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纳妃之计方出，便受到诸侯的反对，皆称殷寿乃好色之君，乱君臣纲常，其中尤以西伯侯姬昌为甚，将此事添油加醋一番后大肆宣扬，意图破坏殷寿名望。好在国人对于殷寿崇拜之极，并未因此有损殷寿名望，可是诸侯之中由于各处牧伯的推波助澜，除了北伯侯所统之地外，尽皆视殷寿为洪水猛兽，残暴昏君，皆有反意。而翼州苏护更是直接起兵造反，一时间大商战云密布。
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第二九二章 姬昌食子肉 北海先举兵（）
却说殷寿治事，四方诸侯均有反意，翼州候苏护更是直接起兵造反，殷商君臣虽未将此事放在心上，苏护虽是一方诸侯，然而比之众方伯，却有天壤之别，朝廷要平之极易。但是为了使得诸侯生隙，殷寿令西伯侯姬昌出兵平乱，同时令忠于朝廷的北伯侯崇侯虎同伐，以监视姬昌。
姬昌见此，伪以君臣之义说降苏护，同时劝苏护将其女妲己送入宫中，欲要以色败天子之志，这妲己本与其子伯邑考有婚约，姬昌自然知道其美色天下无双。
苏护听从姬昌意见，将女儿妲己进献入朝，却不料在路上被一妖狐灭了魂魄，夺其肉身，你道这妖狐从何而来，却是那轩辕坟中长成的妖物，只因沾染了人皇之气，故此却非凡妖所比。
由于女娲娘娘自创人道，故此对于妖族掌控便不似五行前世所知那般，这妖物反而受了西方教蛊惑，欲要享那人间富贵，因此再西方教暗中安排下，欲借此入朝，败坏成汤江山。
哪知道这天子殷寿却不是凡俗，乃是原本紫微星君，后被五行取了命格，如今紫薇圣人归隐，将紫薇星命格从新还给了他，而他灵魂元神又被五行以功德温阳无数年，真可谓是百邪难侵。
那妖物一接近，便被其发现，直接击杀，可惜那妖物刚进朝中，尚未受得半点富贵，便已经香消玉殒。此时封神之人尚未下山，那妖物却又有封神之分，故此一点真灵只得在天地之间游荡。
却说那自众圣商议之后，诸教均在寻找封神之人，封神之人姜子牙乃是天命之子，自然是天机隐晦，难以寻找，即使是五行这个堪比天道境界的大能也不能推算到他的所在。最终机缘巧合之下还是入了原始天组门下。好在另一个推动封神发展的申公豹被劫教通天教主收入门下，
只是那姜子牙修道天赋实在太差，饶是元始天尊用尽方法，在封神大劫开启之前也不过是将其推到了天仙之境，这对一般人来说，固然是极为了得的，可是相对于元始天尊在他身上花费的灵丹仙果来说，却是太过于让人看不过去了，甚至连太上老君的九转金丹都被元始天尊拿来给他服用了，要是一般人，恐怕连大罗金仙都可得，那知道只是早就一个天仙初期而且还战斗力极差之人。
原始天尊见此亦是无奈，只得顺其自然，不在强求。
好在姜子牙对于治国方略，军事兵阵之事却是无师自通，元始天尊见此，也只得由她。
却说那殷寿杀了妖狐所占的妲己后，归罪于姬昌，将其囚之，姬昌麾下皆劝姬昌反，然姬昌知道此时殷商强大，不可轻动，故此被殷寿囚禁在羑里。
殷寿趁此机会进兵攻取东夷，战胜之后俘虏了大批降兵，本来商蓉等见降兵太多，几乎超过了朝廷之兵，劝殷寿将其中老弱杀掉，然殷寿不许，选其精壮，将老弱尽遣返田间。
既是如此，剩下的人员也非殷商一时能够消化。
而此时，支持西岐的玄阐二教高手暗中欲将姬昌救出羑里，而姬昌之子伯邑考本为嫡长子，合该留守国都以治理国事，可是姬昌二子姬发乃是阐教元始天尊坐下白鹤童子转世，故此玄阐二教皆欲扶姬发上位，故此使计让姬伯邑考上朝歌救父，而留姬发主持国事。
姬伯邑考到达朝歌后欲要收买朝臣，却被天子殷寿察觉，殷寿于是将伯邑考作为肉饼，赐给姬昌食用。
你道那殷寿既然未曾受妖狐迷惑，为何却行此残忍之事，原来那姬昌乃是先天神人转世，最善推理天机，擅长后天八卦，若是任其发展，恐怕会成就人道圣人，殷寿此举一来是试一下姬发的推理之能，另一方面却是想要毁掉他的圣人之心。若是姬昌算出来此乃是以姬伯邑考血肉制成的肉饼，念及父子之情不吃，那么说明姬昌在人道伦理上无亏，凭他制作后天八卦的功德，一个人道圣人的果位可期，虽然比不上那混元圣人不死不灭，可是只要人族不灭，那便可永享祭祀。
可是若是姬昌知道还吃掉自己儿子所制作的肉饼，那便会毁了姬昌那颗仁心，从此要想再成道，那是妄想了。
