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以彩色的大理石和黄金盖成。大殿的中央挂有一颗夺目的真珠，这是拜占庭皇帝利奥所赠的礼物。大八扉大门，门边栓子都是彩色缤纷的大理石和水晶石制成的柱子，门顶成拱形，以镶有宝石的黑檀和象牙做成，光彩夺目，在哈里发的寝室里有一只水盆，盆上饰有十二个赤金动物像，城堡的体积从东到西是二千七百绳，从北到南是一千五百绳，一千五百扉门都用镀金的铁、铜包装，四千三百根柱子一部分从非洲输入，另一部分从法兰克人的领土输入。阿卜杜勒·赖哈曼的继承人没有力量维持这样豪华的建筑。到了第十一世纪的后半叶，只有极小部分的建筑物仍然屹立无恙，但到现在，表明它的遗迹的只有在所谓旧哥尔多瓦城（离开山坡上的哥尔多瓦城有一英里地）内剩下的一堆垃圾。
与这种物质文明的昌盛的同时，精神文明也有了很大的发展。关于诗歌，不幸我们只有对穆斯林西班牙在政治上衰微的后期中诗歌的发展才比较熟悉。我们可以假定，诗之在西班牙，如同在叙利亚一样，原先是部落争斗的传统副産物——歌颂和讽刺。在伍麦叶王朝的宫廷里，在同时代的巴格达艺术的影响之下，阿谀奉承、歌功颂德的诗有了初步的发展。但是真正如东方的波斯人将新的生命注入贝都印旧诗形式一样，在这里，西班牙人的气质也影响了这种旧诗形式；特别深厚细腻的感情，几乎具有现代人一样的容易感受大自然和艺术的魅力以及能够用优美深刻的文笔来加以描绘，凡此种种正如A·冯·沙克伯爵所承认的一样，显然是伊比利亚一罗马血统的遗传，只不过是用阿拉伯征服者的言语表达出来的罢了。在科学方面，神学和语言学也很快在西班牙得到热心的研究。由于受得势的马立克派的传统的支配，使得西班牙不致发生关于教义研究的方式和方法上的争论，而这种争论曾经震动了巴格达和东方的思想界。而在这里，对历史发生的兴趣很快超过了纯神学的探讨。下文即将述及神秘主义的思想有了一定的表现，这种神秘主义思想后来在东方也流行起来。
引起人们对哲学问题发生兴趣的功劳属于哥尔多瓦人伊本·麦萨赖，他约于900年左右集合一群门徒于其周围在哥尔多瓦山脉的山坡上过着隐居生活，由于有人怀疑他提倡异端邪说，他出发前往圣地朝拜，一直等到阿卜杜勒·赖哈曼三世登位后方才回来。他恢复讲学活动，于931年死去。现在还不能确定他怎样会知道移植到新柏拉图哲学上去的假的恩柏多克利形而上学。认爲宇宙万物是通过知力，即宇宙精神和天性起源于一神的流出说，使他深信，人类的灵魂必须重新探寻这条道路，因此人类的命运并不由于死亡而结束。这条走向至善至美境界的道路最好大家一起来走，在许多西班牙城市内，这样的团体按哥尔多瓦的榜样纷纷兴起，他们不顾正统派的迫害，坚持一直到第十三世纪。
象在东方的波斯人一样，在西班牙的本地人愿意强调他们祖先的美德来和阿拉伯人相比。在阿卜杜勒·拉赫曼三世的执政期内，一个名叫艾卜·穆罕默德。阿卜杜拉·哈桑的法官也甚至胆敢这样做，他极受人们的尊敬，连哈里发本人也出席听他的讲学。942年，亚美尼亚出生，在巴格达受过教育的嘎里把语言学的研究介绍到哥尔多瓦来。历史的编写在信奉伊斯兰教的东方以及西班牙都受到很热心的扶植，它几乎完全是宫廷的附属品，因而在叙述时是不能达到公正的。特别下功夫研究的是穆斯林的征服史，其典范的例子是和嘎里同时代的穆罕默德·伊本·孤帖叶（意爲“哥特人妇女的儿子”）所编写的（整个东方的情况都是如此）学者和杰出人物的历史。在医学和自然科学方面，有人尝试过使西班牙摆脱东方的传统的束缚。阿卜杜勒·拉赫曼三世命人将迪奥斯考里德斯的治疗学根据君士坦丁堡送给他的希腊本再翻译一，遍。他的儿子哈卡木二世是一个热心崇尚学术的人，他收集了（号称）有四十万卷的图书，爲了使他的藏书更臻完备，他在东方各地派驻了收集书籍的人。他还在哥尔多瓦建立了二十七所学校以促进知识的传布，对贫苦子弟实行免费教育。
