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苏丹本人也积极参加这些方面的研究。他甚至成了一个作家，并且自己出钱印行古典书籍。在阿尔及利亚和突尼斯法国人尽管办了初等教育，阿拉伯人在文化上也不能有更高一些的成就。因此，突尼斯虽然创造了一个革新党和一个立宪党，提出的要求对保护国政权说来，有时是很伤脑筋的，可是北非的穆斯林直到很久之后，才能够对外国的统治进行文化上的斗争。1922年7月10日，新担任贝的穆罕默德·哈比卜开始统治之后，政府方面实施了一些无关紧要的改革。伊本，贾鲁尔医生领导之下的阿尔及利亚知识份子和在阿拉尔·法西领导下的摩洛哥知识份子要求改革的愿望看来也是没有什麽希望。1938年初，阿拉尔法西被法国放逐到法属塞内加尔境内的加蓬去了。
第四章 苏丹
在撒哈拉沙漠之南，从塞内加尔到上尼罗河流域之间，黑人，即所谓地中海种族的含族人、尼罗特人、努比亚人居住的地区之内，阿尔莫拉维王朝早就已经在西边一带传播了伊斯兰教。早在十一世纪，加纳的国君，和他们的藩臣塔克鲁尔人（现在叫做图库劳尔人）的统治者，同上尼日尔河的马里国王一样，都已经信奉他们主子的宗教。十三世纪的时候，提姆巴克图是伊斯兰教文化的中心。1591年，摩洛哥人袭击提姆巴克图，结果非但没有加强，反而摧毁了这种文化。直到十八世纪，1720年，塔克鲁尔人在法图—雅伦建立新的神权政体之后，穆斯林的宣传才有新的推动力量。 1776年，他们征服异教徒富尔人，强迫他们信奉伊斯兰教。塔克鲁尔人乌斯曼·丹法约使豪萨人改变了信仰，在1802年建立索科多国。他的族人欧麦尔去麦加朝觐的时候，参加了在摩洛哥非常有势力的贾尼提教团。该教团的教长把苏丹一地封给他。从1838年起，欧麦尔征服大部分苏丹地方，到了1864年死的时候，苏丹承认伊斯兰教爲国教。1890年之后，他的后代被法国殖民者所征服。
在中部苏丹，沿乍得湖一带，早在十一世纪的时候，伊斯兰教就已经传入坎尼姆，但是到十六世纪后才能够在波尔努和巴及米教获得一个牢固的立足点。到十七世纪才能够在瓦达伊获得一个牢固的立足点。
在东部苏丹，七世纪以前信奉基督教的努比亚人很早就由手埃及的关系而改信伊斯兰教。一个新王朝的始祖素莱曼在十六世纪时，把伊斯兰教带到达弗。到了十八世纪，他的后代征服科多凡。可是，直到十九世纪埃及征服苏丹之后，伊斯兰教才大大发展起来。但是异族统治同时也煽动了宗教的狂热，这种狂热情绪出了一个领导人物，就是着名的麦海迪。
穆罕默德·阿卜杜拉是一个穷校长的儿子，十九世纪中叶生于顿古拉省。他的家庭自称是先知穆罕默德的后裔。他念完神学之后，参加托钵僧的萨曼教派。1870年，他移居于白尼罗河中的阿巴小岛，在河边一个洞穴里修道。他同他的教师反目，因爲后者替儿子举行割礼节的时候，取消教派内禁赌禁舞的教规，他认爲师父这回事做得不对，而被逐出这个教派。他拒绝接受任何调解。他这种严格的行爲，获得全国一致的赞许，不久就纠合许多门徒。他既然预料到政府方面不会帮助他，就写了一系列的文章劝告门徒们起来挽救宗教的堕落。因此认爲他负有崇高使命的念头一定是在他心里逐渐成熟起来的。他像伊斯兰教过去历史上其他改革家一样，以自己的祖先穆罕默德的名义对信徒们发誓，自己是救世的麦海迪，要在世间替天行道。他的一个朋友属于达弗西南塔阿沙·巴加拉部族的阿拉伯人阿卜杜拉·穆罕默德·法基加强了他的这种信心。。阿卜杜拉·穆罕默德·法基后来成了哈里发，他要穆罕默德：阿卜杜拉去科多凡走一趟，因爲西部的比较强大、比较勇敢的部族似乎是更容易争取过来举行起义的。穆罕默德在途中与一切世俗的和宗教的领袖接触，相信全国到处都是怨声载道。有的对埃及当局的贪得无厌感到不满，有的对苛捐杂税摊派不均和横征暴敛觉得不满。此外，在英国的压力之下，埃及政府宣布废除奴隶制，因而扰乱了整个经济生活。
埃及政府逐渐注意到他，特别是因爲他从前的教师对他一再散布怀疑。1881年7月，苏丹总督赖乌弗帕夏发出传票召穆罕默德从阿巴岛到喀土穆来辩明自己。但是这位麦海迪却把这种傲慢不逊的建议置之不理。他现在公开自称爲一国之主，宣传反异教徒的圣战。他当然把不承认他有上天使命的穆斯林也包括在异教徒之内。赖乌弗低估了穆罕默德的力量，认爲两百名带枪的土兵就能够把他结果掉。8月11日晚上，这一支部队坐汽船到阿巴小岛，把茅屋包围起来，四面开枪。但是麦海迪和他手下虽然手无火器，都埋伏在长得很高的草里，直到天黑才冲出来。埃及的队伍几乎全军覆没，只剩下几个人游水回到船上。虽然有了这次胜利，麦海迪仍决定退往科多凡，避免靠近喀土穆而受到威胁。他一路无阻地到查底尔山，在此地击毁法绍达的穆迪尔派来打他的军队。这批刚刚攻克达弗的久经沙场的军队一点也没有把托钵僧看在眼里，没有按照苏丹流行的惯例往往在晚上安营时设下刺网作爲防御措施。到了夜里，他们被劫营，全军溃散。
