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土耳其人要保住性命，希腊人要夺回家园，双方都没有半点妥协的余地，只有厮杀到一方完蛋为止。
“以上帝与罗马的名义，从现在开始，立即捣毁所有的清真寺，杀死所有的回教徒！”
君士坦丁十一世皇帝在诏书中如此杀气腾腾地命令道，“帝国的疆域内不需要异教徒！”
如果说，早期统治半个地中海世界的东罗马帝国，由于还有着泱泱大国的体面，在信仰方面尚有一定的宽容，那么此时被压迫到濒临绝境的东罗马帝国，可就再也没有搞什么“多元文化”的资本了。
——昔日的大帝国已经萎缩成了小城邦，又身处于四战之地、众矢之的，除了极力提高内部凝聚力之外，根本没有其它能够存续国运的办法。任何一点内部的“不稳定因素”，都有可能造成灾难性的后果。
而移居到帝国疆土上的回教徒，显然就是最大的不稳定因素。他们所信仰的宗教的历史，其实就是一部血腥的征伐史，从诞生之日起，就靠洗劫，杀戮，强迫别人信教来进行扩张。
在穆罕默德于七世纪向麦加发动战争以前，基督教作为整个罗马帝国的信仰，在势力和财富上都占主导地位。它的影响范围囊括了整个地中海世界，包括它最初诞生的中东地区。
中东并不是天然就属于回教徒，相反，回教徒们是通过刀与剑，血和火，才抢到这片土地的。
他们的教义起源于古老的部落思维，又极度排外，对于新事物、新思想都存在着很深的敌意，是一种较为封闭的宗教。就是其内部，也有很深的教义、宗主冲突，历时千百年依旧无法化解。
更可怕的是，暴力在回教徒的文化中占据很重要的地位，无论在哪一个国度，哪一个时代，回教徒始终将他们的信仰凌驾于法律之上，极端不尊重别人的利益和生命，只重视自己的信仰——你胆敢侮辱我的真主，或者只是我认为你侮辱了真主，我就要杀你，而且杀得名正言顺，毫无羞愧之意。
最可怕的是，这些暴力行为其实大部分并非回教徒“自愿”的，而是“下意识”的本能行为。若干个世纪以来形成的这一套洗脑模式，就像是一只看不见的手，推动着回教徒们进行了一轮又一轮的宗教战争，使得回教世界始终处于严重的动荡之中，很难维持长期的和平与稳定，更不要说发展和进步了。
试想一下，一个核心信仰就是杀光“卡菲勒”（异教徒）的民族，如何能接受一个东正教皇帝的统治？
第369章、各人的烦恼（中）（）
第369章、各人的烦恼（中）
虽然这个时代的欧洲基督教——无论是东正教还是天主教（马丁路德是下一个世纪的人，新教还没诞生），其实也是劣迹斑斑，问题百出。从思想禁锢、愚民政策、狩猎女巫、敌视科学，到大肆贩卖赎罪劵敛财，还有罗马教廷一堆狗屁倒灶的破事，在这些角度上来看，也谈不上什么先进科学和伟光正。
但是，得益于后世的历史经验，君士坦丁十一世皇帝至少大致上知道，究竟该怎么对基督教进行改造。并且，中世纪基督教的种种陋习，最终还是随着时代的发展，而逐步得到了修正和改良。可回教却是从古至今一成不变，即使想要改革与修正，君士坦丁十一世皇帝也没有什么成功的例子可以参考。
而想要让某个回教国度，重新接受基督教君王的统治，彻底消除内部的宗教矛盾，比较成功的例子似乎只有西班牙的宗教裁判所——只要把每一个回教徒都绑上柴堆烧死，自然就没有宗教矛盾了。
跟帮助回教徒改造信仰相比，用屠刀来改变某一地区的人口比例，相对来说倒是更容易一点儿。
为此，就只有用野蛮对抗野蛮，用屠杀对抗屠杀——只有死了的回教徒，才是好的回教徒。
所以，在君士坦丁十一世皇帝看来，一场斩草除根的种族屠杀，已经成了势在必行的当务之急。
当然，跟欧洲的阿德里安堡不同，小亚细亚的土耳其人数量较多，力量也更为强大。
即使是在土耳其正规军彻底崩溃，并且被瘟疫折磨得奄奄一息的情况下，光靠教士们煽动起来的本地希腊人，哪怕士坦丁十一世皇帝给他们提供了数量充足的刀剑甲胄，又有东正教的神父们打气鼓劲，也不足以将土耳其回教徒在短时间内彻底消灭。毕竟，希腊人的战斗力无法跟西欧法兰克虔诚者们相提并论
为此，君士坦丁十一世不得不派遣麾下的雇佣军加入清剿作战，用火炮轰开那些坚固的堡垒和寺院，用弓弩和钢刀砍翻任何敢于抵抗的土耳其男人，把土耳其妇女和儿童赶进木屋里烧死，或者卖给前来收购的奴隶商人。鉴于车臣那些“黑寡妇”人肉炸弹的威力，皇帝在这方面实在不敢有半分仁慈。
