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：“这是抹大拉的那个女人”，耶稣也听说过，她是一个稍有名气的**，在一次酒会上他们见过面，谈过话。
耶稣看出马利亚的尴尬，赶紧为她解围：“哦，这位妇人，在父的爱里，他照耀所有的人。请您也跟我们坐在一起。”
耶稣和世人不一样的举动引起了MA的好感，她激动地就势走到他的跟前，跪下去，轻吻他的脚。当她的手碰触到耶稣的腿部时，敏感的纳米肌肤测试到，眼前这个男人血液流动在加速，心跳在加快，他身体上发出的电场突然增强了许多。
不远处的BA也接受到了这个信息，他对MA说：“他喜欢上你了。”
晚上BA来到MA的房间，她们聊着当天的见闻：“我最近一直在观察他，这个人的举动符合我们的理想，如果他能成为人类的救世主……”
MA说：“你也感受到，他喜欢我，也许我能为他做点什么。”
BA提醒道：“但是你一定要注意，我们不去启发他，不要去帮助他，这次人类的新信仰应该由他们自己来认识，也许这将会让你感到为难，但是，也唯有这样才能找到新的方向，找到他们自己认可的共同意识观。”
“我明白，我只是一个普通的女人，如果他愿意让我陪在他的身边。”
MA在世人眼里是一个迷人的女性，自从她主动接近耶稣之后，耶稣很快就爱恋上了她。
MA对BA说：“我感觉到，耶稣离不开我，但是我不能生育，这样是不是会阻断他的血脉，毕竟他也是出生在一个传统的人类家庭。”
BA也被这个问题难住了，他也不知道怎么处理这方面的事情，问系统主机，它更不懂。
MA除了名声不好之外，她强过这里所有的女子，美丽、聪慧、性感、勤快。耶稣是一个不走寻常路的人，他从来不在乎世俗传统，所以他公开地喜欢一个**身份的女人似乎也没有什么困难，要说服他放弃马利亚是不可能的。
BA：“耶稣喜欢你，是情理之中的事情，他也是个人，在枯燥的、充满争议的传教过程中，他需要一个异性鼓励他，给他带来关爱，这样他会更有勇气将信仰传播下去。
普通女子很难做到这点，事实上他还居无定所，挣的那点钱还不够门徒和自己花，相反还经常需要别人的接济。你成为他身边的女人是再合适不过了，除了不能给他生孩子。”
MA：“不过如果我们从另一个角度来看问题，假设耶稣将成为救世主，那么他是不是能够拥有妻儿？我已经预感到，他未来的事业会越来越坎坷，他已经成为一些人的眼中钉，特别是祭司们，他和这些人的矛盾在不断激化，如果他有了妻儿，有了牵挂，他就会和世人无异，将来在利诱和威胁下他会向亲情妥协，完全可能会坚持不下去。
BA：“你的意思是，他的身边最好不要有任何的牵挂。”
MA：“是的，我决定跟随着耶稣，看护着他，给他鼓舞、给他安慰，但是不能让他为儿女情长而放弃对信仰的追求。
我知道自己的名声不好，耶稣是不会和我正式结婚的，他能和我保持关系已经需要很大的勇气，在世人的眼里我是一个魔鬼附体，肮脏的女人，所以我们之间只会保持着若即若离的关系，我认为这是最理想的状态。”
BA：“这也许是你从佛教学来的认识吧。”
MA：“也许吧，为什么修行者能够坚持不向世俗妥协而专心修行，就是因为他们强制自己，斩断对家人的牵挂。没有这份牵挂，就不会有名利的奢望，才能做到忘我地沉浸其中。”
BA：“至于耶稣将来能够走到什么地步，成为怎样的信仰传播者，我们也不得而知，现在先这样吧！”
“抹大拉的马利亚”成为了耶稣第一个、也是唯一志同道合的女人，她从一个风月场所的女子，成为了新信仰的追随者。
她一直陪伴在耶稣的身边，即使是其他弟子遇到困难，不顾师傅，四散奔逃的时候，她依然坚持留下来陪伴他，但是她不能行使任何的科技手段。
跟随耶稣一段时间后，MA明白，耶稣的大爱是大宗教理论中的另一种新体系。
耶稣对爱和恨的理解刚好和释迦牟尼的理解是互补的，他没有要求人们放下欲望，相反他不断去提升爱的高度，试图用爱最终掩盖过恨。
耶稣游走在不同部落行医，见到过许多不幸的人，这些人的生活艰难，生死无人过问。
很明显，各个部落不同的神仙从来没有过问他们的死活，信仰到底是为什么，人们身处险境的时候，“大能”的神在哪里？
耶稣对宗教在社会生活中的重要地位，具有敏锐的悟性，旧约虽然有完整的创世纪理论，以及“强有力”的耶和华上帝的支持，这一切并没有使犹太人脱离苦难。
