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放我一条生路，放我蒯家一条生路。”
“孤只是召你做官，岂是害你不成？”
林凡似乎不悦，吓得蒯越连忙跪倒在地，三拜道：“越乃背主之人，又无才干，如何能在陈公帐下效力？唯恐误人误己，这才推脱不去，请陈公圣鉴。”
“这话能骗的了别人，却骗不了我。”林凡嘴角冷笑，“你蒯异度之才，就算入孤麾下，也在前列，岂称无才？”
蒯越趴在地上只是不敢抬头，林凡看了无趣，这才叫他起来，“算了，起来吧，你既无心，孤也不愿强求，对了，你大兄如何了？”
蒯良跟着刘琦投降，可却不愿做官，也消失不见了，跟蒯越一个脾气。
“大兄病重，劳疾入体，年前已经病逝了。。。。。”
蒯越这话才说得林凡知道，治下广阔无垠，事情多不胜数，蒯良死亡的事情，他还真不知道，听蒯越一说，又想起太史慈来，不禁悲从心中来，看蒯越更加无趣，挥挥手道：“算了，算了，你兄弟俩人也是大才，既然不愿为官，也便算了，不必惊慌。”
蒯越起身再三道谢。
林凡继续问道：“异度先生是在荆襄书院做个先生？在书院教学？”
“启禀陈公，并不能算先生，闲暇无事，就来荆襄书院中闲聊一二，只是将自身过往说一说罢，为免荆襄学子少走一些弯路，当不得教学两字。”
“荆襄书院学子有福矣！”林凡笑闹一声，“孤既然今日见了异度先生，却有一事相商。”
“陈公有事吩咐即可。”
“孤欲在陈地之内开科取士，设一考校之所，无论贫寒抑或是尊贵，皆能参加，择优者入仕为官，此事还得荆襄士族答应才行，蒯家能否带头？”
汉朝做官皆为举荐，只有极少数寒门子弟能被举荐，察举征辟的多是世家子弟，林凡此语，吓坏了蒯越，但镇定下来，蒯越不做深思，赶紧躬身道：“陈公此言大善，有才之人必将闻风而至，陈国之幸也！”
林凡早先有个招贤阁制度，蒯越也知道，就对比现在开科取士而言，好似也有可比性，有了招贤阁在先，现在的开科取士好像也并不吓人。
林凡一看蒯越的模样，就知道他将此事想轻了，是有招贤阁不假，但两者也有区别，招贤阁中也得有名望之人才能跻身在内，相对较软，而开科却不讲名望，只要你有才，一支笔，一张纸，写得好便能提拔。
当然，还有更严重的林凡也没说，那就是造纸术的飞速发展。
身为穿越者，虽然不知道造纸术的具体做法，可派些人去研发总是可以的，最近时间，造纸术终于发展，纸张不在发黄发灰，制作也更加简单，更加节约成本，随之一起的还有简易雕版印刷的出现。
从今以后，书籍不会被世家垄断，寒门也能读书，加上开科取士的出现，再也没有什么都不做便能长存于世的世家了，其势也危，便如逆水行舟，不进则退。
看着前方聚拢过来的学子，林凡笑了，对蒯越道：“异度先生想的可能有些轻了，孤在此给你提个醒，日后就算再惊吓，还是要慎重行事，益州之中那些世家大族规模之大，可不在蒯家之下。。。。。。”
第591章 连连考校（）
众人齐聚过来，其中就有徐庶、庞统、诸葛亮等人。。。。。
等等，怎么会有诸葛亮？
庞统诧异地看着队伍之中的诸葛亮，悄悄凑声过去，询问道：“孔明兄不是走了吗？”
“。。。。。被堵回来了！”
看着诸葛亮郁闷的眼神，庞统也有些想笑。
接着就是林凡在上听学，司马徽在旁问学，书院中弟子一一来解答的时间了，前面几人，崔钧、李任、向朗、孟韬等人，皆有才干，问答无误，能为州中佐官。
时间过得飞快，前面几人答完，已经日上三竿，司马徽请林凡用膳，稍后在论，可林凡看着眼前只剩下三人，哪里还不知道他三人就是剩下的最重要的三人：徐庶、庞统、诸葛亮。
而且就个人特点而言，那个最丑的一定是庞统，诸葛亮与徐庶却不好认，两人皆是清秀身材，却不瘦弱。不过就年岁而言，略显稚嫩的便是诸葛亮，成熟些的便是徐庶。
林凡哪里还有吃饭的心思，挥手示意司马徽不急，转头看向三人道：“便是山珍海味，现在也食之不下，孤常听说，荆襄隽才中最出名的便是你三人，孤心往之，今亲来提问，何人徐庶？”
徐庶出列抱拳回应。
林凡有心考校，问的也大：“何为儒？”
徐庶沉吟片刻，冥思苦想，终于眼前一亮，回道：“无外乎八字尔，先孝后仁，内圣外王。”
林凡听后皱眉：“内圣外王可是道家学说，庄子所云，岂能算儒？”
“孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反、不同，而皆自谓真孔墨。此时之儒亦非春秋之儒，收纳众家所言，方才有今日之盛，春秋之时儒家倾颓，幸有叔孙通、贾长沙两人为继，董仲舒其后博览众家之说，创新儒，其后三百载，儒家先贤辈出，郑贾二人为骨，马季长，郑康成为尾，延续至今。”
林凡不再深究，继续道：“请详解一番。”
“儒者，先言孝，事孰为大？事亲为大；孝子之至，莫大乎尊亲；始于事亲，中于事君，终于立身；人人亲其亲，长其长，而天下平。”
林凡摇头，“此实难矣！”
徐庶点头，继续道：“确实如此，天下万事，就属人心最难测，孟子言人性本善，其后八十年，荀子却言人性本恶，曰：‘万物各得其和以生，各得其养以成。天职既立，天功既成，形具而神生。’人性便似天性，岂能一时而论，‘性者，天之就也；情者，性之质也；好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。’孝行之后，便曰为仁。。。。。”
“仁者，情志好生爱人，己欲立而立人，己欲达而达人；故立字二人为仁；入则孝，出则悌，守先王之道；推及于人，再行忠恕之道；若为仁，人人皆可为尧舜。而后内圣外王，天下乃安。”
林凡皱眉再问道：“要以此法治国？”
徐庶却摇摇头：“非也，教国当用仁，治国当用法！”
徐庶说到用法，林凡来了兴趣，再问道：“春秋之治狱，论心定罪，志善而违于法者免，志恶而合于法者诛，何解？”
“诛心之论尔，即为春秋之义。春秋所谓心，全依宗法及身份等级之伦理而言，非依平等合理之法而定。春秋之义，父为子隐，子为父隐，官不能治，社会何由安宁？往昔日，春秋之义，原情定过，赦事诛意，故许止虽弑君而不罪，赵盾以纵贼而见书，岂不荒唐？”
林凡所问也是他想来困惑的事，汉有游侠，杀人为快，徐庶便是其中之一，然而春秋之义，对人不对事，遇事先观其因，为善者便能免去刑法，为恶者便要治罪。
可天底下事情哪能看的了那么清楚？善恶的界限到底在哪？
林凡有此问，也是徐庶自己便是此中不遵法者。
“该如何论处？”林凡继续问。
“汉以春秋治狱，颇不乏人。”徐庶皱眉一说，推己而人，让徐庶不敢说大话，细细思索，才继续说道：“从法当严，无论对错，违法必究，不恤侯爵，方能上下克己，诸事求法。不恃人之为吾善，而用其不得为非也，用人不得为非，一国可使齐。为治者用众而舍寡，故不务德而务法。”
徐庶能有此感触，能抛下过往旧见，让林凡颇为欣喜，对他这番答辩还算满意，而后，叫庞统上来，“何人庞统？”
庞统上前答话。
“何为兵？”
庞统生性洒脱，跟徐庶也不同，适才徐庶回答林凡所问，小心翼翼，而庞统听林凡所问，却不以为然。
“兵者，辅王成霸也，论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。然就其种类而言，皆需因利导势，不可一事而论，从细来说，却乏陈可言。”
兵法不比儒家，确实不能一概而论，否则有纸上谈兵之嫌，林凡一笑改口道：“何为四祸？”
“举兵之日而境内贫，战不必胜，胜则多死，得地而国败。此四者，用兵之祸者也。”
“何为兵势？”
“兵势者，从大而论，当说生民；畜之以道，则民和；养之以德，则民合，和合故能谐，谐故能辑，谐辑以悉，莫之能伤。从小而论，当说用策，以上决下，兵机之妙、严明之决，军可以死易生，以弱胜强，善者之为兵也，使敌若据虚，若搏景，无设无形焉，无不可以成也；无形无为焉，无不可以化也，此之谓道矣。”
“将帅何为明？”
“蚤知敌，则独行；有蓄积，则久而不匮；器械巧，则伐而不费：赏罚明，则勇士劝也。”
“若敌众我寡，该如何与敌？”
“教器备利，进退若雷电，而无所疑匮。一气专定，则傍通而不疑；厉士利械，则涉难而不匮。进无所疑，退无所匮，敌乃为用。凌山坑，不待钩梯；历水谷，不须舟辑。径于绝地，攻于恃固，独出独入而莫之能止。”
庞统对答如流，全是兵书上的一些见解，却只是从大的方面侃侃而谈，实际效果如何根本不得而知，也试不出来庞统之才。
也是，兵法之道，说再多都是纸上谈兵。
林凡越发觉得自己好像选了个不好的话题。。。。。。
第592章 诸葛之志（）
荆襄书院内考校差不多都完了，贤才齐聚，最差的也是州郡之才，他们聚集在一起，相互讨论，相互成长，相互激发之下常有亮点。
其中最好的几个人，徐庶与庞统也被林凡考校完了，林凡很是满意，看着两人问道：“你俩之才甚合孤意，可愿来陈地为官？”
徐庶与庞统相视一眼，皆抱拳回道：“承蒙陈公看重，在下敢不效死！”
“好！”能有他