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进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思念着美丽的情人。他不仅经常微服夜出，与心爱的姑娘相会，而且不顾世俗，写下了许多优美的情诗。有一天下大雪，清早起来，打扫寺院的喇嘛发现雪地上有人外出的脚印，便顺着脚印寻觅，最后找到了仓央嘉措的寝宫。随后赶到的主持纪律的铁棒喇嘛用严刑处置了仓央嘉措的贴身喇嘛，还派人把他的情人处死，把仓央嘉措关闭起来。悲痛欲绝的仓央嘉措经过这一场生死变故，他逐渐把佛深深埋在心底，而选择自己作为人的天性，他开始不断不断地写诗，并且是情诗。
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
这样的诗句，只有心怀重情的人方能写出。仓央嘉措的命运是老天开了一个残酷的玩笑，生在贫民之家，长在自由之地，却机缘巧合成为雪域至尊。只是红颜、江山，从来就是一个难以抉择的话题。仓央嘉措一生只为情所惑，视权力地位如粪土。从开始的不愿“出任”六世达赖，到1702年（康熙四十一年）巡游日喀则时向其师班禅罗桑益西送回僧衣以示退戒，只保存世俗之权……
世间安得双全法（2）
对于仓央嘉措这个自然之子，他不过顺应了自己的内心，恋上尘世，放弃佛缘。他内心亦有痛苦，他说“最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。最好不相伴，如此便可不相欠。最好不相爱，如此便可不相弃”。或许他知道，自从他成为王的那一天起，他便失去了自由。所以他的尘世之爱，才会如此压抑，如此炽烈，如此绝望，如此疯狂。
白天，仓央嘉措以密法佛徒出现，夜晚则化名宕桑汪波游荡于酒肆、民家及拉萨街头，以至于竟在布达拉宫内：“身著翩翩绸缎，手戴闪闪金戒，头蓄飘飘长发，且歌且舞且饮。”他的诗说：“住在布达拉宫中，我是雪域至高之王。在拉萨的街头上流浪，我成了世间最美的情郎。”
神圣的宗教律例不可能容忍他的离经叛道，仓央嘉措就这样因“耽于酒色，不守清规”而被康熙帝予以废立。24岁的仓央嘉措在押解途中，不知所踪，有人说被人下毒死于途中，有人说其从此流浪天涯。这为后来寻访新的六世达赖设置了不小的障碍。一个没有喇嘛的西藏，就像一个人没有灵魂。于是寻访六世达赖转世灵童的活动在西藏启动。藏传佛教关于灵童转世的程序众多，其中包括达赖生前的遗嘱，圆寂时面部朝向等重要信号指示，仓央嘉措都没留下。他注定了不是一个遵从规则的喇嘛，生前在这一点上都不肯“配合”，或者命运注定了他无力配合。
而最具戏剧性的一个细节是，当人们迎接六世达赖的灵童时，惊奇地发现灵童居然就在仓央嘉措的情人玛吉阿米的故乡——理塘。正应了仓央嘉措生前最后一首诗：“跨鹤高飞意壮哉，云霄一羽雪皑皑。此行莫恨天涯远，咫尺理塘归去来。”
庄严肃穆的布达拉宫，这历代喇嘛的驻锡地。它以尊荣显赫的姿态永远地拒绝了仓央嘉措。在西藏的历史上，曾经一共产生过十四辈达赖喇嘛，除却第一代达赖的灵塔在扎什伦布寺外，其他历代达赖喇嘛总有灵塔、塑像、绘画等纪念物供奉在布达拉宫，即使人们不怎样提及的只活了十一岁的九世达赖、只活了十八岁的十一世达赖，都有他们的灵塔在，然而，声名远扬的六世达赖仓央嘉措呢？塑像是不会再铸的了，壁画中也看不见他的影子，至于灵塔的安置，布达拉宫说，他？不配。
然而，他的诗却传遍了前藏、后藏，传遍了藏北、藏南，传遍了古老的山南，传遍了大江南北。
这就是仓央嘉措最后的结局，三百年来，人们传唱仓央嘉措的情诗，只为了仓央嘉措，是统治阶级的叛逃，是异样无伦的西藏王，是一个不成功的活佛，却是一个伟大的诗人，是世间女子心中最美的情郎！
《问佛》
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子，
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
注：仓央嘉措资料来源摘于网络
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你为什么当和尚（1）
2009年8月6日 理塘
