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此卷经书是日本国宝之一，也是华夏流传至日本的十大国宝之一，堪比书圣王羲之《丧乱贴》摹本！
而说起《菩萨处胎经》其实乃是东晋佛学天才竺佛念翻译的大乘佛教经书之一，据传闻此人还译有《菩萨璎珞经》、《十住断结经》、《出曜经》、《菩萨处胎经》、《中阴经》等五部经书。
如果堂本部水所言属实，那么也就是说比《菩萨处胎经》五贴年代更早、堪称大乘佛教汉语最初译本的《十住断结经》，将推翻《菩萨处胎经》五贴“人间传世最古老的写经”的神话。
而这部经书必然成为佛学史上堪比舍利子的顶尖镇派之宝！
村正刀真的价值此部经书？卫修沉默了，沉思良久，卫修恍然一笑，是自己太拘泥于华夏人的身份了。
如果抹掉国籍，单纯以文物角度考虑，村正刀或许不及竺佛念译写经书，但是若以日本人的角度去看，其实就很容易理解了。
日本如今仅存的国宝中十七八乃是华夏之宝，这点毫不夸张。而其本土之宝少之又少，这点与其纷乱的战争史、古代效率低下的生产力以及墓葬文化有关，所以如今突然发现一件足以跻身世界行列的国宝，岂能不激动万分？
想通这一点的卫修，微微一笑道：“甚好，贵国终于出现具有诚意的买家，看来我这是要退票了。”
堂本部水微微一笑道：“那下面就看看卫先生有没有诚意要转手了。”
卫修一笑道：“汝之国宝非吾之宝。”就在堂本部水露出喜色之时，卫修笑容顿敛，话语一转：“不过，卫某入行前曾发下宏愿，愿收集全天下宝贝。一国之宝收藏起来那自然是更有感觉，尤其是贵国，你说是不是？”
说完卫修哈哈大笑起来，这个宏愿不错，以后就作为我卫修的理想之一。之所以是理想而非梦想，因为理想是可以实现的。
说完，卫修抬步离去，在与堂本部水错开的一瞬间，低声道：“日本致公堂对村正刀也有兴趣哦！”
说完大步离去。
堂本部水闻言脸色一冷，脸上闪过一抹阴霾。
……
第二日，许多前来拜访卫修试图投机取巧获得村正刀的人或媒体界人士，错愕发现卫修竟然已经悄无声息的退房了。
一时间，日本媒体炸开了锅。各种阴谋论纷涌而出。主流观点就是卫修跑了，而且是带着村正刀跑了！
顿时对于卫修的各种谩骂不绝于耳！
当然也有各种表示理解卫修的人，这部分人要么属于学识素质较高，能够更加冷静而理智的看待这件事情的人；要么是笃信佛教的佛教徒，要知道卫修超度泽尻丸的事情同样在日本佛学界引起轩然大波，因此得到大部分佛教徒的善意，甚至有一部分人认为卫修可能就是传说鉴真转世之身。
没人注意到，还有一小撮人无条件的支持卫修，他们有一个共同特点，那便是日本暴力团的受害者。
只因为卫修同样也受到这些暴力团的恐吓，而卫修的反击令当地的暴力团河本组受到全国目光的直视的审视，所以这一小撮人对于的卫修是感激的。
因为卫修的突然消失，这时候所有人才突然意识到村正刀的重要性，各种专家教授民间学者纷纷发出自己的声音，有引经据典表明日本失去村正刀对古玩界、文化界、考古学诸多领域都将是一个重大的打击。
也有人甚至将此事引申到日本衰落这个层次上，该观点认为一个大国应该有共识、有能力保护属于自己民族的瑰宝。而村正刀流失国外，则将是日本国国力衰减的一个标志性。事件。
你别说，这个观点还得到大量民众的赞同，因为其时日本正值经济低迷时期，国民信心倍受打击，此观点一出迅速占据上风。
据说函馆已经有民众举行游行示威。
日本人不知道，因为他们吃饱撑的没事干瞎鼓捣出的这个观点，让本国爱国志士损失多少，又让那个华夏人占据了多少便宜。
要说卫修在哪？其实不过是在秘密谈判而已。
因为是秘密谈判，自然不愿意被外人知道或者受到外界干扰，于是这伙人自然玩起了失踪。
这场谈判地点选在一家其貌不扬的酒店，谈判人选也很简单。堂本部水方面，除了他这个负责人之外，就只有三名助手。而卫修干脆就只有金元峰这一个助手。
其实助手在这里几乎没什么用处，这种谈判已经不是那种冗繁的商业合同谈判，还需要一条条的检查合同款项，一条条的辩证之类的。
他们的谈判很简单，堂本部水要村正刀，卫修要《十住断结经》。看起来很简单的一个以物易物的交换问题，而因为双方都认为自己手中之物奇货可居，而想获取更多的利益而陷入了僵持。
卫修的想法很简单，用村正刀换取《十住断结经》的同时必须搞来那批被贩卖给上川会社的文物，这是底线，不允许突破。除此之外，能多捞些好处那便多捞些。
