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三宗六派虽说传承不盛，能延续下来也颇不容易。里面还是有不少修为精湛的魔道人物。
魔道三宗指的是天魔、地魔、人魔，天魔宗又叫天试宗，萧仙露和天魔女就是天试宗的传人。地魔宗又叫地煞宗，本宗有六合魔君，堪称是三宗六派的佼佼者。
木灵、烈阳、黑肥、金晶都在六合魔君之列。
木灵又叫青灵，本来五行中是金克木，火克金，木又生火。但木灵的修为确实地位，不愧是六合魔君之一。南霜的匕首和古一鸣的妖火都伤他不得，他的‘木灵功’已经到了极高境界，只是离枯木逢春的至高境界还有段距离。
“实不相瞒，我这次找你们来是有件要事商议。这事事关重大，如果办成了，咱们地煞宗便可一统三宗六派，光复本教，指日可待。”
青灵虽然面目可憎，无甚表情，这番话却十分动听，其他三位魔君登时神情郑重起来。截教分裂成三宗六派，一蹶不振，尽管还能苟延残喘，也已是槁木死灰，看不到多少希望了。（未完待续。）
第796章 诛仙四剑（）
“到底什么事？木头，你就不要拐弯抹角，痛快说出来吧。”
烈阳性格粗率，听的甚是不耐烦，急吼吼的嚷道。
青灵嘿然一笑，慢条斯理的道：“据我所知，春涛阁最近得到了一批神秘藏品，其中有一幅刺绣的神洲真形图，一下就卖了五百多万钱。”
烈阳眉头大皱，“那又如何？难道这真形图就能帮咱们统一魔道不成？”
魔道中龙蛇混杂，多是奸狡毒辣之辈，‘宁我负人，人勿负我’，强手虽然不少，却互不心服，很难有统一的号令。
神洲真形图是东方朔的本师太上真官谷希子所传，谷希子则是鬼谷子的后人。
鬼谷子是兼通兵家和纵横术，他的弟子有孙膑、庞涓、苏秦、张仪，都位至将相，名高一世。鬼谷子的来历非常神秘，据说鬼谷是他的住处，传闻异辞，也没有确凿的说法。
鬼谷子的徒弟虽有左右战国形势的能力，他本人却深藏若虚，似乎无意驰名当世。所以庄子《天下篇》，荀子《非十二子》，都没有提过他。
神洲真形图记载天下山川形胜、珍奇、矿脉，似非出自一人之手，可说是煞费苦心。后来东方朔呈献给汉武帝，汉武帝系在肘后，珍视非常。汉武帝自是好大喜功，热衷仙道的一位帝王，但对于漫无边际的七海还只能望洋兴叹，久后便下落不明。
春涛阁竞拍的真形图是后人绣成的副本，究竟和原本有多少差异，又有多少价值还难以遽下结论。
青灵冷笑道：“神洲真形图只是其中的一件，以南枝的聪明自然不会把这批藏品一股脑全拿出来，‘物以稀为贵’，再好的东西多了就不值钱了。”
三人总算听出了些眉目，金晶饶有兴趣的道：“不知道除了神洲真形图之外，还有什么了不得的物事，能让三宗六派俯＋首听令。”
“你们是不知道这批藏品的来历。”
青灵信心满满的道：“你们可还记得当年搅动神州的梅花劫？”
金晶眸光一亮，恍然道：“莫非这些东西是梅花劫时藏匿下来的？”
梅花是和花王牡丹一较长短的花种，一为乔木、一为灌木，正可以代表两大草木家族。
周敦颐有著名的《爱莲说》，‘自李唐以来，世人甚爱牡丹’。相传杨贵妃喜欢牡丹，唐玄宗的另一妃子江采萍喜爱梅花，号作梅妃。梅妃的眷宠不及杨妃，已经透露出梅花和牡丹争胜的消息。
周敦颐又说，‘牡丹，花之富贵者也’，凡俗之情，谁不愿富贵利达，是以‘牡丹之爱，宜乎众矣’。
宋朝之后，梅花独得一辈文人雅士垂青，继而名声大噪。鼎鼎大名要算有‘梅妻鹤子’之称的林和靖，梅花的清操不论识与不识，尽皆望风影从，陆游、高启、张问陶都有不少咏梅杰作。但是附庸风雅的实在也大有人在，更有甚者，叶公好龙，平素以文人雅士自居，骨子里却是残暴不仁，凶毒盖世。
从追捧牡丹到欣赏梅花，这是一个奇妙的转变。鲜花着锦，烈火烹油，富贵繁华的景像自然是踌蹰满志的少年所向往的。
等到稍知世事，发现不如意事常八九，人生总是不完满的居多，转而喜欢起贞刚孤高的梅花，这种心态似乎是更加成熟了。
尽管梅花的盛名传开以后，很多骚人墨客吟咏梅花只是为了给自己贴一个高雅的标签，这无损于梅花自身的品质和人们对她的喜爱。
子路询问孔子，如果老师有一天坐上执政的位置，你将从何处入手呢？孔子说，必也正名乎？
表里不一，是世间常见的现象。很多人也喜欢李白、杜甫的诗，也知道颜回、原宪品德高尚，然而能追慕他们人生际遇的就很少，颜回、原宪这样贫乏不能自顾的就更不必说了。
凡夫欣慕的只是别人的成就，欧阳修说，‘文穷而后工’，穷和工之间的因果关系，即非凡夫喜闻乐见，所以李白还是李白，杜甫还是杜甫，张三还是张三，李四还是李四。
