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，但这种以动物为主的葬地阵法最大的缺点就是有效期短，多则百年，少则十数年，即告失效。然而在当时，布“錾龙阵”所需的巨大花费，并非每位官贵都能承受得起，所以这种成本低廉的“十八脉”在中低级官员与实力一般的地方贵族中还是很受欢迎的，即便其有效期很短。
然而，此种阵法像“錾龙阵”一样，并无定数，小到鼠犬，大到虎豹，甚至是活人，都可为之脉眼，所以到了唐朝后期，有一些见利忘义的能人开始尝试用童子来代替灵兽，以此加强此阵法的威力，并延长有效期限，用童子布的“十八脉”，便是所谓的“十八冥丁”，由于此种做法有违天道，所以自“十八冥丁”诞生之日起，便被众阁历代掌教明令禁止使用，甚至连“十八脉”也一起被禁止了，这也是此种阵法在《众阁真言》中未有正式记载的原因，但在利益的驱使下，仍然有一些叛教者在民间以此阵法造墓营冢，并私下记录成册且代代相传，直至唐末。
但听到了我这话，鬼修却大骂着我，“你混蛋啊，你他妈脑子里面都是粪汤子啊，在这荒山野岭的地界儿，你让我去哪里给你找那么多的活物啊？”
第877章 殄文出，似陌路（）
听到了这句话，我当即就想甩自己两个耳刮子，其实这个阵法也算是我们伤敌一万自损八千的主意了，但就在此时，我却忽视了一个很关键的问题——这阵法的十八个阵眼，都是用那活物驱动的，可此时，情况已然是千钧一发，若是在此时想要找到如此之多的活物的话，那简直比登天都难！
可是，虽说这修蛇已然通体鎏金，但是它在涅槃之前，却是受到了我们强烈的打击，因此现在的它也不是战斗力爆表的程度，请的了常二爷上身的崔明伏，倒是也能抵挡一二。
“老崔，你先顶一下，我去找活物来布“十八冥丁阵”，崔明伏刚刚从修蛇的肚皮之上狠狠地撕下一块皮肉，“呸”地吐出，这块皮肉却是长在了重要的部位，并且这块的面积，也是尤为巨大，此时被崔明伏就这么死命地撕下，修蛇也是哀嚎了一声，身子往后仰了去，如是看来，这畜生绝逼元气大伤。
“韩小天，你他妈脑子有病吗？你看看现在是什么情况，你怎么不说你去生十八个孩子再带到这里来呢？”崔明伏冲着我大声地嚷嚷着。
而当修蛇再次宫过来的时候，他却再次迎了上去。
“我也去帮忙……”嘟嘟从我面前的古玉当中钻出，“韩小天，你赶紧回来，我去帮崔明伏挡住这条丑泥鳅。”
“嘟嘟，回来——”但是嘟嘟哪里会听我的劝说呢？它还是朝着那大蛇飞了过去，并且速度极快，我的心脏一抖，“臭小子，你若是被它的阴力所冲，会魂飞魄散的，你他妈赶紧的……”
“对了！”鬼修一把抓住了我的肩膀，他的手指甲几乎要深入到了我的胳膊当中，让我几乎动弹不得，“我们可以招魂，十八冥丁不单单可以用活物，我师祖丘处机之前就有改造过，可以招魂，用阴魂来驱动阵法！”
“但……”鬼修此时犯了难，我赶紧追问，“怎么了？你说啊你……”
“我的朱砂还有符纸全部都用光了，所以现在也没有办画……”鬼修此话一出，我顿时觉得自己仿若是日了狗一般，与此同时，就听到一声惨叫，“啊——”崔明伏的声音由远及近，这让我觉得，他是否被人给爆了菊，就在此时，他赫然躺在了我的脚下。
“韩小天，你他妈欠我的……”他这句话还未说完，便又从地上坐了起来，紧接着，便朝着自己的脸上使劲地打着，“啪啪啪啪……”没打几下，鼻子便流血了，崔明伏停下来，“常二爷走了，说和同类斗，他于心不忍！”
“赶紧的，用殄文——”崔明丽大叫着，从口袋里面取出一张纸。
我深吸了口气，感激地看着崔明丽，她却三步并作两步塞到鬼修手中，“大哥，拿着啊，赶紧用了它，我要和这蛇斗上一斗——”
“你疯了——”我想走上前去拉住崔明丽，但是她已然开始了请神，“崔钰传人崔明丽，有请黑妈妈，护身抱马——”
话音刚落，面对着游来的这只蛇，崔明丽义无反顾地冲了上去。
我也要上前，但是崔明伏却伸手抓住了我，“你别去了，否则对于这丫头只会是个牵绊，她已经成功请到了黑妈妈了，估计没什么大问题了，你看……”
此时的崔明伏，身形灵巧的仿若是一只轻盈的狐狸，虽然修蛇庞大，但却被她耍的团团转，而鬼修也点燃了那张殄文。
殄文，又名水书，亦称鬼书、反书，是写给死人看的文字。传说水文字是一个叫陆铎公的人创造的。水族是一个崇尚鬼神的民族。水族人民认为：无论是祖先亡灵，是于人类的。水书就是各种鬼怪魂灵、各种禁忌事项及各种避邪驱鬼方法的集成，水族人民丧葬、祭祀、婚嫁、营建、出行、占卜、节令、生产等，一举一动都受水书的制约。因此，在水族的社会生活中，水书具有广泛的作用和举足轻重的地位。
