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杜玉清恭施一礼，向父亲告罪。然后学着父亲端起茶杯，茶杯有些烫手。一旁的阿志默不作声，学着姐姐的样子，向父亲行礼。然后就迫不及待地也要端起茶盏，杜玉清还没来得及制止，他就被烫得呲牙咧嘴。在一旁伺候的采薇和宁夏、春生都发出轻笑。
杜玉清拿起茶盏帮他把茶水另倒在一个小杯中，方便他饮用。茶水在白璧的杯中已成碧绿透明之色。
杜玉清轻啜了一口茶，初入口味极淡，只觉一股温热之气入喉，甘醇爽口，馥郁幽香。再品啜一口，回味间恍然还有一股栗子的余香。不一会，便觉胸中浊气涤荡，俨然弥散着温润的太和之气。
看杯中汤色，清洌碧绿，朵朵茶芽袅袅浮起，如少女之亭亭玉立，轻盈俏嫩可人。
姚先生一时兴起，拿起墙上的琴弹奏了一首曲子，曲声低徊婉转，带着哀婉自怜的忧伤，声声述说，末尾又有悠扬的乐音高起，表现着坚强和希望。杜玉清深深地被打动了，一时眼睛都湿润了。
杜渊之击掌叫好。“好一个‘小园香径独徘徊’。无辰兄，我一直喜欢你谱曲时结尾处的一点光明和昂扬，不是像人一样一味的低沉。不过，这首曲子我听着越发细腻入心了，莫不是最近有所感怀？”
“渊之，真乃我知音也。在这烟雨的江南之地，又成天和你这么一个人在一起，我不讲究也变得讲究了，所谓‘一棹碧涛春水路，画楼云雨过无凭。晓莺啼处留人住。’”
杜玉清知道姚先生这里借用的宋代晏几道的词《清平乐·留人不住》。
留人不住。醉解兰舟去。一棹碧涛春水路。过尽晓莺啼处。渡头杨柳青青。枝枝叶叶离情。此后锦书休寄，画楼云雨无凭。
不过，姚先生的格调明显洒脱多了。
“好一个‘留人住’。这比晏几道的‘留人不住’不知高出多少。”果然，父亲拍手称快。“天下没有不散的筵席。可是散了又如何？毕竟我们已经相聚过，快乐过，虽说物是人非，但终究彼此在心里留下过印记。只说离情，只说留人不住，终究下乘。”
“哈哈哈，我就知道你会这么说。”
“哈哈，无辰兄，知己也。”两人相视而笑，又开始继续说不完的话题。
杜玉清一口一口品着这馨香，心里涌上一种幸福之感。外边风雨交加，我们却能在此品茗感怀，听先生和父亲论道，是一件多么惬意的事情啊，真乃人生乐事也。
杜渊之犹有遗憾：“可惜这次只是普通的井水。据说泡龙井最好是用虎跑泉之水。古人有曰：‘茶性发于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，遇十分之茶，茶只八分’。下次等到明前茶下来，我们打些虎跑泉之水试试，看是否真是相得益彰。”
姚先生忍不住笑了，有种终于揪住杜渊之尾巴的得意，用蒲扇指着她说：“渊之，你着相了。真正的功夫是能够把普通的茶也喝出上品的滋味来。”
杜渊之也忍不住笑了，“是啊，我贪心了。万物皆有缘，今天能在这雨天和无辰兄品茶、聊天已经是人生一大乐事，我怎么还能喝着现在的茶，心思却跑到未来不确定的期待上呢。”
“哈哈哈。”杜玉清跟着姚先生和父亲一起笑了。先生和父亲的交谈时时闪现出人生睿智的火花，让杜玉清总是受益匪浅，不过这次，她有些困惑，杜玉清疑虑地问道：“这不对吗？我们每个人不都是期待未来会更好吗？”
杜渊沉吟了一下说：“期待未来，并为之努力这没有错，但我们这里说的是当下的修行之道。我给你说个公案吧。有一位年轻和尚，一心求道，希望早日成佛。但是，多年苦修参禅，似乎没有进步。有一天，他打听到深山中有一老和尚修炼圆通，是得道高僧。于是，他打点行装，跋山涉水，千辛万苦来到老和尚面前。向老和尚请教起来。
年轻和尚问：‘请问老和尚，您得道之前，做什么？’
老和尚说：‘砍柴、担水、做饭。’
年轻和尚问：‘那得道之后，又做什么？’
老和尚说：‘还是砍柴、担水、做饭。’
年轻和尚于是哂笑：‘那何谓得道？’
老和尚说：‘我得道之前，砍柴时惦念着挑水，挑水时惦念着做饭，做饭时又想着砍柴；得道之后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。这就是得道。’
你看，安稳于当下，身心俱在，认真地去做好手中的每一件事情，便是得道。而三心二意，吃着碗里的想着锅里的，他怎么也品不出眼前碗里的真正滋味来。不论身在何处，能够静心澄滤，寂静清明，是智者的境界，它是能于平淡中咂摸出味道来的功夫。这也就是刚才姚先生所说的：‘真正的功夫是能够把普通的茶也喝上极品的滋味来。’”