梅花一度成为中夏的国花，似乎她的品质已经得到普遍的认可，甚至魁君也赋词吟咏。
可能也是盛极而衰吧，谁能想到等待她的却是旷古绝今的大劫难。
其实梅花劫早有先兆，龚定庵作《病梅馆记》，将那里表里不一的爱梅者记叙的十分清楚，简直让人怵目惊心。
何以然者？牡丹既已遭受庸俗之名，骚人墨客别立新异，梅花就成了他们标榜高雅情调的装饰品。他们先给高雅立一个标志，‘以曲为美，直则无姿，以欹为美，正则无景，以疏为美，密则无态’。
于是花匠们尽皆斫其正，‘养其旁条，删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气’。结果是江浙之梅皆病。
梅花和牡丹的交锋，梅花代表着一种高雅的审美大获胜利，让人意想不到的是，梅花差点就死在这种高雅上。
雅和俗只是一个相对的概念，一个代表少数，一个代表多数，附庸风雅的多了，少数变成多数，也就俗了。有人不知道这种道理，给高雅贴上种种标签，矫揉造作，不但不雅，反而惹人厌憎。
数百年前，国运凌夷，花魂降临人间，涌现出千千万万的梅花豪杰，舍生忘死，苦心孤诣，终于扭转乾坤，使得国族转危为安。
不幸的是，聚麀门的魁首是个人面兽心的伪君子，旷古绝今的大禽＋兽，生平最痛恨的就是贞刚清傲的梅花豪杰，迭起大狱，将一辈道术名家诛戮殆尽。
这些梅花豪杰多是性格傲岸，身怀绝技的修行奇才，结果身遭横死，不得善终，真是千古未有的惨局。
梅花豪杰被迫害致死后，平生收集的奇珍异宝都被聚麀门的小鬼瓜分藏匿，这次委托南枝拍卖的仙宝就属于这种性质。
青灵嘿然笑道：“我已经打听清楚，这批仙宝有诛仙四剑，份量不用我多说了吧。”
“此言当真？”
三人闻言精神一震，纷纷聚拢上前。
诛仙四剑相传是通天教主一手炼制，分别叫作诛天、戮仙、绝仙、陷仙。顾名思义，这四口宝剑是专门用来对付仙道传人的。
自从阴阳两分，神族内部就有许多分歧，炼体和炼气，阴神和阳神，神道和仙道，万族大战后，鸿钧老祖让元始天尊和通天教主出世传道，通天教主招揽四灵后裔创立截教，龙族屠城灭国，混一四灵后，血脉日渐混杂，但习性仍有不同。截教门徒众多，实际分由四大弟子统领，多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母便是四门的门长。
通天教主将诛剑四剑分赐四大弟子，摆下诛仙大阵，和阐教仙门决一死战。是以这四口宝剑实有号令四门的性质。
后来交战失利，诛仙四剑被十二金仙夺去，才有了三宗六派。
神州非常重视师承，许多仙宝都是世代传家，秘不示人。十二金仙中文殊、普贤、观音都转入佛教，诛仙四剑自然不在他们身上。
当时摘去四口宝剑的是赤精子、广成子、玉鼎真人和道行天尊，玉鼎真人是杨戬的师傅，道行天尊是韦护的师傅，赤精子、广成子的徒弟殷洪、殷郊中道叛去，大概已经没有传人。
百数十年前的诸天大战堪称是万族大战后又一次惊天动地的战争，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，许多仙道传人出山济世，诛仙四剑也再度显现光影。
诛仙四剑不但是神兵利器，对截教也有兵符将令的效用，好比后世的尚方宝剑。
“信不信由你们。等我拿到诛仙四剑，登高一呼，地煞宗定可压倒天试宗，成为新任教主，到时还怕什么南方鹓雏。”
青灵说得甚有把握，这话倒也不假，截教曾经是妖族第一教派，四灵中的道术高手几乎都出自截教门下。
南方鹓雏虽是五方神鸟之一，也不得不承认截教是本族圣教。
而且北方幽昌自称是通天教主的衣钵传人，号称教外别传。幽昌化名刘彦昌，就是大名鼎鼎的墨翟。幽和刘本是一音之转，翟是佳、羽，佳和彦、幽和墨意义相同。是以幽昌、刘彦昌、墨翟本是一个人。
墨翟和杨朱同时出世传道，并称显学。杨朱、杨戬的妹妹三圣母和墨翟情投意合，遭到杨朱兄弟的反对，据说杨戬拆散两人，将三圣母压在华山之下。这段传说被后人敷衍成宝莲灯的故事，已经面目全非。
说书人知识不高，缺乏历史观念，将往古传说都归于才子佳人一类，极为鄙俗。科举考试是隋唐以后才形成的制度。玉帝之妹和三圣母生活的时代不会晚于战国，杨戬的父亲和刘彦昌根本不可能是什么书生赶考。
而且三圣母和她母亲的遭遇相似度极高，杨戬既已劈山救母，又将妹子压在华山之下，当初兴周伐纣何等英豪，后来六亲不认，简直判若