哈克木二世穆斯坦绥尔·比拉在位只有十五年（961年至976年），却能够使他的父亲在内地遗留下来的事业更加丰富，使国土不受他的信奉基督教的邻国的侵犯，所有这些邻国都逐渐被迫向他屈服。他在晚年中了风而瘫痪，因此他不得不将大部分的政务让给他的并不太能干的首席大臣哲耳法尔·穆沙菲来管理。在西班牙，首席大臣称爲哈吉》；在大马士革伍麦叶的宫廷中，这是侍从大臣的官衔，负责国王和臣民之间的事宜，因此他得能对国家事务的处理发生影响。在非洲，法蒂玛人在迁到埃及之后对西班牙领土的压力变得越来越小了。但是，柏柏尔人的两大族之间发生的冲突，造成了新的困难。一个是给伍麦叶王朝所征服的泽纳塔族；一个是桑哈贾族，它的名称仍然在塞内加尔保存下来，他们的土地就是以这条河爲界的，到了940年，他们的一个领袖齐里曼纳德已在阿尔及尔以南的阿什尔建立了一个牢固的中心，但他在 971年和哈克木的藩臣们作战时阵亡。他的儿子布鲁金在法蒂玛王朝的穆仪兹国王迁到开罗之后被授以执掌非洲各省及其都城开拉万的行政职务。他替他父亲的死于非命报仇，进攻了伍麦叶王朝的领土，这次进攻远及西吉尔马萨。973年，他征服了特累姆森；979年，他占领了非斯和西吉尔马萨。
他之所以这样大胆的进攻是由于西班牙继续不断的处于混乱状态。976年，哈克木二世由他的年仅十岁的独生孤儿希沙木继承。他的母亲奥芬拉·素卜哈是巴斯克人，她和一个名叫穆罕默德，伊本·阿比·阿米尔·曼苏尔的阿拉伯贵族一起当他的保护人。曼苏尔是当她的産业的管家起家的，由于得到她的宠信，他升爲财政大臣；有了这种地位，他用巧妙的手段和加里卜将军进行了谈判，得能减少爲了特殊使命而在非洲作战的军队的大量支出。加里卜将军在后来成了他的岳父。就在希沙木登基后不久，曼苏尔得到当时爲麦地那西里总督的加里卜的帮助，剥夺了侍从大臣哲耳法尔·穆沙菲的职务，限制了萨嘎里伯将军们的影响，后者已在哥尔多瓦起了与土耳其人在巴格达相同的作用。曼苏尔和哈里发的母亲结成同盟（他不久就成了她的情人）用一种特别富有宗教色彩的教育，使这个年轻的国王不过问国家大事。978年，曼苏尔开始在哥尔多瓦的大门前建造一个新城市，名扎希赖城，这个新城市很快发展成爲实际政府所在地。曼苏尔爲了取得仍然有势力的富卡哈的支援，在他们谴责哈克木二世有哲学兴趣时，竟悍然将哈克木二世非宗教性藏书销毁掉。他取消了以前的对非洲的政策，因爲实行这种政策的结果只是承担了大量的支出，对国家没有什麽好处，反而危害到它的地位。他的新政策是只对休达海港加以牢固的控制，而让内地的土王作爲哥尔多瓦政府的藩臣在当地保持统治权。只是在伊德里亚王朝的国王伊本·江农于985年企图不再履行他的采邑义务并恢复他的祖先的领土时，曼苏尔才唆使伊本·江农的堂兄弟把江农推翻掉，并杀了他的头。不同的是，他对北方的基督教国家却恢复采取强硬政策。他不顾岳父加里卜的反对，改组了军队，以来自非洲的柏柏尔人和西班牙北部的基督徒雇佣军代替了不可靠的斯拉夫人。他对基督徒雇佣军的控制极紧，使得他敢率领他们去同他们的同道作战。他征伐里昂获胜，使他荣获曼苏尔一比拉的称号，但一直到了987年他才彻底征服了这个国家。985年，他进行第二十三次战役，突袭成功，占领了巴赛隆纳；997年，他毁灭了半岛上着名基督教圣地圣地牙哥康波斯特拉，连这个使徒本人的坟墓也被毁灭掉。991年，他将自己担任的哈吉卜的官职传给他的儿子阿卜杜勒·马立克；997年，他僭称爲赛义德和马立克·卡里姆（“高贵的国王”），因此哈里发的活动范围，如同在巴格达的哈里发一样，就被限制在他的宫殿里了。曼苏尔在第五十二次出征中征服了加纳勒斯，在回国时，于1002年8月10日死于途中。
他的儿子阿卜杜勒·马立克起初能够在无人争夺的情况下承继了他的位置，并继续进行他在西班牙北部的征战。但在六年之后，他中了毒药，这是他的兄弟阿卜杜勒·拉赫曼唆使人出来干的。阿卜杜勒·拉赫曼是那瓦拉的国王桑绰的女儿所生，因此被称爲小桑绰，他爲人极爲不智，竟然要哈里发希沙木下令一旦哈里发死去时由他继承王位。他离开首都去征伐加利西亚的基督教徒，在他后方发生了叛乱反对他这个篡位者。被排斥继位权的伍麦叶族人迫使哈里发希沙木放弃王位而让堂兄弟穆罕默德二世即位，后者称号麦海迪。当阿》杜勒·马立克引兵向他进攻时，这位哈吉卜被他部下的雇佣军抛弃，在城门前被处决了。
新哈里发将副摄政王的扎希赖城毁掉；他停止发给柏柏尔雇佣军的饷银，企图这样来消灭他们的势力，因爲柏柏尔雇佣军由手以前敌视西班牙人的非洲一个部族桑哈贾人的加入而得到增强。但是因爲哈里发不能建立任何新的军队来对付他们，所以他在伺一年内被推翻了，由阿卜杜勒，拉赫曼三世的孙子素莱曼接替。后者曾率领柏柏尔人同加拉特拉瓦和瓜达拉哈拉的基督教徒作过战，后来占领了哥尔多瓦，但是麦海迪争取到麦迪那西里守军将领瓦迪将军，巴赛隆纳的莱蒙德伯爵和乌尔盖的埃尔门高尔伯爵的援助。他们在哥尔多瓦城门前打败了柏柏尔人，这个不幸的都城遭到了胜利者的劫掠，这是争夺王位者之间的你争我夺使它付出代价。然而柏柏尔人仍然控制住四周的乡野，他们