杜玉清点点头，想起莲池大师也说过“饥时吃饭饿时眠”类似的话，似有所悟。“那如何时刻都能够静心澄滤，寂静清明呢？”她进一步问道。
“这个问题问的好。”姚先生捻了捻下巴的胡子，说：“那你说说看，‘所谓修身在正其心者：身有所忿懥则不得其正；有所恐惧则不得其正；有所好乐则不得其正；有所忧患则不得其正’是何解？”
“圣人言，君子要保持自己的公心，中立而行，不被自己的情绪和私心影响自己的判断和行为。”杜玉清朗朗回答。
“如何才能知道是否是正心？”
“这个……”杜玉清突然念头一动，一个词闪入脑中，诚意！
“诚意！”姚先生说：“所谓诚意者首先是要使自己意念真诚，坦白无妄，毋自欺也。其次就是以这诚意之心觉知，觉知自己意念，觉知自己行为。‘富润屋，德润身，心广体胖。’财富能够修饰房屋，德行能够滋养我们的身体，久而久之心灵就变得宽广宁静，身体也能够安心舒服。”
杜玉清呆住了。体内仿佛有什么东西破茧而出。
原来武功，不，是武道，是和做人的道理是一样的，或者它根本就是人修行的一个法门。
原来炼武这个“炼”，是千锤百炼的炼，它是你身体的淬炼，更是你心灵的修炼！是去芜存菁的过程。
原来炼武不是枯燥单调的动作练习。它是你对自己、对别人、对周遭环境的感知和反应。这感知和反应是身之所触，也是心之所感；是缓慢细腻的修行游戏。
杜玉清兴奋起来，自己终于找到自己炼武的意义了！
看到杜玉清沉溺在自己的思绪中，姚先生和杜渊并没有去打扰她，而是默契而笑，继续闲谈。
第四十四章 诚意正心（）
“昨天不是收到书阳的信吗？他说要把他小儿子放到你身边学习。应该也和你说了吧？”
姚先生点点头，淡淡地说道：“他信里也说了这个意思，说是这孩子已经上路，估计这几天应该便会到了。”
杜渊苦笑，“这书阳兄连招呼都不打直接就把人给送过来。也不怕我们耽误了他。”
“估计他也是没有办法了，我见过这个孩子，倒是天资聪颖，学问上一点就通，颇有天赋。可惜被家里老人娇宠得有些恃才傲物，不通情理。现在借着来杭州求学的名义，让他出来历练历练倒是个好办法。诶，不对！这孩子不是在国子监读书吗？肯定是发生了什么事情，不然不会这么急吼吼地就把人送来。你岳父不是在国子监任教吗，要不你写封信去问问？
杜渊点点头，说：“我这就写信过去，你也不用太过当心，我看这孩子本心还良善，是可造之材。我们但求无愧于心就好。”
杜渊之晚上将此事告知杜三夫人，让她安排范家小公子的住宿事宜。
晚上，炼完功后，杜玉清回到屋里把今天姚先生和父亲说的话记下来，灵机一动又抄录《中庸》里的一段话：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
她写道：万物皆备于我矣。诚而反身，善莫大焉。既然万物皆备于我。先以不偏不倚的中庸之态度觉知自己，反观自照，然后可以觉知别人，这就觉知了人性。觉知了人性，就能了解物性。物我之性皆同出宇宙而形式不一而已，大同小异，可推己及人，便可知远知近，知微知显。知道了万物之性，便可理解宇宙天地化育万物之德之善，知晓圣人通天地大道之诚之心；能够了解宇宙变化规律，就能理解美丑并存，善恶同在的道理，就能放开怀抱欣赏这个生生不息的宇宙世界。
这一刻，杜玉清郑重地再次立下誓言：智、仁、勇天下之达德也。自己把它们同归在武功上进行修行。武功，便是自己对世界的献祭。
习武、读书；做人、修行。以武入道，不断精进成为更好的人。
范斯远果然在两天后到了杜宅。那天下午，杜玉清还在屋里写大字，突然听到前院隐隐传来一阵喧闹声。守着案边服侍的采苓赶忙快步走到门边，刚掀开帘子，采薇便急匆匆地走进来，张口便要向杜玉清报告什么。杜玉清看了她一眼，继续心沉气稳地写着大字，采薇意识到自己又犯了老毛病，赶紧敛声静气侍立在旁。直到杜玉清写完了最后一笔，抬头看向采薇，她才敢报告说道：“小姐，夫人昨个说的范公子到了。”
杜玉清扬了扬眉，“母亲让我们前去相见吗？”
“那倒还没有。您不知道，范公子他们乘坐的是三辆黑漆平头大马车，带着足足六个樟木大箱子，还有四个整齐的小厮跟着。他们先是跑到府衙去，张口就说自己是吏部侍郎的公子，来找老爷的。可把府衙一帮衙役给惊扰了，连知府大人都给惊动了，特地派人给送了过来。”
杜玉清皱了皱眉，“是范公子授命的？”