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主持留守朝廷的太子拓跋晃，偏偏是虔诚的佛教徒，崇信佛法，之前就一直向父亲宣扬佛教的好处，但没有半点效果，现在佛教面临灭顶之灾，也没有力量扭转局面，只好尽量拖延诏书颁布的时间，使国内寺庙提早得到消息，各自逃生。
正是借着这个时间差，国内许多僧侣得以活命，部分佛像和佛经也得以保全，延续了佛教在北方的有生力量，为将来的复兴奠定了基础。
可是偌大的佛寺毕竟是躲不了的，更藏不下，北魏境内所有佛寺在短时间内全都被铲平，一座未留。
宗教信仰向来是个严肃而复杂的问题，不同的信仰对人造成的冲击更是火力十足。
对于个人而言，信仰是神圣的，但须知信仰本身其实有是非黑白之分，高低贵贱之别。
当有了信仰，势必冒死捍卫之，因此无论什么信仰，其实都潜伏着巨大的杀伤力。
也正是这个缘故，在选择信仰时，就显得尤其郑重。
世间宗教多如牛毛，究竟选择哪一个作为终生陪伴呢？
不同宗教的教义也许有很大差别，专家给予的评价也千奇百怪，但有个最基本的标准值得深省，是否会对旁人造成伤害？
不管引人向善还是引人向恶，只要不妨害旁人，大可肆无忌惮地信奉之。反之，可能其教义说的很冠冕堂皇，但当信奉之后，发现那些光明璀璨的背后，付出的代价却是无数人的鲜血和灵魂，仍然不能掩盖其邪教的本质。
这是关于真正“信仰”的逻辑，其实佛教发展到北魏时期，许多问题已脱离了信仰本身，成了被别有用心之人操控利用的工具，这也是遭到拓跋焘血腥镇压的根本所在。
当然在北魏国内是有相当一部分教众是严格信奉佛教教义的，所谓“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的教义，当然算得上是乱世中的一盏明灯，是诸多苦难民众的心灵鸡汤。
如果拓跋焘是佛教徒，即便佛教内部出现问题，最后可能仍会包容，遗憾拓跋焘本就信奉道教，如今又逢敏感问题，佛教大劫也就在情理之中了。
相比惩奸除恶的道教，急脾气拓跋焘当然选择后者，何况道士还能修仙长生（理论上说）。
（本章完）
第377章 陆俟奇谋（）
这场浩浩荡荡的灭佛运动，让崔浩极为欣喜，终于完成了他多年来的夙愿，道教正式成为北魏国内一家独大的教派。
所谓物极必反，崔浩此时堪称位居自己的人生巅峰，从另一方面来看，还意味着他的人生马上就要走到下坡路，而且是急转直下。
因为他得罪了一个人。
虽然他平生得罪过无数人，但有个人却是他无论如何都得罪不起的，那就是当朝太子拓跋晃。
许多鲜卑官员与崔浩的关系也不好，但因崔浩是国家一品要员，所以没有哪个官员能挑战其权威，甚至拓跋焘也对他言听计从。
拓跋晃就不一样了，他可是尊贵的储君，未来的主宰，身边围绕一大群朋党，且都是为了捍卫太子荣耀和自己政治前途，而不顾一切的极端分子。
崔浩仗恃自己的才华和智谋，以及皇帝的宠信，在朝中独揽大权，异常强势，尤其在成功说服皇帝消灭（表面上）佛教之后，更加无所顾忌，认为国内已无人能找自己的晦气，除了皇帝以外，谁都不放在眼里——包括太子。
但崔浩聪明一世，终究在过于顺畅的环境里犯了平常人都会犯的错误，那就是得意忘形。
崔浩的两重身份就已经为他划定了行动的界限，一是汉人，一是朝臣。
在鲜卑人政权，汉人身份意味着他无时无刻不在经受鲜卑人的明枪暗箭，一旦被抓住小辫子，立即就会被推到风口浪尖。
身为朝臣，无论做得有多成功，都只是皇家的服务人员，对皇帝和未来的皇帝（也就是太子）是最应该心存敬畏的，除非想要造反，不然就一定不能与他们对抗。
崔浩同时犯了这两项错误，一方面无视鲜卑同僚的威胁，另一方面还不把太子当回事。
因为灭佛一事，拓跋晃对崔浩恨之入骨，而崔浩丝毫不知收敛，曾推荐冀、定、相、幽、并等五个州的知识分子数十人，头一次起用，就让他们担任郡长。
以崔浩的能力和地位，做这些事原本也掀不起多大风浪，但却成了太子的突破口，在此大作文章，上疏拓跋焘说：“在此之前，征召延聘的人才，担任现在的职务已经很久，他们辛苦勤劳，还没得到回报，应由他们优先升任郡县长，崔浩推荐的人，则填补他们的空缺，况且郡县长的主要工作是治理人民，最好也该让有行政经验的人担任。”
但此时拓跋焘还对崔浩非常宠信，任由崔浩放手去做，崔浩便固执己见，终于分派那些人到职，让太子异常尴尬。
