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渐渐的，男人为了国家牺牲，女人为了战士献身，都成为了十分正常的事情。
这也为日本妓*女为了国家经济海外卖*春，为了鼓舞军人的斗志而做军*妓奠定了基础。
日本女性觉得既然为了家庭可以卖身，那么为了国家卖身又何尝不可呢？
于是，甘愿成为日本政府振兴国家经济的工具。一批又一批被称为“黄色娘子军”的日本妇女，离开了自己的故乡和亲人，来到了海外。
这些日本妓*女又被人们称为“南洋姐”。
1830年前后，黑奴贸易近乎绝迹，代之而起的是华工和印度劳工的崛起。
华工和印度劳工一般是单身前往，在其落脚的地方，青壮年男性高度聚集，男女比例严重失调。艰辛枯燥的打工生活，需要找到解决生*理欲*望的“渲泄口”。
于是，大量华工和印度劳工的移住，形成了都市社会，就为娼*妓的存在和发展提供了广阔的市场。
正因为如此，“南洋姐”向世界各地的扩张，基本上与华工和印度劳工活跃的地区相重叠。
另一方面，在作为管理者的欧洲殖民者看来，日本娼*妓的存在，是一种“软性”的润滑剂，可以调剂劳工枯燥、单调的生活，让他们安心劳作。
为此，在相当长的时期内，他们对日本娼*妓的进驻，采取的是默许甚至是欢迎、支持的态度。当时日本的媒体也曾将“世界劳动国”的中国和“世界卖*淫国”的日本“有机”地摆放在一起，阐述中日两国不浅的“因缘”关系。
也就是在明治时期和大正时期，正是日本发展资本主义的积累资金最缺乏的时候。当时日本妓*女的卖身钱，对于日本的富国强兵政策产生了不可估量的作用和影响。
没错，这是日本人的传统，惯于从女性身上下手。
南洋姐的足迹，遍布南洋各地，马来、新加坡，当然，少不了最近闹得很凶的菲律宾。除了南洋，她们也北至西伯利亚，西抵夏威夷，东履好望角。仅明治年间输出的女性，便超过十万！
直到一战结束后，日本才稍稍收敛，不再明里暗里鼓励，南洋姐的数量才慢慢减少。
日本政府为何收敛？却不是自己的原因，而是外部的压力。
一战之后，日本跃入列强之列，总该有个列强的样子，脸皮多少得要一些。
其实，起初也并不在意，可其它列强实在看不过眼。你这以本国女子卖*淫致富的家伙，与我们并列，我们的脸也被你丢尽。
于是，在列强指责下，日本政府才开始执行限制、取缔政策，“南洋姐”因此盛况不再。
而大量南洋姐返回日本后，她们却受到全国人民甚至包括自己的亲人的排斥，她们必须在偏僻的地方孤独的生活。
曾有一部获奖的电影《望乡》，便反映的就是这段惨痛的历史。
虽然这群以世界为舞台的“南洋姐”几乎没有留下显眼的记录，人们只能在海外各地散落的日本人墓地的墓碑上，了解到她们的存在。
但她们展现给世人的是另类的近代日本发展史，另类的日本海外殖民史。
据说，一个研究南洋姐的日本女人曾到南洋寻找“南洋姐”的墓碑。
当看到所有墓碑都朝向一个地方，她欣喜的说道，定是朝向日本吧。结果，随行的人拿出指南针，愕然发现，恰恰相反，竟全是背向日本。
第二百五十六章 假情报，帮会说和（）
尽管沈宸在嘲笑日本人的无耻，但是对于日本“南洋姐”，乃至日本的慰*安*妇，沈宸却并不同情。
在他看来，这些女人同现在日本的平民一样，为日本所发动的罪恶战争提供着支持。
她们为日本的血洗南京而欢呼游行，为日本偷袭珍珠港成功而雀跃叫好，对屠杀占领区人民的“皇军英雄”热情服务。
沈宸的看法或许偏颇，但也不无道理。
日本在二战中犯下的罪行，并不是某个人、某个集团，而是整个民族欠下的血债，在以后付出的代价也只是血债血偿、罪有应得。
但对于香取小忍，这些事情从沈宸口中说出，却令她震惊，而又难以置信。
“沈先生，这些事情你是怎么知道的？”香取小忍疑惑而又惊讶地问道。
沈宸前世去过多少地方，连他恐怕也记不清了。而且，他看过《望乡》，自然知道。
但面对香取小忍，他却要编出理由。
沉吟了一下，沈宸缓缓说道：“这是一个日本人告诉我的，或许全日本只有这么一个还有良知的人。”
香取小忍产生了误解，这或许也是沈宸的目的。
一直以来，刺杀沈宸的行动屡屡失败，这在外人看来是很不可思议的。
特别是日本人和76号，损失了那么多的人员，除去沈宸的身手高明，他们不可能不去找其他的原因。