水书所记，大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪的方法，大体是以年宜、忌月日，以月日宜、忌时方，并用歌诀或事物兆象标明它的吉凶所属，因此多是作为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。
在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人被人们称作“鬼师”，他们在民间的地位很高，被人们所崇拜。“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年至今。
水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师作为媒介才能发挥。
因此，在水族巫文化的鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰和鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。
水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料。
它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、四时五方、七元历制以及水历正月建戌等内容。
“鬼师”从用途、使用功能方面把水书分为两大类，一类是“白书”，主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面；另一类是“黑书”，又称“水书秘笈”，能掌握此书的鬼师极少。黑书就要用于“放鬼”和“退鬼”。
相传过去，外人只要一走进水族村寨，都要遵纪守法，担心做了坏事会被鬼师“放鬼”附身。鬼师只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛发，或取得其身上的一片衣物等物品就可实施“放鬼”。
当某人被“放鬼”附身，他就必须去求另一鬼师将鬼解除，称为“退鬼”，而且所请的鬼师法术必须高于“放鬼”的鬼师，这样鬼才能退回给“放鬼”的鬼师，放鬼的鬼师就会因为所放之鬼加害于己而亡。如果被放鬼者所请的鬼师法术低于放鬼之鬼师，那么被放鬼者就无法“退鬼”，就会被所放之鬼加害而亡。
水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。
书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。目前见到的水族古文字的载体主要有：口传、纸张手抄、刺绣、碑刻、木刻、陶瓷煅造等。水书主要靠手抄、口传流传至今，因而被专家、学者誉为世界象形文字的“活化石”。
由于其结构多为象形，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物如龙等所撰写和描绘，仍保留着远古文明的信息，在水族地区仍被广泛使用，因而被专家、学者誉为世界象形文字的“活化石”。
“水书先生”则是那些能看懂“水书”，“能与鬼神对话的人”，被称为“鬼师”或“师人”。专家学者们以“先生”冠之，表明了对他们的尊敬。由于水书主要靠水书先生手抄、口传流传至今，水书先生是其传承的重要载体。可以这么说，每位“水书先生”的头脑，就是一座水族的“活宝库”。
先生后，就要依靠水书为族人服务，占卜吉凶。只要族人有求，就必须随叫随到，即使下大雨下大雪不能耽搁，也不能要求报酬。而一般各家会自愿给一个“红包”，但数目不大。几毛钱到几块钱不等。潘朝霖教授说，其实水书先生对于族人而言，很大一部分是奉献。
但是，水书不能单独运用，这是水书的致命弱点。由于800多个单字难以进行社会交流，很多内容无法用文字记录传承，只好靠口传心授加以补充，尤其是水书的绝密部分和祝咒部分更是如此。由于水书的文字量少，难以脱离水书先生而独立使用，因此抢救水书先生口传的部分是最珍贵的资料。
所以，即使崔明丽现在拿出了这张殄文，但是鬼修是否会使用还是一个难题。
“算了，跟他拼了！”鬼修右手拿着殄文，左右食指引天火来将这殄文给烧了个精光，顿时这殄文的灰屑犹如蝴蝶一般纷飞殆尽。
“嗯？”我狐疑地看着四周，“大哥，完了……”
鬼修拍了拍自己空空如也的两只手，