姬昌虽然算出了这是自己儿子制成的肉饼，可是在王图霸业面前还是忍痛吃下了肉饼，就在姬昌吃掉肉饼的时候，在五行山上，五行正与镇元子论道，此时却听了下来，叹了口气。
镇元子亦是摇头叹道：“可惜了，本可再为人族添一功德，却就这般毁了，可惜可惜。”
五行点了点头，吩咐在旁边的胡玄吩咐道：“着准圣以下的弟子入世走一遭吧，辅助殷寿再兴成汤。你领灭蒙、重名二人随行保护，若无必要，不可出手。”
说着在胡玄额头一点，说道：“这些人可上榜，至于是肉身上榜还是真灵上榜，就看他们的造化，你不可干预。”那一指却是将之前在紫霄宫所填上榜的弟子名单全部传于胡玄。
胡玄领了法旨出去点齐弟子自往朝歌不提。
姬昌被救出羑里之后，在姜水之畔请出自昆仑山下山的姜子牙，以之为国相，治理国事，姜子牙修道虽不成，可是对于军国大事，谋略算计却极为有天赋，因此在他的辅佐下，西岐越发强盛。
可是就在姬昌想要大展宏图，取成汤江山而代之的时候，却天命已到，只能带着遗憾离世。
姬昌去世之后，西岐立姬昌次子姬发为主，号称武王，积极准备武备，准备讨伐西岐。
就在西岐逐渐强大之际，却不料那北海方伯袁福通率领七十二路诸侯谋反，向南而来。
殷寿闻报大怒，当即令太师闻仲领兵百万北上平叛。
这闻仲乃是截教门下金灵圣母门下，已经辅佐成汤三代君王，与镇国武成王黄飞虎共称镇朝歌江山、稳殷商气数的国家柱石。
闻仲领了天子之旨正要出征，却有军士前来禀报，说有奇士四人前来求见。
此时闻仲已经收到教中法旨，知道此时北海之乱乃是有西方教在后，还想着此次平叛怕那西方教中有什么厉害修士在北海叛军中，如今闻得有奇士来投，当即大喜，连忙迎出门去。
第二九三章 闻仲征北海，觉华布大阵（）
却说那闻仲欲要北征袁福通，却听得军士报说有奇士来投，当即连忙迎出门外，却见门外站着四人，其中一个身高丈二，面如赤沙，满头红发，手中持着一把开山斧，好不雄壮。
而与之相对的却是另外一人，亦是甚为耀眼，只见他身高与前面一人一半无二，却是面若锅底，手中持有一把三叉戟。又有一人面带儒雅，长扇挥舞，望之不俗。最后一人却是身穿道袍，手持浮沉，翩然若仙。
闻仲本身乃是金仙人物，可是此时放眼看去，这四人均气势若渊若海，深不可测，不由得心下欢喜，当下前去行礼道：“四位高士前来，老夫未能远迎，失礼失礼。”
那四人见闻仲虽然修为只是金仙，可是由于长期在人族担任要职，自有人族气运加持，自有威严，望之令人心折，当下不敢怠慢，而且四人均是出身人族，对于这个镇守人族的大贤亦是尊重，当下还礼。
那手持羽扇之人说道：“山野之人，何德能得太师相迎，惶恐惶恐！”
闻仲呵呵一笑，侧身让道：“四位请辕中叙话。”
五人进得帐中，分主客座下，闻仲才问道：“却不知四位道兄在哪座仙山修行，仙号为何。”
那羽扇修士说道：“我等乃是人教门下弟子，平素在离泽山修行，贫道海谦。”又指着那身穿道袍的道人道“此乃仁昌道兄”最后指着那黑赤二人道，此乃是赤车远峰、玄车远峰二位兄弟，我等闻得北海叛乱，受了教中法旨，前来助太师平叛。
闻仲闻言大喜，说道：“原来是人教高贤，失敬失敬，老夫此次平叛，所忧者正是那袁福通军中的西方教修士，今有四位道兄在此，万事谐也。”
这四人虽然不是人教弟子，然却也在五行山开讲时前去听过道法，那海谦道人乃是离泽山下一个部落首领之子，自小仰慕道学，自其父之处得之人教事迹，随离家寻道，最后机缘巧合之下入得五行山，听了四十九年道法，由于悟性极佳，被人教护法灭蒙看重，收为记名弟子，赐予先天灵宝风雷扇，在五行山得到修炼道法之后便返回离泽山，以此山作为道场，持心修行，只短短的三千年便修成太乙金仙，端的是资质惊人，比之各教亲传弟子亦是不差。
那仁昌道人本是北海之域的一灵猴，乃是先天水灵，生而聪慧，观北海潮汐，感天地脉搏，遂自创大海无量经，又曾在人教门下听道，完善道法，亦是修成太乙金仙。而赤车远峰、玄车远峰则是海谦道人部落之人，凭借部落流传的武道修炼之法，修炼到了天象之境，即使是一般的太乙金仙，亦非敌手。
那海谦道人和仁昌道人在人教门下听道之时相识，海谦敬佩仁昌道人自创功法的气魄，而仁昌则仰慕海谦求道坚定的气概，二人遂结为道侣，相互印证道法。
此番闻得北海叛乱，太师闻仲北征，人教门下弟子入世，海谦也被其师灭蒙真人派遣下山，帮助成汤巩固江山，海谦想起一人终究力弱，便将族中二人和挚友海谦一同请了来。
此时闻得闻仲之言，海谦笑道：“西方教本是我玄门教外旁门，妄图染指东方，夺我人教气