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可以翻动，也就是说可以像大宛马一样被系统收回，反复利用。
为了进一步击溃山贼们的心理防线，收服这群山贼，于圭说完之后，就将南蛮翻到背面，瞬间所有蛮人都凭空消失不见。
有几个贼人看到蛮人和架在脖子上的武器消失，顿时就向于圭飞奔而来。
见此情况，于圭摇了摇头，再次使用【南蛮入侵】欲将这群冥顽不灵的贼人当场处死，杀鸡儆猴。
一百蛮人分出两排挡在于圭面前，拦住了贼人的冲击。
此时冲上前来的山贼突然跪地扑倒，冲着蛮人和于圭大喊：“神仙饶命，还请神仙救救我等！大家是自己人，千万别动手！”
“可是大贤良师座下弟子？大家伙盼星星盼月亮，总算是将您给盼来了！我们也是太平道门人啊，我们是汝南黄巾！”为首一人跪伏在地上，睁大双眼真挚地看向于圭。
。。。于圭有些尴尬，对方是汝南黄巾，看到他借助系统凭空召唤出蛮人，误以为是张角那等撒豆成兵的神仙术。不过……于圭转而一想，这样倒也不错，可以借此收服汝南黄巾，让他们真心归服自己，不离不弃。
“张角算什么东西，他学得不过是一点皮毛！召唤天兵天将，居然还要借助仙豆，最终召唤的，也不过是黄巾力士这等凡人！哪像本大仙，徒手就能召唤出比黄巾力士更胜一筹的蛮人！本大仙不是尔等太平道人，不过话若说回来，算算辈分，张角好像是本大仙的徒子徒孙。”于圭低调的装了个逼。
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本章完
第7章 收服黄巾（求收藏，求推荐）（）
于圭戏说张角学艺不精，排资论辈是他的徒子徒孙，其实也不止是为了在这群汝南黄巾余孽面前装逼，刷一波存在感，另外还有测试他们的意思。
张角毕竟是太平道的祖师爷，这群汝南黄巾是张角的徒子徒孙，如今于圭在他们面前贬低张角，就相当于跟一孙子说，我是你爷爷的爷爷，磕头跪安吧！
这话说的就有些侮辱人了，若是这群汝南黄巾只是假意投降于圭，必然会愤而反抗！张角是太平道的教宗，代表的是信仰，对信徒来说，信仰比生命更可贵，不容半点亵渎！
于圭决定要收服这群汝南黄巾，日后要带他们一齐上路前往荆州，倘若这群汝南黄巾当中有歹徒心怀不轨，那于圭就等于带了一个随时都有可能爆炸的炸弹，坐立难安。
因此，于圭就想办法测试他们，剔除出潜伏在这群黄巾当中的歹人。
“原来是祖师爷在上，受我等一拜！”然而，于圭预料的事情非但没有出现，汝南黄巾反而是立刻就齐身跪倒，不断向于圭磕头，像是在虔诚的烧香拜佛，一下子就信任了于圭所说的话，真以为于圭是张角师公辈的得道高人，陆地神仙。
对于圭来说，此情此景在他意料之外，不过若换做是一个三国本地人，在他眼里看来又是在情理之中。
此话何解呢！
首先于圭操着一口纯正的齐鲁口音。于禁是兖州泰山郡人士，泰山就位于齐鲁大地，于圭家中的部曲仆从也多是泰山人，耳濡目染之下，于圭说的就是一口齐鲁土话。
于圭虽穿越而来，但语言和语感却继承本身，很难纠正回来，说普通话，而于圭用齐鲁口音跟人交谈，交流上也并无大碍，因此就没纠正的必要，反正也没人用普通话跟于圭对话。
而神仙方术就起源于春秋战国时期的齐国，历史上有名的方士，也多出自齐鲁大地，所以于圭操着一口齐鲁口音，更从侧面证实了于圭的身份，确实是齐鲁出身的方士高人。
再加上汝南黄巾亲眼看到了于圭召唤蛮人的本事，看到有弟兄惨死在蛮人手下，自然确信于圭是有真才实学的高人。
另外，于圭胯下一匹体格异常极为神竣的宝马，也从侧面佐证了于圭出身不凡。最后，于圭那一脸胶原蛋白，粉嫩如少年，也让汝南黄巾怀疑于圭修炼有成，返老还童。
眼前的种种都让汝南黄巾对于圭的身份深信不已，像于圭这类神仙般的人物，自然不可能来诓骗他们这群泥腿子苦哈哈。
“祖师爷啊，您是不知道，自从大贤良师仙逝，黄巾起义失败，我们被官兵……在山中东躲西藏，日子苦不堪言……天可怜见，今日让我等终于遇见了您，今后的日子可就有盼头了……”
一群贼寇又是磕头，又是抹眼泪，又是诉苦的，惨兮兮的一片，倒是让于圭有些好笑，说好的强盗悍匪呢！怎么一个个都哭成了两百斤的孩子！
不过，于圭见汝南黄巾对他袒露心声，心下也就放心，收服这群黄巾已经没任何毛病。就算于圭现在离开此处，赶马上路，这群人也会不顾一切的立刻跟上！
