腐烂。
就像有人掉在茅坑里，如果不能及时的把他捞上来，这人就会器官衰竭，全身腐朽，最后血肉化尽，也成为茅坑的一部分。
古老的藏族巫师站在戴武身前，枯老的面容，带着难看的笑意。
他是桑西的首席追随者，心眼不小。
有桑西在的时候，自然是弹压一切，他根本无力反抗，但自从桑西死后，西北大乱，群龙无首之下，被国家派人逐个击破，一众追随者死的死，散的散。
这巫师有心想取代桑西的位置，但他本身却不习武，弱点太明显，只能玩玩巫术，搞搞鬼怪，在背后搞阴的，成不了气候。
后来听说戴武的事情，心里的念头来了，管不住诱惑，罗汉啊，修成了能够统治西北啊。
所以他就来了，现在也得手了，看着不动弹的戴武，笑声好似锯桌腿那样，“嘎嘎”不断，听得让人直起鸡皮疙瘩。
就在巫师心中得意的时候，却不知道，已经有四人站在他身后。
这四人统一的道教服饰，同出一门，身体飘起，脚不沾地，内持静重，外现清和，瘦不干枯，肥不壅塞，光泽照人。
四位修成悟者道的得道高人！
巫师正在笑，却突然发现气氛有些不对，转身一看，就见有人对他一指，气劲闪过，他的胸口被贯穿，心脏都露了出来，身体再无知觉，直挺挺的摔在地上，死亡。
“崂山孙玄瑾拜见戴武道兄！”四人中年龄最大的道士开口呼唤戴武。
但戴武毫无反应，舞苓的死，让他把自己的内心封闭，满面悲凉，就像傻子一样，沉浸在自己的世界中，走不出来。
眼看戴武不说话，四人对视一眼，把戴武围在中间，架起来就走，依旧是脚不沾地，如风吹拂，飘飘不凡。
在十九局基地内，刘涵玉银牙紧咬，从卫星上看到戴武被架走，气得一拳捣在屏幕上，画面支离破碎，玻璃渣子掉了一地，她的手指被扎的鲜血直流，却不管不顾。
“来人！”刘涵玉一声大喊，怒气冲冲。
“首长！”外面有士兵进来，对刘涵玉敬礼。
“让异能小组集合，给我把戴武抢回来，当初戴武来十九局的时候，对他们有传道授业之恩，现在到了他们报恩的时候，谁敢不从，就地枪毙！”刘涵玉正言厉色，冷若冰霜的说道。
结果她刚下完命令，就觉颈脖被人拍了一下，然后失去知觉。
堂堂十九局，国家一大部门，人才济济，各种奇人异事全都归这里管，上面怎么可能不留后手。
古代打仗都会有督军，随时向皇帝报告战况，当官都是一个县长，一个书记，部队都是一个师长，一个政委。
十九局虽然是刘涵玉当家，但在暗中，那七位首长，谁不使劲往进塞自己的人？
到了关键时刻，刘涵玉说话也不顶用。
而戴武在浑浑噩噩之下，刚刚被崂山派的四人架起走了没多远，就一屁股墩在地上，因为有老和尚拦住去路，让崂山四人精神紧绷，有大敌当前。
这老和尚眉须花白，身披袈裟，手拿骨碗，体态微胖，面容饱满，皮肉松弛，但目光清朗透彻，犹如明月清潭，让人只看一眼，就想到电视剧中的法海。
“阿弥陀佛，贫僧法荡见过四位道兄，不知道兄们要往哪里去？”法荡笑起来很祥和，长眉轻动，很有高僧风范。
“你这老和尚明知故问，我等崂山四杰不是好惹的，你还是赶紧退去吧，免得将你打死，后辈又来找麻烦！”孙玄瑾两眼眯成一条线，打量法荡一眼，就知道他指定是哪个寺庙的住持。
“嘿！贫僧这辈子从不受人威胁，因为他们都死了，还是让贫僧把你们度化了，皈依佛门，给我当个看门小童，岂不快哉！”法荡口气大的很，看着像高僧，一张嘴就露了馅儿。
“妖僧！”
孙玄瑾一声大喝，其他三人心有灵犀，和孙玄瑾站成四象阵，彼此气息交相辉映，连成一片，眨眼间，四人就变得凛然莫犯，手指连弹，气从指出。
“嗖嗖嗖”
气劲纵横，攻向法荡。
第191章 人骨器（）
法荡不是易与之辈，眼看四人的气劲打来，不躲不闪，手中骨碗一转，碗口面对四人。
惊奇的事情出现，射来的气劲本是打法荡的，却被收入骨碗之中。
法荡连一根毛都没伤到。
孙玄瑾一看这情况，大惊之下，仔细打量法荡的骨碗，嘴里惊呼出来：“人头器！”