而对于堂本部水来说，他们手中的《十住断结经》从文物角度考虑，就已经是一件顶级国宝了，别说多付出一些东西了，他们认为卫修除了村正刀还必须再多展现一些诚意才行。
因为双方底线的巨大矛盾，谈判其实还没开始，就要出现夭折的风险。
恰在这时，因为卫修的突然消失，日本国内迅速刮起一种国宝外流的悲痛氛围之中，各种鼓吹村正刀的言论一日高过一日，几天后甚至已经有人提出此刀乃日本镇国之宝的言论。
哎呦尼玛，吹嘘这条言论的学者要是知道卫修刚开始害怕村正刀失窃，干脆把村正刀丢沙发底下会是什么感想？
外界风头的突然转变其实并没有影响到堂本部水，但是却影响到堂本部水的幕后老板，于是当堂本部水接了一个电话之后，一切都变了。
最妙的是，堂本部水接这个电话的时候，并没有走远，只是走了一个他自认为的安全距离。
好吧，于是所谓的商业机密，直接被卫修这个开着作弊器的家伙窃听了。
于是下面的谈判中，卫修一反常态的表示堂本部水没有诚意，所以决定终止谈判。卫修的理由也很简单，老子到现在还没看到你说的《十住断结经》呢，万一是假的怎么办？毕竟这种国宝能否存世都让人表示很怀疑。
卫修的以退为进，终于将堂本部水的防线撬开了一条缝隙。
第一百一十五章 秘密谈判（二）（）
所谓千里之堤毁于蚁穴，有了缝隙那么下面的就好办了。卫修大大方方的表示，虽然村正刀在某种意义上价值略逊于竺佛念的《十住断结经》。但是国宝本身就不能以价格来衡量，更是很难用价格来衡量。
你手中竺佛念的《十住断结经》举世罕见，乃是人间孤本。老子的村正刀也是举世罕见，仅此一柄啊！至于你们国家收藏的那一柄，十足就是个西贝货，不信咱们死试七胴试试？
最重要的是，卫修窃听到堂本部水的电话，已经知道对方的压力山大。
原来这个堂本部水其实也不过是一方势力的代言人，明面上的身份是大阪远贸天航的首席执行官，其服务的对象自然就是大阪远贸天航的董事会或者说实际控制人。
卫修在进行这场谈判之前就已经联系国内，调查过大阪远贸天航的背。景，其真实背。景令卫修惊讶。
因为此公司的幕后控制人赫然正是日本山口组，这家公司除了明面上的正当经营之外，实际上也在为山口组走私毒品、军火提供帮助与掩护。
而本届雅库扎教父，正是当代山口组六代目（老大）筱田天泽！！！
也就是说堂本部水背后主人，乃是雅库扎教父、山口组六代目筱田天泽！这点其实在一开始卫修就猜到了一些，因为卫修初次见到堂本部水时，就发现其手断有一指，这是山口组的独门标记，也是加入山口组必须要做的仪式，标志着对组织的绝对忠诚。
说起来对方之所以用《十住断结经》来交换，其实还是因为卫修的超度泽尻丸的举动，让他们认为卫修应该是修佛之人。如此投其所好，才能获得最大的利益。
而山口组六代目筱田天泽之所以迫切的想要得到村正刀，不仅是因为武士精神，更是因为村正刀关系到筱田天泽的野心计划。
原来筱田天泽几年前因为重大作案证据被日本警视厅获取，最终被迫入狱六年。
这筱田天泽也是能人，在入狱前，兼并一直在东京活动的国粹会，试图进攻关东版图，因为入狱这项计划被打断。入狱之后，筱田天泽狱中遥控山口组本就吃力，再加上二号人物的夺权，进攻关东版图的计划一直被耽搁。
如今出狱的筱田天泽，一方面着手加强控制山口组，另一面也想试图用战绩获取山口组内部诸多大佬的支持。
而这村正刀的出现正是他计划的一个契机。
本来筱田天泽计划用此刀，获取山口组中一直霸占大阪北统括长武士家族的支持。而如今随着社会舆论的改变，筱田天泽决定改变策略，决定以民族有识之士身份，以合法手段获取村正刀，取得社会舆论上的优势，携民族大势强力获取山口组内部的支持，集中力量借助国粹会的前站优势攻下东京，完成他的野心，以东京为跳板进攻关东版图！
正因为这种民族舆论的多变性，才让筱田天泽越发焦急，而不得不干扰得力手下堂本部水的谈判。
而他这一个干扰，顿时令他最大的优势消失殆尽。
面对卫修的强势，筱田天泽的焦躁逼迫催促，堂本部水不得不选择退让，最后以《十住断结经》、以及同时支付五百万美金为代价换取村正刀。
不过，就在卫修确定《十住断结经》真假之时，卫修突然提出要上川会社手中一批华夏古玩的要求。
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