现在，于圭就是这群汝南黄巾的精神寄托，他们的盼头，他们自己没本事，就想依靠于圭这等强者来帮他们改变命运，这是弱者的悲哀，也是弱者的坚强。
除非有人能揭穿于圭的谎言，否则这群人就会坚定不移的追随于圭左右，倘若有人要伤害于圭，他们必然会奋不顾身为于圭挡枪，为于圭杀敌，赴汤蹈火，在所不惜。
“你们叫我公子吧！”于圭听着这群三四十的中年男子一直称呼他为祖师爷，这也不太合适，更是怕因此折寿，于是就让他们改口，叫祖师爷还不如叫他公子跟顺耳呢！
“遵命，祖师……公子，公子。”祖师爷叫顺口了，众人一时间难以改回来，不过叫的时间也不长，这称呼也不是不能改。
随后于圭跟他们拉拉家常，听他们诉诉苦，以此拉近彼此的距离，让他们更加信服他于圭。最后，于圭也到处了来意，要去荆州解救他的父亲曹军大将于禁！
于圭说出了他的身世，自然惹汝南黄巾大吃一惊，没想到于圭如此年轻有为，小小年纪就有如此本事，他们还以为于圭是返老还童的老妖怪呢！
于圭征求此地汝南黄巾的意见，让他们自愿选择是否追随他前往荆州，救出于禁。
众人闻此，没有半分推辞，尽数决定要跟随于圭，上刀山下火海，绝无怨言！
另外，竟然还有人为了在于圭面前表示忠心，要亲手杀害此地的亲眷，了无牵挂的跟于圭上路。
这就有点颠覆于圭三观了，于圭自然不肯让他们这么做，做出如此惨无人道的事情。
但是对方也有说词，此地位于汝南西部群山之中，山中生活凶险，容易遭遇野兽侵袭，倘若无男丁护佑，妇孺老弱尽会在他们离去之后，被野兽杀害吃掉。既然左右都是一死，还不如先被他们亲手解决，然后葬入土里安寝。
于圭闻言表示，说的好有道理，我竟无力反驳！然后就是一脸懵逼。
最后思考良多，总算想出了一个折中的办法。
人肯定是不能杀的，那就留下一批人在此照顾老弱妇孺。
到时候于圭等人在荆州救出于禁，功成身退，从荆州返回许都之际，再借道此地，将人一块接走。
到时候将人一块安置到于禁的食邑中，将他们这群罪犯、黑户，转变成于禁的私人部曲，从而让他们光明正大的生活在朗朗乾坤之下。
这也就解决了汝南黄巾家眷的生活问题，也算是汝南黄巾追随于圭，帮忙解救于禁的一点福利。
想好了解决方案，于圭便开始调集人手，分配好每个人的工作，一部分人留守，一部分人为于圭带路，一同前往荆州。
于圭在离开此处之前，还在这小山村里留宿了一晚，众人为此杀猪取肉，做杀猪宴，也算是为于圭和其他即将离开的弟兄们摆宴践行。
没错，此宴猪肉正来自于圭先前所杀的野猪，等汝南黄巾赶赴野猪丧命之地，野猪还没有被其他野兽叼走。野猪虽死了一阵子，没有立刻放血，野猪肉的味道稍微差了一些，但对常年少油少肉的汝南黄巾及其家人来说，也是极为难见的美食。
汝南黄巾经常打猎，但猎取了野猪也是下山卖肉换取买粮，最多留些猪下水，解解口馋，不会像今日这般奢侈，做全猪宴！而于圭生活的那个世道，野猪早就成了保护动物，因此也从未吃过野猪肉，对野猪肉的味道，也是向往已久。
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本章完
第8章 抵达荆州（求收藏，求推荐）（）
古代的炊具少，在先秦时期大致上只有鼎、鬲、甑、д馑闹郑恼叩耐庑味汲识ψ埃旧喜皇抢费Ъ遥苣逊直娓龃蟾牛撬恼叩挠猛静煌傲秸呤撬罄啵罅秸呖梢杂美醇瓤梢灾螅部梢哉簟�
到了秦汉时期，又出现了釜这等简便、多功能的炊具，到了如今三国时期，主要流行的炊具便是釜。
汝南黄巾买不起铜釜，用不了铁釜，最终只能用乡下土窑烧出的陶制釜来做饭。
陶制炊具烹饪食物加热慢，特别是野猪的肉质本来就柴，很老，煮不烂，用陶器烹饪，就更加耗费时间。
一群人等着吃饭，于圭看着野猪肉一块块煮在陶制釜中，怕大家等太久了，就指挥起众人，用釜烧水，然后将野猪肉往里面焯一下，去掉了血水后，再切成长条小块，最后用到削出几根木棍，将野猪肉串在木棍上，直接放炭火里烧烤。
古人吃肉，除了蒸煮两种手段，还有脍和炙！脍就是将生肉切细，直接使用，主要食用的是鱼，也就是制作生鱼片，炙就是将肉直接放火上烤，也就是烧烤。
不要以为吃生肉和烧烤是蛮人胡人哪里穿过来的，这原本就是汉人老祖宗早有的生活习惯，烹饪手段。
正所谓脍炙人口，鱼羊合鲜。大体上就是南边的人常吃生鱼片，北边的人习惯吃烤羊肉，华夏汉人大体上以鱼和羊两种肉类作为最鲜美的食物。