“旧约”似乎还缺点什么，流传了几千年的犹太教没有成为广为普及的大教，这个时候的犹太人们一直在等待他们公认的救世主，他们在等待自己被拯救。
犹太教存在的目的是什么，难道仅仅只为维护小群体利益，还是能对广大苦难众生有所帮助？
耶稣诞生的这个时期，人类正处于由小金字塔模式（氏族社会）向大金字塔（封建社会）模式过渡的重要阶段。
氏族社会正在迈向封建社会，还保留着强大的奴役观念，社会发展的关键要素就是必须改变生产关系才能提高生产力，解放生产关系就是要打破世俗成规，解决人与人的关系问题，打破原有的人与人之间的残酷奴役，突破部族间的隔阂。
耶稣穿行于各个阶层，结交各色人物，他的所作所为正是在尝试着做这样的事情，打破意识壁垒，探索共同意识观，这就是人工体为什么关注他的原因。
耶稣认为，也许有一种意志，胜过药物治疗的效果，让那些一无所有的人，即使身体沉重，但心灵有所安慰，信仰的意义是不是应该这样？
什么样的力量可以起到治病救人的功效呢？只有医生能理解这种感受，有时候他们对病人无法直抒胸意，对病情不能好转的病人你无法说出刻薄的话，比如“等死吧”，这是在加速病人的痛苦和死亡速度。
这个时期许多病症连“正规”的医生都无法确诊，因此安慰和鼓励成为了医生的职业操守，耶稣在治病、驱魔的过程中，发现了关爱的力量有时胜过治病的疗效，治疗心智比治愈身体更加急迫，这就需要爱的抚慰，如果人们失去了爱，那么即使能够治愈疾病又有什么用呢？
爱就是一种力量，“它比海深，比崖坚”，它可以使人们暂时忘却痛苦，变得乐观，甚至病痛明显好转。
如何宣传这种带着温暖的信仰？用什么方法来宣扬？成了耶稣苦思冥想的问题，他和弟子们做了一些配合。
在大庭广众前，耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去旧约中的律法，而是要成全它。
但他的许多举动都违反当时的常规，这里的纠结点在于他的思维太过超前，跟现实环境格格不入，多数人一时半会儿难以理解他的中心思想，他要宣扬一种大爱，突破杂乱狭隘的民族篱笆，创立理想世界，但是世俗社会包括宗教集团对他的理解却是他想建立犹太国，自立为王。
因为在世人眼里，如果不是以现实利益为目的，争取民众的所有行为就是骗子，就是在耍流氓，就是在犯罪，耶稣一定是有利益可图，比如立国称王。
在罗马帝国殖民时期，这就是死罪，那个时代人们的生存意识更多地停留在利益得失上，例如权力，如果一个人有意争取民众，就意味者这个人要夺取权力，准备分享他们的既得利益。
耶稣对旧约有深刻的理解，由于犹太教相对狭隘，他在寻找一种出路，放之四海的准绳，这个准绳就是耶稣有生之年传播信仰的中心思想，这个思想的前提是遵循旧约的“尽心尽兴尽力爱上帝”，然后加入自己的观点“爱人如己”。
神爱人不太现实，不便于在不同种族间传播，因为那个年代，多神教遍布伯利恒周边地区，有拜太阳的，有拜月亮的等等，不同的族群各有各的神，犹太教在这个多神教地区只是其中之一。
只有凡人自己最了解自己，而不是期待着神来眷顾，只有自己爱自己才是可执行的信仰，耶稣试图用凡人的身份来打通这个环节。
耶稣的想法，MA和BA现在可以理解了。这种新信仰不同于她们早期为金族制定的“十诫”等律法，而是要传递一种人与人之间温暖的相处之道。
耶稣的传教就此挑起了人们内心的觉醒，这是人类世界的底线，MA知道没有爱，人类就没有希望，他们随时都会被自己打败，被自然界消灭掉。
它比那些清晰的、精密的律法条文还重要，只是还没有人敢于大胆地出来印证。
MA担心，耶稣的理想和行为，在这个世界上，犹如一块石子投入大海，即使翻起一朵浪花，很快又会恢复原样。
MA跟在耶稣的身边，很想帮他直接达到目的，但是最终被BA劝阻了，人类的历史进程只能交由他们自己去体会，去接受考验，才能最终印入他们的内心深处。
耶稣私下认为神对人的爱，是说不清道不明的，神本来就不是人，他们对人的生活方方面面都没有耐心，而且是高智商的，你还没说出口他们已经知道你要说什么，这种印象是从典籍和先人们的口中获得的。
如果耶稣发现自己有神相助，就不会苦口婆心的和弟子们坐在一起，聊着“粗浅”的话题。
他自己经常忐忑不安，考虑要不要到外地去躲避一段时间，他的12个门徒也不是什么权势人物，不是打鱼的，就是放羊的等等。
MA在远处看着耶稣站在海崖边，眺望着地中海，他面对着深邃的大海，摊开双手，深情地呼吸着。
耶