这一场胜仗给麦海迪带来了不可胜数的新信徒。他像先知穆罕默德的作风，把大量的战利晶分给信徒，藉以争取人心。9月初，他兵临乌拜德。城里的商人已经和他谈判好，但是守城的埃及部队却准备作战。麦海迪初战被击退，之后，就把城市包围起来。 1833年1月18日，该城被迫投降。他现在就定都乌拜德。苏丹各处的信徒源源不断地到这里来见这位真主的圣徒。他身上只穿一件长袍，一条布裤，腰间围着一条绳子或布带，在信徒们面前，外表和举止都显得很谦卑。可是在屋子里，他早就过着很好的生活，他像先知穆罕默德一样，喜欢女人，还像先知一样，经常在战利晶中，选择最美丽的女子留给自己享受。
他的统治保持了尽可能的简单的组织形式。按照穆罕默德的法律：有什一税，五分之一的战利品，犯叛国、饮酒、抽烟等罪的人的财産都归国库。对麦海迪的使命有任何怀疑的人都处以死刑，或财産充公。研究神学和法学从前是得到尊重，现在受到禁止，有关书籍全部焚烧。另一方面，他介绍大家勤苦阅读《古兰经》和先知穆罕默德的少数几条格言，却又禁止公开讨论这些东西。
这个时候，埃及已经被英国占领，当时派了希克斯帕夏率一万名埃及军来到苏丹。这支军队带着六千匹骆驼，由于对英国的统治不满，进军很慢。因此，麦海迪能够不慌不忙地武装备战。1883年11月3日，他在乌拜德东南约三十七英里的比尔克特进攻埃及军队。他首次攻营不利，可是第二天早晨袭击了在行军中的埃及军队，把对方完全击溃。
打过这场胜仗之后，整个苏丹都屈服在麦海迪的脚下。住在大城市的欧洲人和埃及人仓皇逃命。1883年12月，达弗省会达拉的城防司令前奥地利军官斯拉丁帕夏跟麦海迪的部下打过一年仗之后，也投降了。英国政府已经准备放弃全部苏丹，派出曾在中国打败过太平军的戈登将军来喀土穆，护送还留在喀土穆的欧洲人回埃及。戈登从前做过苏丹的总督；他认爲自己在那里特别得到人心，因此能够违令继续维持英埃的统治。但是他的威信由于反对贩卖奴隶而已经大受影响。2月18日，他抵达喀土穆，就马上通告麦海迪，提出如果麦海迪肯释放俘虏的话，就承认他做科多凡的统治者，恢复自由贩卖奴隶，还跟他开始建立贸易关系。麦海迪的答复要他投降。8月22日，麦海迪出兵攻喀土穆；他一面慢慢进军一面从四面八方吸收战斗的力量， 10月间他包围了这个城市，初时进展不大，因爲麦海迪派挡不住炮火。由于戈登没有疏散城内非战斗人员，供应问题不久就严重起来。到了1884年年底，虽然有一支英军沿尼罗河而上，在马他马击败麦海迪的前哨部队，可是到了1885年1月15日，乌姆—都尔曼堡垒还是投降了。1月25到26日夜里，麦海迪身先土卒，攻陷城垣。戈登在宫中被杀死。
当时英国对苏丹毫无办法，只有让它去，麦海迪迁都到喀土穆，在这儿他的威权达到最高峰。他的部下都得学他的样子，穿托钵僧的衣着。他爲了防止部下受到对自己威信有害的影响，封锁全国的·边境，并且禁止到麦加去朝拜圣地。他总算还好，没有亲身尝到势力衰落的滋味。1885年6月中旬，他害了伤寒病，一个星期后病死。
麦海迪临死时，在病榻上再次明确指定别名艾卜，伯克尔的阿卜杜拉哈里发做自己的继承人。阿卜杜拉是他生时的得力助手。忠于麦海迪的人毫无异议地宣誓忠于新主。阿卜杜拉爲了巩固自己的政权，把救世主所任命的两个哈里发免职。阿卜杜勒·凯里木伊密当时正在围攻卡萨拉的埃及守军，爲了不小心讲些哈里发职权的话而被召回。他不得不把对自己本人效忠的黑人部队移交出来。阿卜杜拉迁都到乌姆都尔曼，这是最初被麦海迪派攻下的尼罗河左岸上捍卫喀土穆的堡垒。
这时候，卡萨拉已经攻下。埃及军队现在还从阿比西尼亚边境一带的要塞据点撤退。哈里发派一个埃米尔驻在加勒巴特，不久之后，这个埃米尔就进攻阿比西尼亚，但在侵入间姆哈拉省的时候，被该省省长拉斯·阿达尔打得大败。哈里发爲了报仇雪恨，又派遣六万大军出征阿比西尼亚。拉斯·阿达尔首先进兵到布拉辛平原迎战，被击得一败涂地。麦海迪派乘胜直捣当时阿比西尼亚的首都贡达尔。城中居民弃城逃遁。麦海迪派便焚城而回加勒巴特。
1889年初，阿比西尼亚皇帝约翰矢志报仇雪耻，集中全国军队，带两师兵进攻加