尽管这年头欧洲大城市的治安情况都很糟糕，大规模流血冲突基本上天天都在发生，码头和城门上总是挂满了尸体，大家早就习惯了这种朝生暮死的日子但自杀性爆炸还是少一些比较好。虽然皇帝并不认为这年头的原始黑火药就有着如此之大的威力——就算是背上一桶火药伪装成婴儿襁褓，估计能炸死人肉炸弹本身也就差不多了。此外还有一个如何引爆的问题——如今可没有无线电和手机啊。
当然，其中那些愿意背弃真主的家伙，自然可以饶恕一条性命。东罗马帝国会很“仁慈”地发放给他们大量浸染了病菌毒剂的衣服、毯子和食物，然后铁面无私地把他们驱逐到东方去，以便于这些家伙在犯病倒毙之前，能够祸害到更多的异教徒若是有基督徒被不幸波及，那么也是没办法的事。
总之，在短短几天之内，希腊人就把布尔萨郊外的土耳其移民据点，毫不客气地统统扫荡一空，杀掉了大约三万名最顽固的回教徒，并且驱逐了同样数量的土耳其人，但也损失了数千名希腊民兵，还有数百名精锐雇佣军幸好，在宗教信仰和大量战利品的激励之下，这点损失还不致于伤到士气。
眼下，布尔萨城的外围支撑点已经扫荡干净，而城内局势根据打探来的消息也是一片混乱，重炮和攻城器械已经运输到位，在皇帝看来，对布尔萨城发动总攻的时机已经快要成熟了。
正当君士坦丁十一世盘算着下一步作战方略的时候，却突然听到帐门外一阵嘈杂。吵得他当即就掀开营帐门帘，高声呵斥道：“怎么回事？！为什么这样吵吵嚷嚷的？！”
然后，他就发现四周众人都围成一圈，指指点点地看着中间空地上的一副担架，再眯眼细看，就能看到担架上躺着一个只穿了衬衣的病汉。只见他赤红着眼睛，披散着头发，时不时地吐出一口带着血的浓痰，而脸上也是一片浮肿，好像随时会爆裂开来一样，那模样简直是比恶鬼还要吓人。
君士坦丁十一世皇帝见状，先是忍不住皱了皱眉头，然后摸出一块丝绸手帕捏着鼻子，凑过去仔细瞧了几眼，发现这名病汉貌似挺眼熟，似乎是自己手下新来的一名意大利雇佣兵首领。
“这家伙好像是从热那亚来的吧什么时候感染上瘟疫了？！”皇帝有些诧异地眨了眨眼睛，然后立即转身吼道，“还愣着干什么？赶快把圣水、圣油和圣饼拿来，给这个不幸的人救命啊！”
“禀报陛下，这些法子我们都已经用过了，但全都没有生效啊！”一位黑衣神父向皇帝鞠躬行礼，苦着脸如是报告说，“现在，除了向上帝祈祷之外，我们已经再也没有别的对策，愿主保佑！阿门！”
对此，君士坦丁十一世也只得默默地划了个十字，然后看着这个倒霉的雇佣兵首领被抬走——想必再过一段时间，那家伙的全身肌肤就会变成恐怖的黑紫色，然后在绝望中凄惨地死掉了吧。
当然，给这家伙诊治的神父和医生们，绝对不会认为自己应该负起任何医疗责任——中世纪的欧洲基督教社会，以上帝为最高权威，规范人与神、人与人的关系。上帝是全能全知至高无上的统治者，而凡人却生来就有“原罪”，基督徒活着的唯一意义只在于崇拜上帝，为“末日审判”升天堂做准备。所以，按照这样的道理，病人挺过去了是上帝保佑、天使赐福，挺不过去是罪孽深重、蒙主召唤若非如此，以这年头的落后医疗技术，还有病人们超高的死亡率，只怕是随便哪个医生都得赔得倾家荡产、身陷囹圄了。
另一方面，根据这段时间的实践经验，君士坦丁十一世皇帝有些沮丧地发现，抗生素和阿司匹林等现代药物，在这个时代的治疗效果虽然确实是非常非常的显著，但也并非百试百灵的万能神药。
先不说那些闻讯前来君士坦丁堡求医的瞎子、聋子、瘸子和癫痫患者——无论什么品种的抗生素，恐怕也没法治疗残疾人——即使是伤口感染和普通的流行病，虽然大多数患者都能最终痊愈，但多多少少也会有一小部分病人，在使用了现代药物之后还是熬不过去，最终在对上帝的祈祷声中颓然死去。
此外，就算是对于疟疾患者，使用奎宁和金鸡纳霜也并非百试百灵，总有那么一些不见效的时候。
这背后的道理，具体到底是怎么回事，就只有天晓得了，诸位穿越者们对此也是众说纷纭——有人觉得是患者的病情拖得太久，身体太虚弱，承受不住药力；有人认为是没有做到的对症下药，因为各类抗生素也是有适用范围的，没有哪一种抗生素是真正的万能药。此外还有可能是抗生素过敏的问题等等。
然而，不管究竟是哪种原因，眼下都没有什么合适的解决办法——穿越者们既没有本事客串老军医（总不能把b超机搬出来吧，小心被当成巫师啊），也没有精力给所有