从此二人的矛盾越发深刻，终致不可调和，而最终拓跋焘还是选择站在族人和儿子这边，无情地出卖了昔日的战友。
那是几年后的事，实际上拓跋晃已开始暗中筹划扳倒崔浩了，一个天大阴谋悄悄酝酿着，主人公崔浩却一直被蒙在鼓里，直到大势将去，才追悔不及。
人生的乐趣就在于未知，无论未来是喜是忧，听从内心的指引，一步步把未来变成当下，乃至过去，正是此生最大的意义所在。
当完成这些事，不论结局如何，已经是成功了。
当然不同的人，想法也千奇百怪，心中定义的成功更截然不同，未必都能悟透这一人生的本质。
聪明如崔浩，他追求的境界也超乎常人，试图把握精神的制高点，要将自己的意志传播大江南北，自己的信仰普及四海八荒。
这注定是一项万般艰巨的任务，但崔浩发现虽然有诸多问题，进展却还是不错的，于是更坚定了信念。
而由此产生的任何后果，都注定由他全力承受。
任何行为都有一定的后果，而且不管中间多少曲折，最后都会施加在行为人身上，正如佛教所说，因果都在循环之中。
盖吴在国内引起这么大风波，最后也难免会吞食自己种下的果子。
446年2月，逃到北山之后，盖吴意识到自己的力量毕竟微弱，于是再派使节到刘宋上疏刘义隆，请求派军支援。
刘义隆当即下诏，任命盖吴为关陇军区司令长官、雍州督导官，封北地公，下令雍梁二州出动武装部队，驻防边疆，作为盖吴的声援，并派使节送去印信121颗，让盖吴代替朝廷任官封爵。
然而盖吴并不解渴，处境并没有得以改善，前景不容乐观。
这时金城传来消息，当地人边固和天水人梁会，联合秦州益州境内各民族一万多户，占领了上邽东城，叛离北魏，周边的氐羌一万多人、匈奴休官部落和屠各部落二万多人，纷纷起兵响。
盖吴大喜过望，对未来不禁又充满了期待。
不过起义军虽然此起彼伏，但北魏国力还没有衰退得那么严重，并不致因为局面的叛变而危及全局。北魏秦益二州督导官封敕文，很快就斩杀边固，对变民集团造成重创。
5月11日，拓跋焘再派安丰公拓跋闾根，率骑兵进击上邽，还没到达，变民余党已吓破了胆，连夜放弃上邽东城逃走。
封敕文一早在城外挖了数道壕沟，防备变民逃窜，双方于是展开贴身肉搏，从半夜一直持续到天亮。
封敕文寻思：“盗贼知道没有生路，所以与我们死拼，战斗力反而提高了不少，应该换个思路。”下令部将高举白虎幡，向变民宣告，投降的一律赦免，安居如初。
变民大军已是强弩之末，本来抱着必死的打算，得此消息，心里瞬间燃起了希望，精神一抖，终于崩溃。
封敕文得意地指挥兵马，将逃散的变民各个击破，对于投降的那部分，当然是杀之而后快，给国家造成那么多麻烦，焉能妄想活命？
盖吴得知老乡们失败的消息，真是又气又怕，集结了被击溃的部众，重新驻军杏城，并改称秦地王，勉强支持。
拓跋焘则决意一鼓作气荡平叛乱，又加派永昌王拓跋仁、高凉王拓跋那，让二人同时统御北方各路人马，前往讨伐。
一支政府军就已经够盖吴周旋了，两位亲王来援，局面几无悬念。
8月，拓跋那大破盖吴，还生擒了他的两个叔叔。
各将领都建议送到平城献功，长安防守司令陆俟不以为然道：“长安地势险要，城垣坚固，且民风强悍，就算平时都不可大意忽略，何况在此动荡之际。
如今不杀盖吴，长安的祸乱绝不止息，盖吴孤身一人，无论隐藏或逃亡，不是亲信，谁能接近？十万大军留在这里，去追捕一个人，不是长久之策，不如得用盖吴的叔叔，以赦免其妻儿为条件，让他们自己去找盖吴，一定可以生擒。”
将领们都认为贼党如果已经溃散，只剩盖吴一人能逃到哪去？
陆俟说：“盖吴天性凶恶狡狯，如果得以逃脱，必定自我宣传，说什么王者不死，用以迷惑愚昧的民众，灾难会更大，这种风险岂是我们能承担得起的？”
将领们说：“你说的对，可是捉到贼寇却不杀，反而放虎归山，如果他一去不返，这个责任谁负？”
陆俟说：“诸位放心，由此产生一切后果，由我陆俟一人承担。”
说到这份上，拓跋那只得同意陆俟的计谋，但将领们依旧不怎么看好。
他们想终究没想到，就在几天后，盖吴的叔叔果然把盖吴的人头带来了。
带头的一死，变民集团迅速分裂，拓跋仁领兵讨伐余党，不久便完全平定。
陆俟因此大功获升为京畿部族司法总监。
就在将士们庆祝利时，安定卢水胡刘超，接过了盖吴的旗帜，集结一万余人叛变，掀起新的波澜。
拓跋焘非常恼火，但又不知如何