理塘寺又叫长青春科尔寺，在藏区素有“上有拉萨三大寺，下有安多塔尔寺，中有理塘长青春科尔寺”的说法。位于理塘县城城北山坡上，规模宏大，建筑延绵依山坡向上，层次分明。我们去的时候，理塘寺正在进行大规模修缮。这是一路上唯一不卖门票的大庙子，印象甚好。阿亮很喜欢藏族的寺庙，跟我说从喇嘛们带的帽子知道理塘寺是属于黄教。黄教、红教、黑教是汉语的说法，带黄帽的就是藏传佛教格鲁派，带红帽的是藏传佛教的宁玛派，带黑帽的是藏传佛教的苯教雍仲派。我是第一次进这么规模宏大的藏族庙子，且对藏传佛教了无所知，就不去对人文历史做什么介绍了，大家想知道就去问度大叔吧。
从旅馆出门，走路大约25分钟就到理塘寺。
理塘海拔过4000米，太阳仿佛更近了，高原的阳光耀眼得让人感到一阵阵眩晕，寺庙建筑的颜色很鲜艳，大面积的黄色和红色，还有白色，间中雕梁画柱色彩琳琅。但是，这种色彩并不热闹，而是一种疏离，甚至有荒芜之感，仿佛宇宙洪荒，时间无涯。往上走的时候，不时有喇嘛骑摩托车从身边呼啸而过，红色的僧袍在风中翻舞飞扬，气场很盛。
我和阿亮在庙里胡乱转悠，碰到一位老和尚，他坐在台阶上晒太阳，问我们：“来旅游的？”我们说是，他问：“好看吗？”我老实回答：“很大，很华丽。”他微笑，说：“让我带你们参观一下吧。”我对庙子兴趣不大不想去了，但又不好拒绝大和尚的好意。看阿亮很有兴趣，就随着上去吧。好漫长的一段路啊，出了左边的大门，一直往山上走，碰到几个转经的老太太和和尚一路闲聊着，除了打招呼的一句“扎西德勒”，其他全部听不懂。
山上竟然还有大片建筑，老和尚带我们到一座旧楼前，门上挂着把锁，门上贴一小纸条上书：“谢绝参观。”老和尚从腰间摸出一串钥匙，开门带我们进去，光线昏暗，进门就是楼梯，上楼，转过走廊，大和尚示意我们等一下，他开门进一个房间，重新拿了一串钥匙出来，带我们转过走廊，又是一道门，重新开锁进去，又是楼梯，再上，再有一道门，开锁，又是楼梯……搞不清楚这样进了几道门，上了几层楼，越往上，楼梯越窄。有点意思，我回头冲阿亮眨眼，说上面肯定有宝贝看。阿亮一脸神秘的欢喜。
老和尚带我们看的是十世班禅曾经生活和学习的地方，和我一路上来看到的华丽与恢弘那么不同，这里竟如此朴素，小小的房间，点着一盏酥油灯，光线昏暗，房间器具已经很旧，藏柜、藏箱依稀能看出当初的手绘的图案，颜色黯淡但花纹精细。老和尚指着一张床，说：“这就是十世班禅坐床的地方。这里的东西都和当初一模一样的摆放。原来什么样子，现在就什么样子。”又带我们去一个房间看唐卡，说这些唐卡都很古老，至于多少年我已经不记得了。实在不了解，连问题都提不出来。只觉满眼华丽深邃。
老和尚又带我们去看历代喇嘛班禅的塑像，我细心地数啊数，唯独没有六世达赖喇嘛仓央嘉措，忍不住脱口问：“怎么没有仓央嘉措？”老和尚很惊讶我竟然知道仓央嘉措，但是他温和地说：“仓央嘉措是我们的六世达赖喇嘛，也是我们藏族最大的宝。”他没有回答我的问题。但是他又忍不住好奇，问我：“你喜欢仓央嘉措？”我点头：“喜欢。”他问为什么，我想了想老实回答：“他的情诗很美！他的人性之美胜过他的佛性，所以觉得他与人更亲近知心。”大和尚看着我点头微笑。说傍晚有辩经，可再来看。 。。
你为什么当和尚（2）
理塘寺的上面是藏传佛学院，许多各地的和尚来此学习，课间的时候都聚在坝子上晒太阳，或默读经文，或三五成群讨论。阿亮和他们相谈甚欢，这里的课程中有教汉语，大部分和尚都能做简单交流，不懂的，他们会找汉语好的和尚来做翻译，渐渐地这个讨论圈子加入的人越来越多。
我在圈子外面晒太阳，和一群小和尚折纸飞机，往山下飞，比赛谁的飞机飞得远，一本本子都快要撕完。阿亮聊得高兴，唤我过去加入。
之前阿亮和他们聊的都是藏传佛教的历史，很人文，很文化。我的加入，使话题顿时转变方向，问其中一个：“你为什么来当和尚啊？”
他笑说：“当和尚好啊，有福气的人才能当和尚。”随即，他认真地说：“藏族男人的罪孽都很重，因为生活的原因，要杀生，死后都要下地狱。只有出家才能脱离这一切，修好来世。”
“修好来世是什么呢？”
“这一世修好了，来世可以做一个更好的和尚，我们叫扎巴，你们叫和尚。”
“那么，再修呢？”
“再修，修好了，也许可以成为一个厉害的喇嘛。”
我失望地说：“怎么还是和尚啊？