这玩意是边区传过来的东西，在那边叫“嘎巴拉碗”，密宗内部很流行使用这个，是用死人的头骨，用秘法腌制出来的法器。
藏区的仁波切给别人灌顶，就经常用到这玩意。
举行灌顶仪式的时候，往里面盛圣水，经过仪式，把圣水撒在你头上，并且让你喝下去，然后授予你秘法，意思就是给你开顶了，给你加持了，增加你的聪明，洗涤你的污秽。
但制作这人头器可就损了，损阴德，损福报。
人家都死了，入土为安了，你再把人家挖出来，头盖骨削掉一半，然后各种造作，才能腌制出人头器。
这种是很平常的法器，象征意义比较多，没什么用。
还有更牛的一种，是真有功效的。
修行有成的喇嘛，高僧大德，他们死后坐化掉，在死前留下遗愿，甘愿把自己的头骨奉献出来，让别人做成人头器。
这算是一种变相的永生，因为不管是谁，用他这个人头器，都会受其影响，修行的理念慢慢向他靠近，潜移默化之下，不知道你还是不是你！
这种是精神永生的法门。
这种人头器，据传可以直接让人断“我执”，但不可能一下子修成二果罗汉，只能说拥有了它，你就能比别人少走一些弯路。
还有传说，在元代的时候，皇室对密宗格外的喜爱，呼图克图当了国师之后，有藏区僧人杨琏真伽，和维吾尔族宰相桑哥勾结，盗掘南宋皇后和宰相众卿的陵墓一百多座，用宋理宗的头盖骨做成人头器，奉献给帝师当作饮器。
喝茶喝酒用这个，真不是一般人能做到的！
而法荡手里这个人头器，很明显来历非凡，最起码也是高僧死后做出来的那种，是真正的法器！
眼看射出的气劲不顶用，孙玄瑾四人有些慌了。
修悟者道的人，全靠身体内修出来的气，把这些气射出去形成杀伤力，如果这招不顶用，十层本事先废掉七层！
就在孙玄瑾四人准备作法，用道门咒术对付法荡的时候，法荡嘿嘿一笑，声音相当邪恶，配得上“邪僧”二字，屈指连弹，一样是气劲，却比孙玄瑾四人的粗壮很多倍，速度也更快。
崂山四人还没有反应过来，身体就被洞穿，伤口像激光穿过，平滑如镜，血液来不及流出，四人就直挺挺倒地，气绝身亡。
法荡看着四人倒地，却不急着掳走戴武，而是往一座山头上走去。
举目四望，虽然不见人影，但法荡心里却明白，暗流涌动，还有不少人没有出现，等着摘果子，他出来的早，是因为胸有成竹，且看我的手段！
法荡撩起袈裟，从裤腰间拿出一个笛子，长约三十厘米，笛子两边用银铜包裹，中间显露出来的材质，让人毛骨悚然，人骨笛！
这玩意也是密宗的法器，叫做“罡洞”，如果用一般人的骨头做这个笛子，吹起来声音尖利刺耳，会让人有恐怖之感。
如果用高人的骨头做成，威力无法想像！
只见法荡把笛子放在嘴边，悄然吹起。
顿时天地无声，万物寂静，声音所过之处，仿佛地狱搬到了人间，冷森森，阴侧侧，惨烈的气氛让人毛骨悚然，仿佛有无尽的骸骨在漂浮。
明明是大白天，但法荡周围十多里内，仿佛是修罗炼狱，所有听到骨笛声音的人，连开顶得道之人都不能幸免，灵魂离体，肉身枯竭，血液凝固，在无声无息之间死去。
矮山上的老道士一听这个声音，立马变得宝相庄严，有异象显现，身体飘出檀香，有净土出现，把身边的孙军罩住，让孙军飘飘欲仙。
孙军却不知道，老道士如果行动慢一点，他就死了！
幸好戴武浑浑噩噩，没有主观意识，六识封闭，沉浸在自己的世界内，耳朵听不到外面的声音，没有受到骨笛声影响，不然他也死了！
而在郊区外围，华一和华五，两人已经瘫倒在地，身上破破烂烂，虽然没有伤口，但也是气息微弱，有幸的是，他们离法荡足够远，没有被人骨笛的声音波及到。
法荡吹了一阵，面带阴笑，收起人骨笛，让你们躲在暗处想阴我，只要听了我这笛子的声音，你死都不知道怎么死的！
他这人骨笛和骨碗，都是在塔克拉玛干沙漠里挖出来的。
一千年以前，那里无比昌盛，著名的楼兰古国，米兰堡，提兰古国，都坐落在那里。
而提兰古国的覆灭，就是因为这个笛子。
公元1118年的时候，有一位僧人为提兰国王制作了这支人骨笛，吹响之后，皇宫内不断有人死去，最后就连提兰国的国王，自己