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诸圣皆称善，五行道行之高深，诸圣早已知晓，若是能够在论道之中有所得，对于众圣来说，却是极为难得的。要知道，自鸿钧合道之后，诸圣只能够独自探索大道。五行虽然不一定比得上鸿钧，但是绝对差不了多少，这对众圣来说，是一个巨大的诱惑。即使是老子，原始和准提接引等对五行怨恨极大的圣人，此时也暂时将恩怨放在了一边。
至于如红云，鲲鹏，冥河以及后土等准圣，更是大喜，诸圣论道，对于他们来说，就是给他们讲道。这叫他们如何不喜。
正在这时，却见那行真子，燃灯带着孔宣，景蓬和袁煋到来。向五行行礼道：“见过师尊（师伯），恭喜师尊（师伯）得证混元。”看着这几个弟子，三清等圣人更是心下不是滋味，如此良才美质，就是其中最差的袁煋也有大罗金仙巅峰修为，自己以后收了弟子却不知道何时才能够教导到这等程度？
五行哈哈一笑，将众人扶起，说道：“为师正要与诸位道友论道一番，你等来的正好，且好生参悟。”
说完随手一划，便在众圣之下出现五个蒲团，五行叫五个弟子坐下。与诸圣论道起来。
说起是论道，不过更多时候都是五行在讲，诸圣一方面是因为道行修为的确不如五行，与要多从五行之处得到一些，另一方面也是不愿将自己大道传与下面的诸神。只有镇元子心胸坦荡，确实将自己的地仙大道完全讲了出来。
这一番论道不过百年就结束，诸圣和众神虽然仍然感觉意犹未尽，不过五行不再开口，他们也没法，只得告辞而去。待得众神离去，五行对还在此处镇元红云说道：“吾要闭关两百年，为人族立一功法，一为人教传道之用，恐怕要怠慢两位贤弟了。”
镇元子笑道：“无妨，道兄且自便，贫道正好在人族之中看看是否有适合传我地仙大道的弟子。道兄不会不许吧。”
五行笑道：“贤弟想在人族传道，为兄又岂有不许之理。况且贤弟对人族有大恩，更该如此了。”
镇元子笑道：“如此就谢过道兄了。”说完自与红云出去。五行又对青木等和五弟子说道：“你等好生照看人族，待得为师出关后再听为师讲道。”
众人称是，告辞而出。
第一六四章 武道（）
第一六四章武道
五行既然重立人教，那么老子所创立的金丹大道便已经不再能够作为人教的镇教功法，五行也承认，老子所创的金丹大道对于人族来说，实在是一等一的修炼功法。只是五行身为先天五行树，自有其骄傲。如今既然成了人教教主，自然要实至名归。
人族虽是先天道体，但终是后天所出。不管是身体还是元神，都万万不能跟先天所生之民相比。尤其是肉身，更是不能相比。人族要修炼，须得打破这一桎梏。若是人族肉身足够强大，便能够承受一般功法所吸收的灵气，否则恐怕那灵气不过片刻之间就会将人族撑爆。
但是而今洪荒之中的各宗炼体功法皆不适合人族修炼。所以五行须得从头来过。五行乃是由人族穿越而来，自是知道人族身体的奥妙，虽然说后世人族的身体不能跟现在洪荒的人族相比，但是也差不多。五行不断推演人族奥妙，企图从中找出破解之法。
人族作为天地人三才之一，自是与天地相合，所谓人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；天有阴阳，人有十二节。天有寒暑，人有虚实。人既上应于天，下生于地，那么其所修炼之法自然需要从天地之间去寻找。
在而今洪荒之中，妖族秉天之道而出，巫族秉地之厚而生，此二者所修炼之法，皆可为人族修炼之法提供参考。
五行将巫妖修炼之法一一在脑海之中过滤，不管是妖族的天妖化神**还是巫族的九转玄元功，五行都是一一参悟，从中寻找对于创造人族功法有用的营养。在这些之中，五行又想到了后世人族的的武术，在武术二字从五行脑子里闪过的时候，五行瞬间感觉廓然开朗。
后世的武术在当今洪荒自然是极为低级的修炼，不过是强身健体罢了，在这洪荒之中，那个人族不是身体强健，不过五行却不在意，他所想的乃是利用武术强身健体的功能加以改进，使之能够成就用来淬炼肉身的功法。
既然有了如此想法，五行自然不会再犹豫，他结合巫族的炼体功法和妖族的天妖**，穷自己大道感悟，经过两百年，终于创造出了适合人族修炼的道法，这功法被五行名之为武道。
武道修炼之初，乃是以后世武术为基础，经过五行改进，分为炼皮，炼肉，炼筋，炼骨，炼髓，炼脏，炼腑，炼脑，炼神九境，待得炼神完成后，全身上下犹如精铁一般，强悍无比，不过这些都只算凡人境。又称为炼己境。