尽管也有怀疑是内部人员泄露的关系，但一直没有找到线索，查到证据。
沈宸说出有一个日本人，这肯定会让香取小忍产生怀疑，怀疑是这个日本人在通风报信儿。
这个日本人会是谁？能够确切知道刺杀行动的又有几个日本人？
香取小忍的脑子急速转动，越来越觉得可怕。自己的身份会不会也是那个日本人所知道的，会不会告诉沈宸？
但沈宸已经不再继续往下说了，岔开话题，谈起了学校的事情。
香取小忍还想多套些情报，可也不好问得太露骨。她知道沈宸是个极为谨慎心细的人，便不敢急于求成，反惹怀疑。
“沈先生，那个流氓无赖老是缠着我，住在学校里真是很不方便。”借着沈宸的话题，香取小忍想继续接近沈宸，“听说您自己住在一所大房子里，不知道方不方便让我住上段时间。”
沈宸当然不能同意，他住的房子里有很多秘密，可不能让这个特务住进来。
“你想在外面住也可以呀！”沈宸想到了周侨走后留下的空屋，便说道：“可住在我那里可不行，十分的危险。我倒是有个现成的空房，条件也不错，你可以抽时间去看一下。”
香取小忍知道沈宸这么说已经是底限，再执意要求便会让沈宸心生不快，便点头答应下来。
两人聊了一会儿，便起身离开。沈宸把香取小忍送回学校，约好了看房的时候，自己开车离去。
…………。。
经过和香取小忍的一番接触，沈宸觉得不能太过频繁，太过热情。
这也与香取小忍想得差不多，都是不想惹起对方的怀疑，而拉长了战线。
沈宸也乐得先稳住香取小忍，继续自己的筹划。就在这时，万墨林找到了他，希望他出头帮助排解纠纷。
如果只是帮派事情，沈宸还不是很想插手，至少是不想公开出现。因为他有着公务身份，总想尽力避免帮派的嫌疑。
但撤离学生的事情，如果香港的杜老板能帮忙，那就事半功倍。另外，这两个小帮派在南市有所经营，沈宸觉得日后或许能有所利用。
所以，这个万老二不太敢出门，沈宸就只好代表杜公馆出来，表明态度。
人类，以群居，成群体；以宗族、语言分民族，以贫富、尊卑分阶级。人与人，因地域、行业、阶级和宗教、文化不同而各异。
同时，人以类聚，结社、集会，成社会，并且各领域的相互渗透、纵横交错，错综复杂地编织而成。
由此，“社会”一词，逐步取代了原始赖以五土、五谷的“社稷”，高度概括了人类活动的构成和人与人之间关系。
从上海帮会组织的历史来看，原本是为了自保，逐渐霸道扩张，或争斗，或分化，或兼并。
于是，大大小小帮会分别依附于青、红两大体系。而青红帮只为生存利益，没有本身的政治性。
那些社会最底层的劳苦民众加入其中，也只是为了能生存，但却往往被某些政治势力，或帮派头领所利用，成为危害社会的一种恶势力，成为某些人攫取私利的工具。
以上海滩的码头为例，一些帮派主要控制老城区和龙华中国地界以及黄浦江沿岸码头，又称外码头或者叫外国轮船码头。
而另一些帮派则主要控制闸北、虹口、杨树浦等中国地界，并垄断苏州河以及虹口港、引翔港等大大小小通往江浙的内河、支流，除了货运码头，包括粪码头、垃圾码头……统称内码头。
二十世纪前后，由于大批因农村破产而流入城市的无业农民加入码头工人行列，造成众多剩余劳力。
为争工作，码头工人以地域籍贯团结在一起，相互械斗，争抢码头。帮派势力借机而入，在码头上形成了封建把持制度。
大大小小包工头们占地为王，把持了全港码头的装卸业务。最多时，黄浦江两岸的码头竟被分割成百多个封建王国。
而各帮派为了争夺地盘经常发生武斗，从单挑发展到群斗，从拳脚功夫发展到械斗，主要就表现在码头的争夺上。
在刀光斧影中，演绎了种种上海滩的故事（枪战只是传媒的渲染），以及互相残杀的争码头的惨剧。
山东马永贞与上海白瘌痢的故事，实际上并不激烈，但却是那时青、红帮之间争斗的经典。
当然，有武斗就有文讲，争斗一方若是自觉不敌，或者害怕冤冤相报无休无止，也可以邀请辈份高或势力大的帮会头目来给两方说和，江湖上称之为“叫开”。
现在，沈宸便代表杜公馆，坐在茶馆内，与另两位帮派前辈一起充当和事佬。
要知道，想当和事佬也不是一件简单的事情，必须牌头够大，名号够响，一站出来，不但双方能服贴，而且上海滩道上混的都认定他们能服贴。
如果此次成功“叫开”了同属红帮的“豁牙五”和“愣眼张”的争斗，那在江湖中便会有“谁和谁可能火拼，是某某