在炼己境之中，人族修炼是不用吸收天地灵气的，在此境修炼，人族需要不断增加自身气血，这就需要第一六四章武道
人族不断食用各种灵物来充实自身气血，然后再将这些气血炼入全身，从而达到修炼的目的，此法有效的防止了人族因肉身弱小而无法吸收有效天地灵气的桎梏。而且在食用灵物也不一定都需要灵物，一般食物也能够修炼，只是修炼速度不同而已，，这却是五行想到后世人族贫富差距，若是尽皆需要大量灵物来修炼，那贫者就没有了修炼机会。
在完成炼己之境后，人族就有了相当于天仙的道行修为，不过人族修炼气血，修炼之时需要忍受淬炼全身从皮肤到灵魂的痛苦，因此只要能够修炼完炼己境的人族，不管是道心还是意志，比之一般的天仙都要坚定不少。而且自身气血旺盛，对于一般的修炼者，只要不是修为高过修炼武道者太多，都会被武道修炼者的气血影响，尤其是妖精鬼魅之物，更是受武道修炼者气血克制。
待得完成炼己境修炼后，人族就可以修炼当今洪荒之中的各种功法。不过五行并不满足于此，他又创出了武道后续的修炼之法。在炼己境之后，五行又创出了脱胎境，地变境，天象境，天冲境，天机境，命魂境，分别对应道家修炼的玄仙，金仙，太乙金仙，大罗金仙，准圣，圣人六个境界。
脱胎境乃是炼己境之后第一个境界，在此境界需要修炼者炼化全身三百六十五个大穴，并于大穴之中充满天地精气或者生灵血肉，使周身气血按天地玄妙运转。
至于脱胎之后，乃是地变境，地变境界有两种修炼方法，一种是观想天地万物或者洪荒异种，得其精髓，将所观象到的意念融入周身三百六十五个大穴，并以之化为自己观想的东西让自己练就意念化身，另外一种方法是直接摄取洪荒生灵精血，炼入周身窍血，然后将这些精血血脉炼化，得到其中的传承，从而化身为这些生灵御敌。
所炼化的精血血脉越高级，那么化生后就越厉害，比如有人能够得到鲲鹏，金乌或者祖巫等的精血，或者说圣人精血，那么炼化之后虽然不能化为鲲鹏他们那般战力，但是也能够有三分了。须知鲲鹏等人最低都是准圣巅峰高手，若是能够得到他们三分实力，那么即使是大罗金仙也奈何你不得了。
地变之后是天象境，天象境需要将自己肉身三百六十五个大穴之中所观象的意念或者所炼化的血脉融打散揉入周生血脉精肉，提高肉身强度，最后在重新凝聚成十二个化身或者化神，将这十二个化身炼入十二经脉之中。
待得十二经脉被十二化身融入，天象自成，在此境界，武道修炼者不管肉身还是元神，经过不断淬炼，已经非是一般的太乙金仙能够匹敌的了第一六四章武道
，即使是一般的大罗金仙，在武者血气影响下，也有可能被杀。
天象之后，便是天冲境，须得将十二化身凝练为实体，然后四个一组融合成三个强大的化身，再将这三个强大的化身炼入脑海元神之中，与三魂相合，成就天灵，人觉，地生三大化身，相当于道家的顶上三花，不过却比顶上三花要厉害得多，因为这三大化身能够脱离人的元神，独自作战。
而天机镜，则需要修炼者斩去元神之中的三大化身，跟道家的斩三尸证道有所联系，不过却不需要借助外物，而是要借助自身毅力和意志，将自己三魂斩杀，重归于命魂之中，当三魂全部被斩杀，命魂大成，那武道修炼者就能够破碎虚空，肉身元神都达到不朽不灭之境，与圣人齐等。
第一六五章 传道人族（）
第一六五章传道人族
在完成炼己境修炼后，根据修炼方式的不同，又分为清武和浊武，清武者，乃是在脱胎境之时以天地精气入体，充斥周身窍穴，而后在地变境之时观想诸天物种形成意念。这一修炼方式适合那些资质高绝的人族修炼。
而浊武则是在脱胎境之时就开始以生灵精血入体，充斥周身窍穴，到了地变境之后，则是以生灵精血凝聚化身。这种修炼方式适合任何人族修炼，即使资质再差，只要能够吃苦，忍得住精血入体的苦楚，尽皆可以修炼。
两种修炼方式各有其特点，清武修炼者在初期不管是修炼速度还是战力，都大大的不如浊武修炼者，不过因为没有其他生灵精血融入周身，所以自身所修炼的化身与自身极为切锲合，越到后面，修炼起来就会根基越是浑厚，在追求大道的路上，必能够走得更远。
而浊武修炼者在初期由于可以引生灵精血入体化为化身，所以可以免去缓慢吸收天地灵气和观想周天事物的时间，所以修炼起来快速无比，而且战力亦是惊人，不过越到后期，由于融合了其他生灵精血，所以对于与自身大道的契合度必然降低，这个弊端越到后面越明显。尤其是到了天冲境之后，每前进一步，都要比清武者花费更多的时间和毅力去同化自身